바이(쥐)

성격

티베트 시스템의 쥐년 사람들은 무엇보다도 정신적 민첩성이 특징입니다. 이들은 언어, 기술, 사회적 역동성을 놀라울 정도로 쉽게 익히며 표면적인 이해에 거의 만족하지 않습니다. 그들은 일이 어떻게 돌아가는지, 영향력을 행사하는 사람은 누구인지, 다음 기회는 어디에 있는지 알고 싶어합니다. 이러한 지각력은 계산에 영향을 미칠 수 있습니다. 쥐는 모든 것을 알아차리고, 거의 잊어버리지 않으며, 자신이 알고 있는 것을 유리하게 활용하는 것 이상을 하지 않습니다. 그러나 가장 따뜻할 때 Byi 개인은 매력적이고 사랑하는 사람들에게 관대하며 세상에 대해 진정으로 호기심이 많습니다. 쥐의 타고난 본성에 속하는 물 요소는 흐름의 질과 적응성을 제공합니다. 그들은 압박감에 무너지기보다는 몸을 구부리고, 막혔을 때 새로운 통로를 찾고, 바꿀 수 없는 상황에 맞서 싸우는 일에 거의 지치지 않습니다. 티베트 점성술에서 쥐띠는 자신의 내면 세계를 조심스럽게 지키는 사람으로 묘사됩니다. 그들의 관대함은 현실이지만 신뢰를 얻어야 합니다.

사랑과 인간관계

관계에서 Byi 사람들은 신중하게 선택한 선물, 예상치 못한 곳으로의 여행, 밤새도록 지속되는 대화 등 정교한 공유 경험을 만드는 것을 즐기는 열정적이고 세심한 파트너입니다. 그들은 쥐의 강렬함을 감상하고 그 깊이에 어울리는 용(Druk), 원숭이(Trel), 소(Lang)와 가장 조화를 이룹니다. 마찰은 티베트와 중국 점성술의 고전적인 반대인 말(Ta)과 돼지(Phag)에서 가장 쉽게 발생합니다. 돼지(Phag)의 열린 마음은 쥐의 더 전략적인 감성에 순진하게 느껴질 수 있습니다. 사랑에 빠진 Byi 개인은 자신의 지능을 소중히 여기고 감정적 보호를 개인적으로 받아들이지 않는 파트너가 필요합니다. 쥐가 일단 헌신하면 집중된 충성심을 가지고 헌신합니다. 그들은 자연스럽게 우연한 관계에 적합하지 않습니다. 그들은 깊이 있는 친밀감을 선호하고 부정직함에 깊은 불안을 느낍니다.

직업과 경력

전문적으로 티베트 쥐는 지능, 적응성 및 지략이 보상받는 모든 곳에서 탁월합니다. 그들은 정보를 신속하게 처리하고 단호하게 행동해야 하는 직업인 훌륭한 상인, 학자, 행정가, 중재자, 작가가 됩니다. 전통 티베트의 수도원 경제에서 쥐띠 사람들은 자원을 기민하게 관리하고 수도원과 궁정의 복잡한 사회 계층을 탐색하는 능력으로 종종 유명해졌습니다. 그들의 근면함은 진실합니다. Byi 개인은 동기가 부여될 때 열심히 일하고, 그들의 야망은 신뢰할 수 있는 엔진을 제공합니다. 위험은 주의를 너무 광범위하게 퍼뜨리는 경향입니다. 쥐는 집중이 어려워질 수 있는 가능성을 너무 많이 봅니다. 이들의 이상적인 업무 환경은 다양성, 지적 도전, 과도한 제한 없이 주도권을 행사할 수 있는 여지를 제공합니다.

건강과 웰빙

소와 리그파(Sowa Rigpa)는 로규 점성술 체계와 밀접하게 연결되어 있으며 쥐의 물 요소와 양 극성은 신장, 방광 및 신경계와 관련되어 있습니다. 티베트 의사들은 쥐띠 사람들이 그들의 불안한 마음을 쉬지 않고 달리도록 허용할 때 신경 긴장과 정신적 피로를 느끼기 쉽다는 점에 주목합니다. 전통적인 치료법은 기초를 다지는 것입니다. 일정한 시간에 규칙적인 식사를 하고, 몸과 땅을 연결하는 육체적 실천(절, 걷기 명상, 손을 사용한 부드러운 작업), 그리고 진정한 침묵의 시간입니다. Lo Sar 퇴각의 수도원 전통은 정기적으로 철수하고 회복해야 하는 쥐의 필요성과 특히 잘 어울립니다. 차, 보리(고원의 주요 곡물), 몸을 따뜻하게 해주는 수프는 쥐의 정력적인 체질을 가진 사람들을 위한 티베트 의학 전통의 고전적인 보약 식품입니다.

신화와 상징

티베트 전통에서 12년 동물 주기의 기원은 반열반 전에 모든 동물을 불러 작별 인사를 하게 했던 위대한 석가모니 부처님에게서 유래되었습니다. 단 12명만이 왔고 그들은 연속적으로 몇 년 동안 지배권을 얻었습니다. 쥐는 중국 전설에서 친숙한 동일한 전략으로 먼저 도착했습니다. 즉, 소를 타고 결승점까지 달려가 마지막 순간에 앞으로 도약하는 것입니다. 티베트에서 불교의 영향 이전에 있었던 Bön 우주론에서 쥐는 존재의 여왕인 Sipa Gyalmo 및 물질 세계의 에너지를 영리하게 조작하는 것과 연관되어 있었습니다. 티베트 점성술을 뒷받침하는 60년 주기(랍중)는 칼라차크라 탄트라가 신비로운 샴발라 영역에서 티베트에 소개된 해인 서기 1027년 나무 쥐의 해부터 시작됩니다. 쥐의 해는 전체 티베트 연대기 체계의 닻이 됩니다.

다른 문화에서 이 별자리

쥐는 중국(shō鼠), 일본(ne 子), 한국(ja ja), 베트남(tý), 몽골(khulgana) 황도대뿐만 아니라 티베트에서도 첫 번째 위치를 차지합니다. 이러한 모든 전통에서 그것은 독창성, 적응성, 새로운 시작의 활력, 즉 바퀴를 시작하는 기호에 적합한 특성을 구현합니다. 티베트 전통은 60년 랍중 주기의 차원을 추가합니다. 각 쥐의 해는 단순한 쥐의 해가 아니라 나무-쥐, 불-쥐, 땅-쥐, 금속-쥐 또는 물-쥐의 해입니다. 각 해는 섭정 Desi Sangye Gyatso가 편찬한 17세기 티베트 의학 백과사전인 Vaidurya Dkarpo와 같은 텍스트에 설명된 뚜렷한 점성학적 특성을 가지고 있습니다. 서양 점성술에서 쥐의 정신적 민첩성, 수완, 그리고 근본적인 물 요소 깊이의 조합에 가장 가까운 유사점은 전갈자리 별자리입니다. 이는 야행성이며 통찰력이 있고 쉽게 속지 않습니다.

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