कोरियाई राशि चक्र

कोरिया में हर व्यक्ति का अपना «त्ती» (띠, tti) होता है: उसके जन्म-वर्ष का पशु। बारह पशु — चूहा, बैल, बाघ, खरगोश, ड्रैगन, साँप, घोड़ा, भेड़, बंदर, मुर्गा, कुत्ता और सूअर — बारह पार्थिव शाखाओं (십이지) के प्रतीक हैं, जिन्हें कोरियाई लोग जा, चुक, इन, म्यो, जिन, सा, ओ, मी, सिन, यू, सुल और हे पढ़ते हैं। कोरिया का राष्ट्रीय लोक संग्रहालय (National Folk Museum of Korea) त्ती को एक ऐसा चिह्न बताता है जो «जन्म के समय हम में से हर एक को भाग्य की तरह सौंपा जाता है»: इसके माध्यम से कोरियाई लोगों ने वर्ष का भाग्य, किसी व्यक्ति का स्वभाव और प्रतिभाएँ, और यह कि दो लोग आपस में कितना निभा पाएँगे, पढ़ने का प्रयास किया है।

शाखाएँ पशुओं से पुरानी हैं। संग्रहालय का «कोरियाई लोक साहित्य विश्वकोश» बताता है कि इन्हें चीन में प्रकृति के चक्रों — तारों की गति और ऋतुओं के परिवर्तन — को अंकित करने के लिए गढ़ा गया था, और यिन राजवंश के समय ये व्यापक रूप से प्रचलित थीं; हान राजवंश के मध्य तक इन्हें दिन के प्रहरों और दिशाओं से जोड़ दिया गया था। हर शाखा को किसी पशु से जोड़ने वाला पहला ग्रंथ परवर्ती हान काल में वांग चोंग द्वारा लिखा गया «लुनहेंग» (論衡) है: «यिन (寅) काष्ठ है, और उसका पशु बाघ है।» संग्रहालय यह भी जोड़ता है कि यद्यपि बारह राशियों को आमतौर पर चीनी माना जाता है, विद्वान व्यापक रूप से स्वीकार करते हैं कि यह विचार सुदूर अतीत में मध्य-पूर्व से पूर्व तक पहुँचा था।

राशिचक्र से बहुत पहले से पशु कोरियाई कला में भरे हुए थे। उल्सान में बांगुदे (Bangudae) के कांस्य-युगीन शैलचित्रों में शिकार और मछली पकड़ने के दृश्यों में हिरण, बाघ, जंगली सूअर, गायें, खरगोश, व्हेल, सील और समुद्री कछुए दिखते हैं। प्रायद्वीप के उत्तर में गोगुर्यो (Goguryeo) की कब्रों के भित्तिचित्र चार प्रतीकों को दर्शाते हैं: पूर्व का नीला ड्रैगन, दक्षिण का सिंदूरी पक्षी, पश्चिम का श्वेत बाघ और उत्तर का काला कछुआ। शिल्ला (Silla) ने अपने मृतकों के साथ कुत्तों, घोड़ों, गायों, सूअरों, भेड़ों, बंदरों, खरगोशों, बाघों, ड्रैगनों, मुर्गियों और साँपों की मिट्टी की मूर्तियाँ दफ़नाईं, और बैकजे (Baekje) के महान स्वर्ण-मंडित कांस्य धूपदान पर उनतालीस पशु अंकित हैं, वास्तविक भी और पौराणिक भी।

कोरियाई राशिचक्र ने शिल्ला में आकार लिया। संग्रहालय के अनुसार यह चार प्रतीकों और शिल्ला के बारह पशु-देवताओं के मेल से बना: पशुओं को समय और दिशा के अनुसार एक वृत्त में रखा गया, और प्रत्येक अपनी दिशा से आने वाली बुराई को रोकने वाला संरक्षक बन गया। चीनी प्रभाव में बारह पशु बौद्ध मूर्तिकला से जुड़ गए, और एकीकृत शिल्ला काल (668–935) में इन्हें बारह पशु-देवताओं (십이지신) के रूप में राजाओं और कुलीनों की कब्रों के चारों ओर सैन्य या असैनिक अधिकारियों की वेशभूषा में उकेरा गया। संग्रहालय ज़ोर देता है कि ये देवता, चीन से प्रभावित होते हुए भी, केवल कोरिया में पाए जाते हैं और इन्होंने अपना रूप और अपनी शैली विकसित की: इसी काल में बारह पशु «समय और दिशा के प्रतीक के रूप में स्थापित हुए» और कोरियाई जनता की आस्थाओं में प्रवेश कर गए।

गोरियो (Goryeo) ने शिल्ला की परंपरा को जारी रखा और पशुओं का और भी व्यापक उपयोग किया: कब्रों के चारों ओर पत्थर की संरक्षक मूर्तियों के रूप में, कब्रों के भित्तिचित्रों में और पत्थर के ताबूतों पर। जोसॉन (Joseon) राजवंश में राजसी कब्रों के चारों ओर बारह पशु रखने की प्रथा लुप्त हो गई। केवल घोड़ा, भेड़ और बाघ बचे: घोड़े असैनिक और सैन्य अधिकारियों की मूर्तियों के पीछे उनकी सवारी के रूप में खड़े हैं, और भेड़ तथा बाघ कब्र के पश्चिम और पूर्व में उसके संरक्षक के रूप में। इसी काल में अनेक पशु लोक-चित्रकला में दिखने लगे — दरवाज़ों, अलमारियों, तह होने वाले परदों और दीवारों पर, और बुरी आत्माओं से रक्षा करने वाले तावीज़ों पर।

प्रत्येक पशु दिन के दो घंटों, एक महीने और एक दिशा का स्वामी है। चूहा रात 11 से सुबह 1 बजे तक के समय, ग्यारहवें महीने और उत्तर का; बाघ सुबह 3 से 5 बजे तक के समय और पहले महीने का; खरगोश भोर और पूर्व का; घोड़ा दोपहर, पाँचवें महीने और दक्षिण का; और इसी तरह वृत्त में घूमते हुए सूअर तक, जो रात 9 से 11 बजे तक के समय और उत्तर-उत्तर-पश्चिम का स्वामी है। संग्रहालय हर प्रहर का कारण देता है: चूहा आधी रात के आसपास सबसे सक्रिय होता है, बैल एक से तीन बजे के बीच जुगाली करता है और सुबह की जुताई की तैयारी करता है, मुर्गा शाम पाँच से सात बजे के बीच दड़बे में लौटता है, और सूअर आधी रात से पहले गहरी नींद सोता है।

ये ही पशु क्यों, और इसी क्रम में क्यों? कोरियाई लोककथाएँ कई उत्तर देती हैं। एक में पशुओं के पैरों की उँगलियाँ गिनी जाती हैं, जो वृत्त में बारी-बारी से विषम और सम होती हैं: चूहा पहले आता है क्योंकि केवल उसी के अगले पैरों में सम और पिछले पैरों में विषम संख्या में उँगलियाँ होती हैं, जिससे एक ही शरीर में यिन और यांग एक हो जाते हैं। दूसरी एक दौड़ की कथा है: स्वर्ग के राजा ने वचन दिया कि नववर्ष के दिन पशु जिस क्रम में स्वर्ग के द्वार पर पहुँचेंगे, उसी क्रम में उन्हें पद मिलेगा; बैल ने सबसे अधिक अभ्यास किया और सबसे पहले पहुँचा, पर उसकी पीठ से चिपका चूहा अंतिम क्षण में कूद पड़ा और उससे पहले द्वार पार कर गया। संग्रहालय जोसॉन दरबार की एक कथा भी दर्ज करता है: जब राजा सोनजो ने पूछा कि इतना कुरूप और हानिकारक प्राणी बारहों में सबसे आगे क्यों है, तो अधिकारी र्यू ही-चुन ने चूहे के पैरों में यिन और यांग के उसी तर्क से उत्तर दिया।

संग्रहालय बताता है कि जब बारह पशु समय और दिशा के देवताओं के रूप में स्थापित हो गए, तो पाँच तत्वों (वू शिंग) के अनुयायियों ने उनमें पाँच ग्रह जोड़ दिए और उन्हें उस क्रम में सजाया जिसमें तत्व एक-दूसरे को उत्पन्न करते हैं, और इस तरह राशिचक्र को किसी व्यक्ति या संसार का भाग्य बताने का साधन बना दिया।

संग्रहालय कहता है कि कोरियाई जीवन में त्ती तीन अवसरों पर सामने आता है: वर्ष बदलने पर, जब लोग आने वाले वर्ष के पशु से उसका भाग्य बताते हैं; जन्म पर, जब बच्चे का भाग्य उसके वर्ष के पशु से पढ़ा जाता है; और विवाह से पहले, जब दोनों के पशुओं की तुलना की जाती है। माना जाता है कि वर्ष भी अपने पशु का स्वभाव ग्रहण कर लेता है — भेड़ का वर्ष शांत होना चाहिए, घोड़े का वर्ष ऊर्जावान — और बच्चे अपने पशु के बारे में कहावतें सुनते हुए बड़े होते हैं: चूहे के वर्ष में जन्मे को कभी भोजन की कमी नहीं होगी, बंदर के वर्ष में जन्मे हाथ के कुशल होते हैं, बैल के वर्ष में जन्मे परिश्रमी, ड्रैगन के वर्ष में जन्मे साहसी। संग्रहालय स्पष्ट रूप से जोड़ता है कि यह कभी सिद्ध नहीं हुआ कि लोगों का स्वभाव सचमुच कितना उनके पशुओं जैसा होता है, यद्यपि ऐसी कहावतें इस बात को प्रभावित कर सकती हैं कि लोग स्वयं को कैसे देखते हैं। त्ती नामों की व्याख्या, शुभ दिनों के चयन, भविष्य-कथन और फ़ेंग शुई, मंदिरों के चित्रों और लोक-चित्रों में, और रोज़मर्रा की वस्तुओं पर भी दिखाई देता है।

दंपती की अनुकूलता उनके त्ती से पढ़ना — गुंगहाप (궁합, gunghap) — कोरिया में राशिचक्र के सबसे विशिष्ट उपयोगों में से एक है। संग्रहालय का विश्वकोश इसका मूल विवाह-संबंधी भविष्य-कथन में खोजता है, जो चीन में कम से कम वसंत और शरद काल से विवाह से पहले किया जाता था और जोसॉन कालीन कोरिया में व्यापक रूप से प्रचलित था; «गुंगहाप» शब्द स्वयं शुभ दिन चुनने की एक मिंग-कालीन पुस्तिका «चोन्गी देयो» (天機大要) से आया है, जो 1636 में कोरिया में छपी। संग्रहालय दो पशुओं से पढ़ी जाने वाली बाहरी अनुकूलता और पाँच तत्वों से पढ़ी जाने वाली भीतरी अनुकूलता में भेद करता है। पशु चार समरस त्रयियाँ (삼합, साम्हाप) बनाते हैं — चूहा, ड्रैगन और बंदर; बैल, साँप और मुर्गा; बाघ, घोड़ा और कुत्ता; खरगोश, भेड़ और सूअर — और छह विरोधी जोड़े (원진, वोनजिन): चूहा और भेड़, बैल और घोड़ा, बाघ और मुर्गा, खरगोश और बंदर, ड्रैगन और सूअर, साँप और कुत्ता। हर जोड़े का कारण पशुओं के स्वभाव में है: बैल घोड़े के आलस्य से चिढ़ता है, बाघ मुर्गे की बाँग से घृणा करता है, साँप कुत्ते के भौंकने से सहम जाता है। एक लोककथा यह बात स्पष्ट करती है: एक निर्धन, निःसंतान फेरीवाले को पर्वत-आत्मा से जादुई चश्मा मिलता है, जिससे वह अपनी पत्नी को कुत्ते और स्वयं को मुर्गे के रूप में देखता है, और वह उन्हीं दो पशुओं वाले एक दूसरे दंपती के साथ जीवनसाथी बदल लेता है — जिसके बाद दोनों दंपतियों को पुत्र होते हैं और दोनों धनी हो जाते हैं।

त्ती यह भी बताता है कि विपत्ति कब आने वाली है। साम्जे (삼재, samjae), अर्थात् «तीन विपत्तियाँ», दुर्भाग्य का ऐसा समय है जो हर नौ वर्ष पर लौटता है और तीन वर्ष चलता है: जल, अग्नि और वायु की विपत्तियाँ, या शस्त्र, महामारी और अकाल की। इसके तीन वर्षों को प्रवेश करता, लेटा हुआ और निकलता साम्जे (들삼재, 누울삼재, 날삼재) कहा जाता है। यह शब्द गोरियो के गीत «चोयोंगगा» में पहले से मिलता है, और गोरियो के एक पैगोडा के भीतर साम्जे का एक तावीज़ मिला है; जोसॉन काल में «दोंगगुक सेसिगी» दर्ज करता है कि लोग अपने साम्जे के वर्षों में दरवाज़े की चौखट पर तीन बाज़ बनाते थे, और «म्योनाम्जिप» दर्ज करता है कि आम लोग साम्जे को दूर रखने के लिए मुर्गे और बाघ के चित्र चिपकाते थे। साम्जे हमेशा बुरा नहीं होता: व्यक्ति के भाग्य के अनुसार यह उलटे सौभाग्य लाने वाला «शुभ साम्जे» (복삼재) भी बन सकता है।

चूँकि त्ती चांद्र वर्ष का अनुसरण करता है, पशु 1 जनवरी को नहीं, बल्कि कोरियाई नववर्ष सोल्लाल (설날, Seollal) पर बदलता है, जो जनवरी के अंत या फ़रवरी में पड़ता है। कोरिया अपना चांद्र पंचांग कोरियाई मानक याम्योत्तर, 135° पूर्व, पर गणना करता है, जबकि चीन अपना याम्योत्तर, 120° पूर्व, प्रयोग करता है; इसलिए कोरियाई नववर्ष हमेशा चीनी नववर्ष के दिन ही नहीं पड़ता: 1900 से 2050 के बीच नौ वर्षों में दोनों की तिथियाँ अलग हैं, जैसा कि कोरिया खगोल एवं अंतरिक्ष विज्ञान संस्थान (Korea Astronomy and Space Science Institute) के पार्क, मिन और आन ने दिखाया है। जिनका जन्म जनवरी या फ़रवरी में हुआ है, उन्हें अपने जन्म-वर्ष में सोल्लाल की तिथि देख लेनी चाहिए; हमारा कैलकुलेटर यह कोरियाई पंचांग से करता है।