इन (बाघ)

कोरियाई लोग बहुत पहले से मानते आए हैं कि किसी व्यक्ति का भाग्य और स्वभाव कुछ हद तक उसके जन्म-वर्ष के पशु से तय होता है, और बाघ के वर्ष में जन्मे लोग बाघ का स्वभाव ग्रहण करते हैं। परंपरा उन्हें स्वतंत्र बताती है: वे दूसरों के अधीन काम करना नापसंद करते हैं और हारना सहन नहीं कर पाते। यह आत्मविश्वास उनमें दूसरों के लिए जगह बनाता है, और कहा जाता है कि वे बहुत-से लोगों का नेतृत्व करने के लिए जन्मे हैं, नेता की गरिमा, ज़िम्मेदारी की प्रबल भावना और जीवन में जल्दी उन्नति के साथ। चूँकि कहानियों का बाघ उपकार का बदला चुकाता है, कहा जाता है कि बाघ के वर्ष में जन्मे लोग न्यायप्रिय और उदार होते हैं, हर मदद का बदला चुकाते हैं और दूसरों का काम अपने काम की तरह उठा लेते हैं।

वही परंपरा उनमें बाघ के दोष भी देखती है। जैसे बाघ अक्सर अपना शिकार चूक जाता है, वैसे ही कहा जाता है कि बाघ के वर्ष में जन्मे लोग अपनी शक्ति को बढ़ा-चढ़ाकर आँकते हैं; आवेगी और ऊर्जा से भरे, अधीर और हर चीज़ एक साथ निपटाने को उत्सुक, वे अक्सर व्यापार में असफल होते हैं, और शंकालु तथा हिचकिचाने वाले हो सकते हैं। संग्रहालय जोड़ता है कि अपनी जल्दबाज़ी के बावजूद वे गंभीर, स्नेही और उदार भी होते हैं, और निराश हुए बाघ-जन्मे व्यक्ति को सच्ची सहानुभूति की ज़रूरत होती है — और वह उसे दुगना लौटाएगा।

लोक-विश्वास बाघ के जीवन से निकलते हैं। चूँकि बाघ अकेला रहता है, कहा जाता था कि महान भिक्षु बाघ के वर्ष, महीने या दिन में जन्म लेते हैं, और जिनके चार स्तंभों में बाघ हो वे आसानी से धार्मिक व्यक्ति या कलाकार बन जाते हैं। कहा जाता था कि जिस घर में बाघ-जन्मा व्यक्ति हो वहाँ पशुधन नहीं फलता, दो बाघ-जन्मे पति-पत्नी में नहीं बनती, और बाघ के वर्ष में जन्मे लड़के का रात में जन्म लेना बेहतर है, जब बाघ सबसे शक्तिशाली होता है — और लड़की के लिए इसका उलटा।

कोरिया लंबे समय तक «बाघों के देश» के रूप में जाना गया: उसकी भूमि अधिकतर पहाड़ है, और बाघ बहुत थे। संग्रहालय प्रायद्वीप पर बाघों के पहली बार दिखने का समय लगभग 30,000 वर्ष पहले मानता है और उन्हें कोरियाई कला में शुरू से पाता है — उल्जु के देगोक-री में बांगुदे (Bangudae) के शैलचित्रों में, कांस्य युग के बाघ के आकार वाले कमरबंद के बकसुए पर, छत की खपरैलों के सिरों पर और मिट्टी के बर्तनों पर। अपने शक्तिशाली शरीर, फुर्ती, बुद्धि और लालित्य के कारण बाघ को «जीवित लालित्य», «पर्वत-देवता» और «पर्वत का नायक» कहा गया; वह पवित्रता और स्वयं कोरिया का प्रतीक बना, और 1988 में बाघ होदोरी सियोल ओलंपिक खेलों का शुभंकर था।

कोरिया का केवल एक भाग बाघों से ख़ाली था: जेजू (Jeju) द्वीप, जिसके बारे में कहा जाता था कि वह इसलिए अलग-थलग पड़ गया क्योंकि वहाँ बाघ नहीं रहते थे। जापानी औपनिवेशिक काल के अख़बार प्रायद्वीप पर बाघ के धीरे-धीरे विलुप्त होने को दर्ज करते हैं, और उस समय की तस्वीरों में अंतिम बाघ शिकारियों के पैरों तले मरे पड़े दिखते हैं।

लोक-आस्था में बाघ पशुओं का राजा है, साहस और बुद्धिमत्ता का, एकांत और छिपे हुए जीवन का प्रतीक; वह पर्वत-आत्मा की रक्षा करता है और कभी-कभी स्वयं पर्वत-आत्मा माना जाता है। विश्वास था कि वह लोगों की रक्षा करता है, कभी अधिकार के साथ तो कभी बड़ी दया के साथ, और उसका चेहरा सबसे अधिक मायने रखता था: कोरियाई लोगों ने उसे अनगिनत तरीक़ों से चित्रित किया, उसे जनता के आत्मिक गौरव से जोड़ा, और कहते हैं कि महान नेताओं के चेहरों में वे बाघ का चेहरा देख सकते हैं।

उसकी मूँछें अधिकार का प्रतीक थीं। किसी पुरुष की कड़ी दाढ़ी को «होसु» (虎鬚), यानी «बाघ की मूँछ», कहा जाता था, और असली बाघ की मूँछें सैन्य अधिकारियों की लाल टोपियों को सजाती थीं; माना जाता था कि बाघ अपनी मूँछों के माध्यम से किसी व्यक्ति का पिछला जन्म देख लेता है, और किसी तपस्वी को पहचानकर उसे अपनी पीठ पर बिठा लेता है। संग्रहालय बताता है कि बुरी आत्माओं को भगाने की उसकी शक्ति कोरियाई पूर्वजों के रोज़मर्रा जीवन में हर जगह मौजूद थी।

जोसॉन (Joseon) के राजनेता हान म्योंग-होए (韓明澮) की एक किंवदंती दिखाती है कि कोरियाई लोग कभी किसी व्यक्ति को कैसे परखते थे। उसका अध्ययन-कक्ष घर से दूर था, और जब वह सूर्यास्त के बहुत बाद लौटता, तो एक बड़ा बाघ प्रकट होकर उसे अपनी पीठ पर बिठाकर घर पहुँचा देता। एक दिन बाघ आना बंद हो गया; हान उसे ढूँढ़ने गया और उसे एक फंदे में फँसा पाया। उसने शिकारी को पैसे देकर उसे छुड़ाया, और बाघ भाव-विभोर होकर उसकी बाँहों में रो पड़ा।

दादियाँ बच्चों को उस बाघ की कहानी सुनाती थीं जो अचानक सामने आकर दहाड़ा: «एक टुकड़ा चावल-केक दे दो, तो मैं तुम्हें ज़िंदा नहीं खाऊँगा» — और केवल एक ही टुकड़ा बचा था। कहानियों में बाघ वीर है और उपकार का बदला चुकाना जानता है, पर उसे चतुराई से मात भी दी जा सकती है, और संग्रहालय अपनी बात उसी आवाज़ के साथ समाप्त करता है: कोरियाई बाघ कोरियाई दादियों की स्नेहिल आवाज़ में जीवित है।

उन्नीसवीं सदी के पर्वत-देवता चित्रों («सानसिंदो», 山神圖) में कोमल मुस्कान वाला एक श्वेत-केशी वृद्ध एक बाघ को सहलाता है, जो देवता का दूत है या स्वयं देवता। लोक-चित्रकला («मिनह्वा», 民畵) में बाघ मैगपाई पक्षी के साथ दिखता है, जिसे «क्काची होरांगी», यानी «मैगपाई-बाघ», कहते हैं: मैगपाई, कोरिया का राष्ट्रीय पक्षी, शुभ शकुन का पक्षी है, और बाघ कभी हास्यास्पद रूप में खींचा जाता है, मानो पक्षी ने उसे मात दे दी हो, तो कभी उस देव-इच्छा को ले जाने वाले दूत के रूप में जिसे मैगपाई लाती है। ये चित्र चुकाए गए उपकार की बात भी करते हैं।

बाघ योद्धा का प्रतीक था। सैन्य अधिकारी «होबान» (虎班), यानी «बाघ दल», बनाते थे; उनके सीने के कवच पर बाघ कढ़े होते और सफ़ेद झंडों पर बाघ बने होते, जो गरिमा, अधिकार और वीरता के प्रतीक थे; बाघ की खाल अधिकार का आसन थी। योद्धाओं के घर «होर्योप्दो» (胡獵圖) से सजाए जाते थे, तह होने वाले परदे जिन पर बड़े बाघ-शिकार चित्रित होते थे।

बाघ रोज़मर्रा के जीवन की रखवाली करता था। तीन-चार वर्ष के बच्चे बाघ की कढ़ाई वाली «गुल्ले» टोपी पहनते थे, जो माँ की यह कामना थी कि उसका बेटा मज़बूत और सीधा बड़ा हो, और «होगोन» (虎巾), बाघ के चेहरे के आकार की टोपी, बुरी आत्माओं को दूर रखती और अच्छा स्वास्थ्य लाती थी। असली बाघ का पंजा या दाँत, या उसकी नक़ल, स्त्रियों के «नोरिगे» आभूषणों से लटकती थी; «होजोकबान» नाम की छोटी मेज़ बाघ के पैरों पर खड़ी होती थी; और दुलहन की पालकी तथा कुलीन स्त्रियों के जड़े हुए गो-सींग के बक्से («ह्वागाकहाम», 華角函) बाघों से सजाए जाते थे।

पूर्वी तट के गाँव बाघों द्वारा मारे गए लोगों की आत्माओं को शांत करने के लिए «बोमगुत», यानी «बाघ का झाड़-फूँक अनुष्ठान», करते थे: यह एक मुर्गे को ज़िंदा निगल जाने वाले बाघ और उसे पकड़ने वाले शिकारी के बीच का नाटक है, जो गाँव की सुरक्षा के लिए खेला जाता था। तब से यह भरपूर मछली-पकड़ और मछुआरों की सुरक्षा का उत्सव बन गया है।

बाघ, घोड़ा और कुत्ता चार समरस त्रयियों (साम्हाप, 삼합) में से एक बनाते हैं: संग्रहालय कहता है कि बाघ की दहाड़, कुत्ते का धातु-जैसा भौंकना और घोड़े की हिनहिनाहट आपस में समरस हैं। फ़ेंग शुई की कथाओं में सबसे शक्तिशाली «दुबके बाघ» वाला समाधि-स्थल भी तभी पूर्ण होता है जब पास में बाघ का शिकार, एक «कुत्ता-चट्टान», हो।

मुर्गा बाघ का «वोनजिन» (원진) है, यानी उसका विरोधी पशु: बाघ रात में शिकार करता है और भोर की घोषणा करने वाली मुर्गे की बाँग से घृणा करता है; लोग मानते थे कि देर तक बाँग देने वाला मुर्गा भूतों और बाघों तक को गाँव से भगा सकता है। प्रतीक-विश्वकोश जोड़ता है कि बाघ का बैल और बंदर से गहरा विरोध और प्रतिद्वंद्विता है, और ड्रैगन, घोड़े और सूअर से परस्पर सम्मान और सहयोग।