Byi (चूहा)

🐭 · उच्चारण: Chi

चूहा (byi) तिब्बती तत्व-भविष्यकथन के बारह-वर्षीय चक्र में सबसे आगे है। भविष्यकथन के कछुए पर वह उत्तर-उत्तर-पूर्व में खड़ा है, जल द्वारा शासित उत्तरी क्षेत्र में, जिसे वह सूअर के साथ बाँटता है। यह नर चिह्न है, और इसकी जीवन-शक्ति का तत्व जल है।

लिंग: नर
दिशा: उत्तर-उत्तर-पूर्व
जीवन-शक्ति (srog): जल
अंग: गुर्दे
ग्रह: चंद्रमा और बुध
समय: 23:00–1:00
महीना: शीत ऋतु का मध्य

चूहे के वर्ष में जन्मे लोग

तिब्बती स्रोत इन चित्रणों को चेतावनी के रूप में प्रस्तुत करते हैं, निश्चित नियति के रूप में नहीं। ग्युर्मे दोर्जे (Gyurme Dorje) के शब्दों में, भविष्यवाणियाँ «नियतिवादी नहीं, बल्कि सावधान करने वाली और उपाय बताने वाली मानी जाती हैं», और किसी अशुभ संकेत का सामना ऐसे अनुष्ठानों से किया जाता है जिनमें उसे «निष्फल करने की शक्ति होती है»।

White Beryl, जो सत्रहवीं शताब्दी में रीजेंट सांग्ये ग्यात्सो (Sangs-rgyas rGya-mtsho) का लिखा ग्रंथ है, हर चिह्न का एक छोटा चित्रण देता है। दोर्जे के अनुवाद में: «चूहे के वर्ष में जन्मे लोग स्वभाव से दूसरों के धन का लोभ करते हैं। भले ही यह उनका काम न हो, वे रात के चोरों की तरह चलने का प्रयास करते हैं, और यद्यपि वे अपना सुख पाने की आशा करते हैं, उनके कर्मों का उलटा प्रभाव होता है और वे अनेक शत्रु पैदा कर लेते हैं। बाहर से अव्यवस्थित और भीतर से अत्यंत नफ़ासत-पसंद, वे अपने संबंधियों के प्रति, ज़बानी तौर पर भी, बहुत कम उदारता दिखाते हैं। फिर भी, जब उनकी बड़ी योजनाएँ मुरझा जाती हैं, तो इधर-उधर भागदौड़ करते हुए वे कुछ छोटी सफलताएँ पा लेंगे।»

फ़िलिप कोर्नू (Philippe Cornu) की Tibetan Astrology एक अलग चित्र खींचती है। उनका चूहा आकर्षक, मिलनसार और स्पष्टवादी है, स्वतंत्र, पैसे के मामले में सावधान, परिस्थितियों में ढल जाने वाला और कुशल संगठनकर्ता, इंद्रिय-सुख प्रिय और अपने परिवार के प्रति उदार। वे उसे «वास्तव में अहंकारी, हिसाबी और दूसरों से अपना काम निकालने वाला» भी कहते हैं, जिसकी शांत सतह के पीछे «बड़ी आंतरिक आक्रामकता» है।

दोनों चित्रण लाभ पर चूहे की नज़र में मिलते हैं, पर वे अलग-अलग पाठ हैं। ZodiAtlas White Beryl को पहले रखता है क्योंकि वह स्वयं तिब्बती ग्रंथ है, जो सत्रहवीं शताब्दी में लिखा गया; कोर्नू यह नहीं बताते कि उनके चित्रण किस तिब्बती ग्रंथ से आए हैं।

स्रोत: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 11–12, 15, 21, 146; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), pp. 65–66

चूहे की व्यक्तिगत शक्तियाँ

चूहे के हर वर्ष की जीवन-शक्ति (srog) एक ही है: जल, उत्तर का तत्व, जहाँ चूहा भविष्यकथन के कछुए पर खड़ा है। उसकी जीवन-आत्मा (bla) लौह है, वह तत्व जो जल की «माता» है। उसका वायु-अश्व (rlung-rta), यानी भाग्य और सुनाम की शक्ति, काष्ठ है: चूहा चूहे, ड्रैगन और बंदर के भाग्य-समूह में आता है, जिसका भाग्य बाघ का तत्व, काष्ठ, है।

शरीर (lus) और सामर्थ्य (dbang-thang) चूहे के पाँच वर्षों में से हर एक के साथ बदलते हैं। काष्ठ चूहे के वर्ष में शरीर लौह है और सामर्थ्य काष्ठ; अग्नि चूहे में जल और अग्नि; पृथ्वी चूहे में अग्नि और पृथ्वी; लौह चूहे में पृथ्वी और लौह; जल चूहे में काष्ठ और जल। सामर्थ्य का तत्व ही वर्ष को उसका नाम देता है।

चूहे के जातक लाल सात, हरा चार और सफ़ेद एक अंक-वर्गों के अंतर्गत आते हैं, जो घोड़े, पक्षी और खरगोश पर भी शासन करते हैं।

स्रोत: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 68–70, 92, 417; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), pp. 87–91, 104

वर्ष और लोसर

पशु 1 जनवरी को नहीं, बल्कि तिब्बती नववर्ष लोसर (Losar) पर बदलता है: यदि आपका जन्म जनवरी, फ़रवरी या मार्च की शुरुआत में हुआ है, तो अपने वर्ष का पहला दिन जाँच लें। तिथियाँ सबसे अधिक प्रचलित फुगपा (Phugpa) पंचांग की हैं; इनकी गणना स्वांते यानसन (Svante Janson) द्वारा प्रकाशित विधि से की गई है और इन्हें लोसर की तिथियों की उनकी तालिका से मिलाया गया है।

वर्ष	नाम	आरंभ (लोसर)	अंत
1936	अग्नि चूहा (नर)	23 फ़रवरी 1936	11 फ़रवरी 1937
1948	पृथ्वी चूहा (नर)	10 फ़रवरी 1948	27 फ़रवरी 1949
1960	लौह चूहा (नर)	27 फ़रवरी 1960	15 फ़रवरी 1961
1972	जल चूहा (नर)	15 फ़रवरी 1972	4 मार्च 1973
1984	काष्ठ चूहा (नर)	3 मार्च 1984	19 फ़रवरी 1985
1996	अग्नि चूहा (नर)	19 फ़रवरी 1996	7 फ़रवरी 1997
2008	पृथ्वी चूहा (नर)	7 फ़रवरी 2008	24 फ़रवरी 2009
2020	लौह चूहा (नर)	24 फ़रवरी 2020	11 फ़रवरी 2021
2032	जल चूहा (नर)	12 फ़रवरी 2032	1 मार्च 2033
2044	काष्ठ चूहा (नर)	29 फ़रवरी 2044	16 फ़रवरी 2045

स्रोत: S. Janson, Tibetan Calendar Mathematics (Uppsala, 2014), Table 1, p. 2; E. Henning, Kālacakra and the Tibetan Calendar (AIBS/Columbia University Press, 2007), pp. 143–145

चूहे के पाँच वर्ष

काष्ठ चूहा (shing-pho byi-lo)। White Beryl उन्हें «स्पष्ट बुद्धि» और «कलाओं और शिल्पों में» कौशल का श्रेय देता है, पर कहता है कि वे «छल और झूठ में निपुण होते हैं»। वे नाग आत्माओं से होने वाले रोगों के प्रति प्रवृत्त हैं; ग्रंथ उन्हें औसतन पचहत्तर वर्ष की आयु, पाँच या तीन संतानें और सात बाधाएँ देता है।

अग्नि चूहा (me-pho byi-lo)। उनके «विचार बहुत होते हैं» और उनमें «धन और भोजन की बड़ी लालसा» होती है, और वे «दूसरों के दोष उजागर करने में कुशल» हैं; ग्रंथ जोड़ता है कि वे «चोरी करने या हत्या करने का प्रयास करते हैं»। वह पेट के रोग, ज्वर और हृदय रोग, अड़सठ वर्ष की आयु और पाँच बाधाओं की भविष्यवाणी करता है। फिर भी, «बातूनी होने के बावजूद, हृदय की गहराई में वे आत्मसंयमी हैं»।

पृथ्वी चूहा (sa-pho byi-lo)। क़द में छोटे, वे «हत्या में आनंद लेते हैं», आलसी हैं और «गंभीर दोषों से युक्त», «वाणी में कोमल» पर «स्वार्थपूर्वक अपना लाभ साधने में लगे रहते हैं»। कफ के रोग और चोट से मृत्यु उन्हें धमकाते हैं; अड़सठ वर्ष, सात बाधाएँ, एक संतान।

लौह चूहा (lcags-pho byi-lo)। «स्थूलकाय और सूझबूझ वाले», सुरुचिपूर्ण और खेलों के शौक़ीन, वे «सद्भाव और सद्इच्छा से» काम करते हैं और उनके «शत्रु कम» होते हैं। वे «लड़ाई का भी आनंद लेते हैं और धन की बड़ी हानि उठाते हैं», फिर भी «अपनी महत्वाकांक्षाओं को कम करके आँकते हैं और दूसरों की महत्वाकांक्षाओं का सम्मान करते हैं», और «सभी लोगों द्वारा सम्मानित होंगे»। सत्तावन वर्ष, पाँच संतानें, छह बाधाएँ।

जल चूहा (chu-pho byi-lo)। «अत्यंत सुरुचिपूर्ण, शांत और संयत», पर «कामनाओं से भरे» और «चालाकी और छल» की ओर प्रवृत्त; उन्हें धन और भोजन की बड़ी हानि हो सकती है। बहत्तर वर्ष, सात बाधाएँ, दो या पाँच संतानें।

अच्छे और कठिन समय

अपने ही चिह्न के वर्ष, यानी 13, 25, 37, 49, 61 और 73 वर्ष की आयु में, वह लाते हैं जिसे White Beryl «स्वाभाविक बाधाएँ» (rang-keg) कहता है। इन वर्षों में वह पुण्य कर्म करने, अनुष्ठानों द्वारा समृद्धि और दीर्घायु को आकर्षित करने, और «शोकग्रस्त लोगों या रोगियों» के संपर्क से बचने की सलाह देता है। सातवें चिह्न, घोड़े, के वर्ष 7, 19, 31, 43 और 55 वर्ष की आयु में पड़ते हैं। सात वर्ष की आयु में विरोधी शक्तियों को अनुष्ठान से टालना होता है; उन्नीसवाँ वर्ष «धन कमाने का समय» है; इकतीसवाँ तलाक़ का जोखिम लाता है, तैंतालीसवाँ धन के विरुद्ध शत्रुतापूर्ण शक्तियाँ, और पचपनवाँ साँस लेने में कठिनाई।

दोर्जे के बताए अनुसार sMon-'gro Paṇḍita के मत में, चूहे के वर्ष के मध्य-वसंत मास का सातवाँ दिन «काला दिन» है। सामान्य नियम के रूप में, चूहे के महीनों में पक्षी का दिन काला होता है।

फ़िलिप कोर्नू हर चिह्न के लिए शुभ और अशुभ दिनों की एक तालिका जोड़ते हैं, जो नीचे दी गई है; वे उसका तिब्बती स्रोत नहीं बताते। कोर्नू के लिए चूहे का वर्ष «समृद्धि और प्रचुरता का वर्ष» है, शांत और प्रगति तथा निवेश के लिए अच्छा, बशर्ते बहुत अधिक जोखिमों से बचा जाए।

उत्कृष्ट दिन: बुधवार
शुभ दिन: मंगलवार
अशुभ दिन: शनिवार
आधार का दिन: चांद्र मास का दिन 20
शक्ति का दिन: चांद्र मास का दिन 6
सफलता का दिन: चांद्र मास का दिन 3
बाधाओं का दिन: चांद्र मास का दिन 26
उपद्रव का दिन: चांद्र मास का दिन 10
शत्रुओं का दिन: चांद्र मास का दिन 23

फ़िलिप कोर्नू, Tibetan Astrology, तालिकाएँ 26 और 27 से। कोर्नू इन दिनों का तिब्बती स्रोत नहीं बताते।

स्रोत: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 115, 133, 229–231; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), pp. 75–77, 178–184, pp. 178–184

स्वास्थ्य और चूहे के दिन

White Beryl दिन के पशु से भी रोग का भविष्यकथन करता है। चूहे का दिन पुरुषों के लिए «हल्का» और स्त्रियों के लिए «भारी» है, और उसके रोग जोड़ों के और सूजन के हैं। सबसे गंभीर रोगों के लिए, जिनमें आसन्न मृत्यु के लक्षण हों, ग्रंथ जोड़ता है कि अनुष्ठान रोगी के वर्ष-चिह्न के अनुसार बदलते हैं।

भविष्यकथन में चूहा

भविष्यकथन के कछुए पर चूहा उत्तर का है, यानी जल, गुर्दों, त्रिग्राम Kham और चंद्रमा तथा बुध ग्रहों का क्षेत्र। भविष्यवक्ता इससे «ससुराल पक्ष और स्त्री पूर्वजों» से जुड़े विषयों का भविष्यकथन करते हैं। वह चक्र में सबसे आगे इसलिए है कि परंपरा के अनुसार मंजुघोष (Mañjughoṣa) ने तत्व-भविष्यकथन पहली बार काष्ठ चूहे के एक वर्ष में सिखाया था, जब भूमि के महान अधिपति-आत्मा, राजा The-se, चूहे की दिशा, उत्तर, में खड़े थे। बारह छिपे अधिपति-आत्माओं में चूहे का अधिपति gNyan-khra है।

पाँच प्रकृति-प्रकारों में भी चूहे का एक निश्चित स्थान है। काष्ठ प्रकृति के व्यक्ति के लिए चूहे और सूअर के वर्ष «माता» वर्ष हैं; अग्नि प्रकृति के लिए शत्रु वर्ष; पृथ्वी प्रकृति के लिए मित्र वर्ष; लौह प्रकृति के लिए पुत्र वर्ष; जल प्रकृति के लिए भाग्य वर्ष।

संतान और वंश

White Beryl जन्म का आकलन पिता के चिह्न से करता है। चूहे या सूअर के वर्ष में जन्मा पिता और बाघ या खरगोश के वर्ष में जन्मी संतान वह शुभ भविष्यवाणी देते हैं जिसे «फलता-फूलता कल्पवृक्ष» कहा जाता है; बैल, भेड़, कुत्ते या ड्रैगन की संतान के साथ भविष्यवाणी है «अल्पायु, निकट और दूर दोनों भविष्य में अशुभ»।

संतान की ओर से देखें तो पक्षी या बंदर पिता की चूहा संतान को शुभ «अथाह सागर» मिलता है; घोड़े या साँप पिता के साथ भविष्यवाणी अल्पायु की है। जब पितृपक्ष के पूर्वजों की चार पीढ़ियाँ सभी घोड़े या साँप की रही हों, तो लोछेन धर्मश्री (Lo-chen Dharmaśrī) इस भविष्यवाणी को «बंधन और बाधाओं की स्थापना» कहते हैं।

चूहा संतान के लिए शीत ऋतु के महीने नाज़ुक हैं। सूअर के महीने में जन्म रोग के क्षेत्र में पड़ता है, चूहे के महीने में मृत्यु के क्षेत्र में, और बैल के महीने में मक़बरे के क्षेत्र में, «स्वयं के लिए और अपने पिता के लिए अशुभ»।

मृत्यु और अंत्येष्टि

White Beryl जल को मृत्यु का अधिष्ठाता तत्व बनाता है जब चूहे या सूअर चिह्न का मृतक जल के अन्य लक्षण भी रखता हो: जल प्रकृति-प्रकार, त्रिग्राम Kham, अंक-वर्ग काला दो या नीला तीन, ग्रह के रूप में चंद्रमा या बुध, और परिवार की तीन पीढ़ियाँ, पिता और पुत्र सहित, उसी चिह्न की। ऐसे शव को भूमि के नीचे नहीं दफ़नाना चाहिए, «विशेषकर शीत ऋतु के पहले या दूसरे महीने में»।

चूहे या सूअर के वर्ष में मरने वाले के लिए, यदि अधिकांश जीवित संबंधी घोड़े या साँप के हों तो मक़बरे में रखना शुभ है; यदि वे बैल, ड्रैगन, भेड़ या कुत्ते के हों तो जल-समाधि शुभ है। हर स्थिति में त्रिग्रामों या अंक-वर्गों का भी मेल होना चाहिए। शव को स्वयं मध्यवर्ती दिशाओं की ओर नहीं ले जाना चाहिए, «अन्यथा यह मित्रों के लिए अशुभ होगा»।

जब मृतक चूहा हो, तो White Beryl चेतावनी देता है कि आसुरी प्रभाव ड्रैगन या घोड़े चिह्न के संबंधियों पर पड़ सकता है: «चार विवाहित संबंधी एक आसुरी नीले घोड़े पर सवार होकर चले जाएँगे»। फिर ग्रंथ «प्रतिशोधियों के संहार के लिए» अनुष्ठान निर्धारित करता है।

अनुष्ठान

हर अशुभ फल के लिए White Beryl एक उपाय देता है। अपने चिह्न के वर्षों में वह पाठ निर्धारित करता है, जैसे तेरह वर्ष की आयु में sNang-brgyad और Pañcarakṣā, और पच्चीस वर्ष की आयु में Vajravidāraṇa और Amitāyus Sūtra, साथ में दीर्घायु के अनुष्ठान। कमज़ोर शक्तियों को जीवन-शक्ति की फिरौती (srog-bslu) से और वायु-अश्व के लिए प्रार्थना-ध्वजों से पुनः बल दिया जाता है। जैसा कि ग्रंथ स्वयं कहता है, «यदि उचित अनुष्ठान ठीक से किए जाएँ, तो अशुभ संयोग शुभ सिद्ध होंगे।»

अनुकूलता

प्रेमपूर्ण मिलन (snying-nye mthun-pa)

'Brug (ड्रैगन), Bya (पक्षी), Glang (बैल), sTag (बाघ)

अनेक संतानों के साथ लंबा समृद्ध जीवन

Phag (सूअर)

वंश समाप्त होता है

sTag (बाघ), Phag (सूअर), Yos (खरगोश)

कोई वंशज नहीं

rTa (घोड़ा), Glang (बैल)

तलाक़ (bye-bral)

sBrul (साँप)

अशुभ मिलन

rTa (घोड़ा)

छह अशुभ भय

Bya (पक्षी)

कोई अनुकूल संबंध नहीं

Yos (खरगोश)

White Beryl की पांडुलिपि दंपतियों की कई सूचियाँ देती है, हर एक का अपना पूर्वानुमान है। चूहे के लिए वे एक-दूसरे का खंडन करती हैं, और हम उन्हें जैसी हैं वैसी दिखाते हैं। बैल प्रेमपूर्ण दंपतियों में भी आता है और उनमें भी जिनके «कोई वंशज नहीं होंगे»। बाघ प्रेमपूर्ण दंपतियों में आता है और उनमें भी जिनके लिए «वंश समाप्त हो जाएगा», और सूअर भी, जो दूसरी जगह «अनेक संतानों के साथ लंबा समृद्ध जीवन» लाता है। पक्षी प्रेमपूर्ण त्रयी चूहा–ड्रैगन–पक्षी में आता है, जहाँ रंगीन चित्र-पट्ट उसकी जगह एक बंदर दिखाता है, और «छह अशुभ भयों» में भी।

ग्रंथ में चूहे और घोड़े के «कोई वंशज नहीं» होते, जहाँ चित्र-पट्ट उसकी जगह एक पक्षी रखता है, और उनका मिलन «दुर्भाग्य और अनेक दुख» लाता है। चूहे और खरगोश के बीच कोई अनुकूल संबंध संभव नहीं: «चूहा खरगोश के बच्चे को उठा लेगा»। जिस दंपती में दोनों चूहे के हों, उसके «अनेक निर्धन पुत्र» होंगे; दूसरी सूची उसी दंपती को «संतान पाने या धन प्राप्त करने में कठिनाई» वाला मानती है।

फ़िलिप कोर्नू की तालिका चूहे के साथियों को अलग ढंग से आँकती है। उनके लिए ड्रैगन उत्कृष्ट है, बैल बहुत अच्छा और साँप अच्छा, जबकि बाघ और खरगोश तटस्थ हैं; बाक़ी छह चिह्नों के लिए वे कुछ नहीं छापते। कोर्नू स्वयं मानते हैं कि «अनुकूलता के विषय में चीनी, तिब्बती और पश्चिमी लेखक पूरी तरह सहमत नहीं हैं»।

उत्कृष्ट: 'Brug (ड्रैगन)
बहुत अच्छा: Glang (बैल)
अच्छा: sBrul (साँप)
तटस्थ: sTag (बाघ), Yos (खरगोश)

फ़िलिप कोर्नू के मूल्यांकन (Tibetan Astrology, तालिका 5)। कोर्नू इनका तिब्बती स्रोत नहीं बताते, और अन्य चिह्नों के लिए कोई मूल्यांकन नहीं देते।

स्रोत: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 194–196, 211, 408; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), pp. 73–74