Khyi（イヌ）

チベットの文献は、これらの人物像を定められた運命ではなく、警告として示している。ギュルメ・ドルジェ（Gyurme Dorje）の言葉では、予言は「決定論的なものではなく、戒めであり処方であるとみなされる」のであり、凶兆には「それを無効にする力をもつ」儀礼で応じる。

White Beryl は、摂政サンギェー・ギャツォ（Sangs-rgyas rGya-mtsho）が十七世紀に著した論書で、イヌには猛々しい人物像を与えている。ドルジェの訳ではこうである。「イヌ年生まれの人は、その猛々しい傲慢さと怒りのために、家でもよそでも好かれることはまれである。まっすぐ率直にふるまい、隠した富をもたないので、失うものは少ない。心の休まる場所を見いだせず、多くのさまざまな、むなしいとさえいえる考えを追いかけ、それが火口のように心を燃え立たせる。目下の者に大きな信頼を寄せ、足が速く、きわめて情熱的で、放浪を好む。しかし、落ちぶれた目上の人々とは親しくなる」。

フィリップ・コルニュの Tibetan Astrology は、イヌに「忠誠と誠実の化身」をみる。聡明で、強い正義感をもち、良心的な働き手であり親切な友人、注意深く、信頼でき、利他的である。しかしまた、説教好きで心配性であり、悲観的になることもある。悲観を抑えることができれば、その愛情は長続きする。

White Beryl のイヌは傲慢で率直で落ち着きがなく、コルニュのイヌは忠実で義務感が強い。ZodiAtlas が White Beryl を先に置くのは、それが十七世紀に書き記されたチベットの原典そのものだからである。コルニュは、自分の人物像がどのチベット文献に由来するのかを述べていない。

イヌの年はどれも同じ生命力（srog）をもつ。四隅の元素である土であり、イヌは占いの亀の上でその四隅に位置する。魂（bla）は火で、土の「母」にあたる元素である。風の馬（rlung-rta）、すなわち運と名声の力は鉄である。イヌはトラ・ウマ・イヌの運のグループに属し、このグループの運はサルの元素である鉄だからである。

身体（lus）と権勢（dbang-thang）は、五つのイヌの年ごとに変わる。木のイヌの年には身体が火、権勢が木。火のイヌでは土と火。土のイヌでは木と土。鉄のイヌでは鉄と鉄。水のイヌでは水と水。権勢の元素が、その年に名を与える元素である。

イヌ年生まれの人は、赤九・白六・青三の九宮に属する。これらはウシ、ヒツジ、竜もつかさどる。

木のイヌ（shing-pho khyi-lo）。「きわめて有能で感受性が強く、記憶力にすぐれ、容姿がすばらしく」、「町や都市の長になることがあり」、目先は豊かに暮らすが、「血の復讐や穢れの危険」がある。七十九年、五つの障害、三人の子。

火のイヌ（me-pho khyi-lo）。「多くの病と家系の断絶にさらされながらも」、「徳と忍耐を示す」。熱病と胆汁の病に悩まされ、「その人の家が焼かれることがある」。六十八年、七つの障害、三人の子。

土のイヌ（sa-pho khyi-lo）。「短気で、怒りっぽく、気まぐれで、おしゃべりで、激しく情熱的」、「他人を呪うことを好む」。「死者と友になる夢を見る」し、蓄えは乏しい。七十年、七つの障害、三人または四人の子。

鉄のイヌ（lcags-pho khyi-lo）。彼らは「鋭敏で、ふるまいが洗練され、心が清く、善行にいそしむ」。「技芸にたけているが口数は少なく」、「内気で控えめ」である。「その穀倉と蓄えは栄える」。七十七年、七つの障害、三人または四人の子。

水のイヌ（chu-pho khyi-lo）。彼らは「いつもけち」で、病と敵を恐れ、「多くの醜いしるし」がある。親族や友人から顧みられず、「否定的で不善の行いを続ける」。七十三年、子も富も少ない。

自分の干支の年、すなわち13、25、37、49、61、73歳には、White Beryl が「自然の障害」（rang-keg）と呼ぶものが訪れる。この年には善行を積み、儀礼によって繁栄と長寿を招き、「喪に服している人や病人」との接触を避けるよう勧めている。七番目の干支である竜の年は、7、19、31、43、55歳にあたる。七歳では敵対する力を儀礼で退けなければならない。十九歳は「金を稼ぐとき」であり、三十一歳には離婚の恐れ、四十三歳には富に敵対する力、五十五歳には呼吸の苦しさが訪れる。イヌはまた、ウシ、竜、ヒツジとともに四つの「敵対する」干支（gshed-bzhi）のひとつである。

ドルジェが伝える sMon-'gro Paṇḍita によれば、イヌ年の晩夏の月の二十一日は「黒い日」である。

フィリップ・コルニュは、干支ごとに吉日と凶日の表を加えている（下に掲げる）。その典拠となったチベット文献は示していない。コルニュにとって、イヌの年は「理想主義と正義のしるし」であり、気前のよさと内省をもたらし、いささかまじめすぎるが、善意をもつ人々には好ましい。

• 最良の日: 月曜日
• 吉日: 水曜日
• 凶日: 木曜日
• 基盤の日: 太陰月の9日
• 力の日: 太陰月の27日
• 成就の日: 太陰月の5日
• 障害の日: 太陰月の11日
• 乱れの日: 太陰月の3日
• 敵の日: 太陰月の12日

フィリップ・コルニュ『Tibetan Astrology』表26・表27による。コルニュはこれらの日のチベット語の典拠を示していない。

White Beryl は、その日の動物からも病を占う。イヌの日は男性には「軽く」、女性には「重く」、その病は動悸、胸と腰の熱、体温の不調、目の病、息切れである。死の兆しが現れるような最も重い病については、儀礼は病人の生まれ年の干支によって異なるとテキストは付け加えている。

占いの亀の上で、イヌは四隅に属する。土、脾臓、坤・乾・艮・巽の四つの卦、そして土星の区画である。占い師はこの区画で、「土地と家」に関わる事柄を占う。十二の隠れた主霊のうち、イヌの主霊は He-thon である。

五つの体質の型のうち、ウシ、竜、ヒツジ、イヌの年は、木の型には「友」の年、火の型には子の年、土の型には運命の年、鉄の型には「母」の年、水の型には敵の年である。イヌの年そのものは、火の型には「大きな罰」の年、土と水の型には「小さな罰」の年である。

White Beryl は、父親の干支によって出生を判断する。ウシ、ヒツジ、イヌ、竜の年に生まれた父と、トリまたはサルの年に生まれた子からは、「上に槍、下に妹」と呼ばれる吉の予言が得られる。子がトラまたはウサギであれば、予言は「短命、短期的にも長期的にも不吉」である。

子の側から見ると、父がウマまたはヘビであるイヌの子は、吉の「高い砦の建造」を得る。父がネズミまたはブタであれば、予言は短命である。

イヌの子にとっては、秋の月々が注意を要する月である。サルの月に生まれれば病の区画に、トリの月なら死の区画に、イヌの月なら墓の区画に入り、「自分にも父にも不吉」である。

ウシ、竜、ヒツジまたはイヌの干支の故人が、土のほかのしるし――土の体質、乾・坤・艮・巽のいずれかの卦、黄五の九宮、星として土星、そして父と子を含む三代の家族が同じ干支であること――も備えているとき、White Beryl は土を死をつかさどる元素とする。「このようなすべての場合、そして四季それぞれの最後の月には」、遺体を山で鳥葬にしてはならない。

イヌの年に亡くなった人にとって、生きている親族の多くがネズミまたはブタであれば火葬が吉であり、トラまたはウサギであれば土葬が吉である。いずれの場合も、卦または九宮も一致していなければならない。遺体そのものを東へ運んではならない。「さもなければ友人たちに不吉となる」。

故人がイヌである場合、White Beryl は、悪魔の影響が竜、ウシ、ヒツジの干支の親族に降りかかるおそれがあると警告し、「復讐者を討つための」儀礼を定めている。

悪い読み解きのひとつひとつに、White Beryl は対処法を与えている。自分の干支の年には、十三歳で sNang-brgyad と Pañcarakṣā、二十五歳で Vajravidāraṇa と Amitāyus Sūtra といった読誦を、長寿の儀礼とともに定めている。弱った力は、生命力の身代わりの儀礼（srog-bslu）と、風の馬のための祈祷旗によって回復させる。書物自身が言うように、「ふさわしい儀礼が正しく行われるなら、悪い組み合わせも吉に転じる」のである。

White Beryl の写本は、いくつかのカップルの一覧を、それぞれ独自の予断とともに示しており、イヌについてはそれらが互いに食い違っている。私たちはそのまま示す。ブタとウサギはイヌとともに仲むつまじい三つ組をなすが、別の一覧は、イヌとブタのあいだに相性のよい関係はありえないとする。「イヌはブタの子を連れ去る」。トラとなら夫婦は「子孫をもたない」が、テキストは「イヌとトラの夫婦は幸運に恵まれる」とも付け加えている。

サルとなら夫婦は「子だくさんで長く豊かな人生」を送り、ウマとなら多くの子をもつ。ヒツジとなら離婚して「六つの不吉な恐れ」に出会い、ウシとなら子を育てるのに苦労し、竜となら「絶え間ない損失」をこうむり、トリとなら「六つの不吉な災い」に出会う。双方ともイヌの夫婦は、ある一覧では「多くの争い、短命な友情」と子の半数の死に直面するが、別の一覧は同じ夫婦に吉の兆しを与えている。

フィリップ・コルニュの表は、イヌの相手を別様に評価している。彼にとってウマは最高、サルとブタは中立、ヒツジとは相容れず、トリは敵である。ほかの六つの干支については何も示していない。コルニュ自身も、「中国、チベット、西洋の著者たちは、相性について完全には一致していない」と認めている。