Byi(쥐)

티베트 문헌은 이 묘사들을 정해진 운명이 아니라 경고로 내놓는다. 규르메 도르제(Gyurme Dorje)의 말로는, 예언은 "결정론적인 것이 아니라 경계하고 처방하는 것으로 여겨지며", 흉조에는 그것을 "무효로 만드는 힘이 있는" 의례로 대응한다.

White Beryl은 섭정 상계 갸초(Sangs-rgyas rGya-mtsho)가 17세기에 쓴 논서로, 띠마다 짧은 묘사를 준다. 도르제의 번역은 이렇다. "쥐해에 태어난 사람은 본디 남의 재물을 탐낸다. 자기와 상관없는 일인데도 밤도둑처럼 움직이려 하고, 자신의 행복을 얻기를 바라지만 그 행동은 반대의 결과를 낳아 많은 적을 만든다. 겉으로는 단정치 못하고 속으로는 까다로우며, 친척에게는 말로조차 너그러움을 거의 보이지 않는다. 그래도 큰 계획이 시들고 나면, 이리저리 바삐 움직이며 작은 성공을 몇 가지 거둔다."

필리프 코르뉘의 Tibetan Astrology는 다른 모습을 그린다. 그의 쥐는 매력적이고 사교적이며 솔직하고, 독립적이며 돈을 아끼고, 적응력이 좋고 솜씨 좋은 조직가이며, 관능적이고 가족에게 너그럽다. 그러나 그는 쥐를 "실은 이기적이고 계산적이며 남을 조종한다"고도 부르며, 고요한 겉모습 뒤에 "커다란 내면의 공격성"이 있다고 한다.

두 묘사는 이익을 알아보는 쥐의 감각에서 만나지만, 서로 다른 읽기다. ZodiAtlas가 White Beryl을 먼저 내세우는 것은 그것이 17세기에 기록된 티베트 원전 자체이기 때문이다. 코르뉘는 자신의 묘사가 어느 티베트 문헌에서 왔는지 밝히지 않는다.

모든 쥐해는 같은 생명력(srog)을 지닌다. 쥐가 점술 거북 위에 서 있는 북쪽의 원소, 곧 물이다. 생명의 혼(bla)은 쇠로, 물의 "어머니"인 원소다. 바람말(rlung-rta), 곧 운과 좋은 평판의 힘은 나무다. 쥐는 쥐, 용, 원숭이의 운 무리에 속하며, 이 무리의 운은 호랑이의 원소인 나무이기 때문이다.

몸(lus)과 권세(dbang-thang)는 다섯 쥐해마다 바뀐다. 나무의 쥐해에는 몸이 쇠, 권세가 나무이고, 불의 쥐해에는 물과 불, 흙의 쥐해에는 불과 흙, 쇠의 쥐해에는 흙과 쇠, 물의 쥐해에는 나무와 물이다. 권세의 원소가 그해에 이름을 주는 원소다.

쥐띠는 붉은 7, 푸른 4, 흰 1의 숫자 방진에 속하며, 이 방진들은 말, 새, 토끼도 다스린다.

나무의 쥐(shing-pho byi-lo). White Beryl은 이들에게 "맑은 지성"과 "예술과 공예에서의" 솜씨를 인정하지만, "속임수와 거짓말에 뛰어나다"고 한다. 뱀 정령들이 일으키는 병에 걸리기 쉽다. 글은 이들에게 평균 일흔다섯 해의 수명, 다섯 또는 세 자녀, 일곱 가지 장애를 준다.

불의 쥐(me-pho byi-lo). 이들은 "생각이 많고" "재물과 음식에 대한 갈망이 크며", "남의 허물을 드러내는 데 능하다". 글은 이들이 "훔치거나 죽이려 애쓴다"고 덧붙인다. 위장병, 열병, 심장병, 예순여덟 해의 수명, 다섯 가지 장애를 예언한다. 그래도 "말은 많지만 마음 깊은 곳에서는 스스로를 다스린다".

흙의 쥐(sa-pho byi-lo). 키가 작고, "죽이는 것을 즐기며", 게으르고 "심한 결점을 지녔으며", "말은 부드럽지만" "이기적으로 제 이익만 꾀한다". 점액의 병과 상처로 인한 죽음이 이들을 위협한다. 예순여덟 해, 일곱 가지 장애, 자녀 하나.

쇠의 쥐(lcags-pho byi-lo). "살집이 있고 통찰력이 있으며", 우아하고 놀이를 좋아하고, "선의와 호의로" 행동하며 "적이 적다". 또한 "싸움을 즐기고 재물을 크게 잃지만", "자신의 야망은 낮추고 남의 야망은 존중하며", "모든 사람에게 존경받을 것이다". 쉰일곱 해, 다섯 자녀, 여섯 가지 장애.

물의 쥐(chu-pho byi-lo). "아주 우아하고 차분하며 침착하지만", "욕망이 가득하고" "간계와 속임수"에 기운다. 재물과 음식을 크게 잃을 수 있다. 일흔두 해, 일곱 가지 장애, 둘 또는 다섯 자녀.

자기 띠의 해, 곧 13, 25, 37, 49, 61, 73세에는 White Beryl이 "자연적 장애"(rang-keg)라고 부르는 것이 찾아온다. 이 해에는 선행을 하고, 의례로 번영과 장수를 불러들이며, "상중인 사람이나 병자"와의 접촉을 피하라고 권한다. 일곱째 띠인 말의 해는 7, 19, 31, 43, 55세에 온다. 일곱 살에는 적대적인 힘을 의례로 물리쳐야 한다. 열아홉 살은 "돈을 벌 때"이고, 서른한 살에는 이혼의 위험이, 마흔세 살에는 재물에 맞서는 적대적인 힘이, 쉰다섯 살에는 호흡 곤란이 찾아온다.

도르제가 전하는 sMon-'gro Paṇḍita에 따르면, 쥐해의 봄 가운데 달 이레째 날은 "검은 날"이다. 일반적인 규칙으로, 쥐의 달에는 새의 날이 검다.

필리프 코르뉘는 띠마다 좋은 날과 나쁜 날의 표를 덧붙였으며, 그 표는 아래에 실었다. 그는 그 티베트 출처를 밝히지 않는다. 코르뉘에게 쥐해는 "번영과 풍요의 해"로, 지나친 위험만 피한다면 차분하고 발전과 투자에 좋은 해다.

• 최상의 날: 수요일
• 좋은 날: 화요일
• 나쁜 날: 토요일
• 바탕의 날: 음력 20일
• 힘의 날: 음력 6일
• 성취의 날: 음력 3일
• 장애의 날: 음력 26일
• 어지러움의 날: 음력 10일
• 적의 날: 음력 23일

필리프 코르뉘, Tibetan Astrology, 표 26과 27에 따름. 코르뉘는 이 날들의 티베트 출처를 밝히지 않는다.

White Beryl은 그날의 동물로도 병을 점친다. 쥐의 날은 남자에게 "가볍고" 여자에게 "무거우며", 그 병은 관절의 병과 부기다. 임박한 죽음의 징후가 보이는 가장 심한 병에 대해서는, 의례가 환자가 태어난 해의 띠에 따라 달라진다고 글은 덧붙인다.

점술 거북 위에서 쥐는 북쪽, 곧 물, 신장, 괘 Kham, 달과 수성의 구역에 속한다. 점술가들은 이 구역으로 "인척과 여계 조상"에 관한 일을 점친다. 쥐가 주기를 여는 까닭은, 전승에 따르면 만주고샤(Mañjughoṣa)가 처음으로 원소 점을 가르친 것이 나무의 쥐해였고, 그때 토지의 위대한 주재령인 The-se 왕이 쥐의 방위인 북쪽에 있었기 때문이다. 열두 숨은 주재령 가운데 쥐의 주재령은 gNyan-khra다.

쥐는 다섯 체질 유형 가운데서도 정해진 자리를 지닌다. 나무 체질인 사람에게 쥐해와 돼지해는 "어머니" 해이고, 불 체질에게는 적의 해, 흙 체질에게는 벗의 해, 쇠 체질에게는 아들의 해, 물 체질에게는 운명의 해다.

White Beryl은 아버지의 띠로 출생을 판단한다. 쥐해나 돼지해에 태어난 아버지와 호랑이해나 토끼해에 태어난 자녀는 "무성한 여의수(如意樹)"라는 길한 예언을 낳는다. 자녀가 소, 양, 개, 용띠라면 예언은 "단명, 가까운 앞날에도 먼 앞날에도 불길하다"이다.

자녀 쪽에서 보면, 아버지가 새띠나 원숭이띠인 쥐띠 자녀는 길한 "바닥없는 바다"를 얻는다. 아버지가 말띠나 뱀띠라면 예언은 단명이다. 아버지 쪽 조상 네 세대가 모두 말띠나 뱀띠였다면, 로첸 다르마슈리(Lo-chen Dharmaśrī)는 그 예언을 "속박과 장애의 고착"이라 부른다.

쥐띠 자녀에게는 겨울의 달들이 조심해야 할 달이다. 돼지의 달에 태어나면 병의 구역에, 쥐의 달이면 죽음의 구역에, 소의 달이면 무덤의 구역에 들며, "자신에게도 아버지에게도 불길하다".

쥐띠나 돼지띠의 망자가 물의 다른 표지들, 곧 물의 체질, 괘 Kham, 검은 2 또는 푸른 3의 숫자 방진, 행성으로서의 달이나 수성, 그리고 아버지와 아들을 포함해 같은 띠인 집안의 세 세대까지 갖추고 있으면, White Beryl은 물을 죽음을 주관하는 원소로 삼는다. 그런 시신은 땅속에 묻어서는 안 된다. "특히 겨울의 첫째 달이나 둘째 달에는".

쥐해나 돼지해에 죽은 사람에게는, 살아 있는 친척 대부분이 말띠나 뱀띠면 무덤 안치가 길하고, 소, 용, 양, 개띠면 수장(水葬)이 길하다. 어느 경우든 괘나 숫자 방진도 맞아야 한다. 시신 자체를 사이 방위 쪽으로 옮겨서는 안 된다. "그렇지 않으면 벗들에게 불길할 것이다."

망자가 쥐띠일 때, White Beryl은 마귀의 영향이 용띠나 말띠 친척에게 떨어질 수 있다고 경고한다. "혼인한 친척 넷이 마귀의 푸른 말을 타고 떠날 것이다." 이어서 글은 "복수자들을 처단하기 위한" 의례를 정한다.

불길한 풀이마다 White Beryl은 처방을 내놓는다. 자기 띠의 해에는 열세 살에 sNang-brgyad와 Pañcarakṣā, 스물다섯 살에 Vajravidāraṇa와 Amitāyus Sūtra 같은 독송을 장수 의례와 함께 정해 둔다. 약해진 힘은 생명력의 대속 의례(srog-bslu)와 바람말을 위한 기도 깃발로 되살린다. 책 스스로 말하듯, "알맞은 의례를 올바르게 행하면 불길한 결합은 길한 것으로 바뀔 것이다".

White Beryl 사본은 여러 짝 목록을 내놓으며, 목록마다 저마다의 예단이 있다. 쥐에 대해서는 목록들이 서로 엇갈리며, 우리는 그대로 보여 준다. 소는 다정한 짝들 가운데에도, "후손이 없을" 짝들 가운데에도 나온다. 호랑이는 다정한 짝들 가운데에도, "가계가 끊길" 짝들 가운데에도 나오며, 돼지도 그렇다. 돼지는 다른 곳에서는 "자녀가 많은 길고 넉넉한 삶"을 가져온다. 새는 다정한 삼합 쥐–용–새에 나오는데, 채색 그림판은 그 자리에 대신 원숭이를 그렸다. 새는 또 "여섯 가지 불길한 두려움" 가운데에도 나온다.

글에서 쥐와 말은 "후손이 없으며", 그림판은 그 자리에 대신 새를 두었다. 그리고 그 결합은 "불행과 많은 슬픔"을 가져온다. 쥐와 토끼 사이에는 어떤 맞는 관계도 있을 수 없다. "쥐가 토끼의 새끼를 주워 갈 것이다." 둘 다 쥐띠인 부부는 "가난한 아들을 많이" 둔다. 두 번째 목록은 같은 부부에게 "자식을 두거나 재물을 얻기 어렵다"고 본다.

필리프 코르뉘의 표는 쥐의 짝을 달리 평가한다. 그에게 용은 최상, 암소는 아주 좋고, 뱀은 좋으며, 호랑이와 토끼는 중립이다. 나머지 여섯 띠에 대해서는 아무것도 적지 않는다. 코르뉘 자신도 "중국, 티베트, 서양의 저자들은 궁합에 대해 완전히 일치하지 않는다"고 인정한다.