Byi（鼠）

藏文文献把这些描绘视为警示，而非注定的命运。用久美·多杰（Gyurme Dorje）的话说，这些预言“并不被视为决定论的，而是警示性和指导性的”；遇到凶兆，就以“有能力将其化解”的仪式来应对。

White Beryl 是摄政王桑结嘉措（Sangs-rgyas rGya-mtsho）于十七世纪写成的论著，为每个生肖都作了简短的描绘。多杰的译文是：“鼠年出生的人天性觊觎他人的财富。尽管与己无关，他们仍试图像夜里的窃贼那样行动；虽然他们希望得到自己的幸福，所作所为却适得其反，招来许多仇敌。他们外表邋遢、内心挑剔，对亲属很少慷慨，连口头上也是如此。然而，一旦他们的宏图消散，他们会在四处奔忙中取得一些小小的成功。”

菲利普·科尔努的 Tibetan Astrology 描绘了另一幅图景。他笔下的鼠迷人、合群而直率，独立，花钱谨慎，适应力强，善于组织，感性，对家人慷慨。但他也说鼠“实际上自私、精于算计、善于操纵”，平静的外表下有“强烈的内在攻击性”。

两幅描绘在鼠对利益的嗅觉上相合，但它们是不同的解读。ZodiAtlas 把 White Beryl 放在首位，因为它本身就是十七世纪写成的藏文原典；科尔努没有说明他的描绘出自哪部藏文文献。

所有鼠年都有同样的生命力（srog）：水，即北方的元素，鼠在占卜龟上正位于北方。它的魂（bla）是铁，即作为水之“母”的元素。它的风马（rlung-rta），即运气与好名声之力，是木：鼠属于鼠、龙、猴这一运气组，该组的运气是虎的元素——木。

身（lus）与权（dbang-thang）随五个鼠年而变化。木鼠年身为铁、权为木；火鼠年为水与火；土鼠年为火与土；铁鼠年为土与铁；水鼠年为木与水。权的元素就是为该年命名的元素。

属鼠的人归于赤七、绿四、白一这几个九宫，它们也主管马、鸟和兔。

木鼠（shing-pho byi-lo）。White Beryl 认为他们有“清晰的智力”，“在技艺与手工上”有才能，但说他们“擅长欺骗和说谎”。他们易受蛇类神灵引起的疾病；文本给他们平均七十五岁的寿命、五个或三个孩子，以及七重障碍。

火鼠（me-pho byi-lo）。他们“思虑繁多”，“对财富和食物极为贪求”，“善于揭露他人的过失”；文本又说他们“力图偷盗或杀戮”。它预言胃病、发热和心脏病，寿命六十八岁，五重障碍。然而，“他们虽然饶舌，内心深处却能自制”。

土鼠（sa-pho byi-lo）。他们身材矮小，“以杀戮为乐”，懒惰，“具有严重的缺点”，“言语温和”，却“自私地一心谋求自己的利益”。黏液失调和伤亡威胁着他们；六十八岁，七重障碍，一个孩子。

铁鼠（lcags-pho byi-lo）。他们“身材丰满而敏锐”，优雅，喜爱游戏，行事“出于善意与好心”，遇到的“仇敌很少”。他们也“好斗，并蒙受巨大的财产损失”，但“淡化自己的抱负而尊重他人的抱负”，“将受到所有人的尊敬”。五十七岁，五个孩子，六重障碍。

水鼠（chu-pho byi-lo）。“极其优雅，冷静而沉着”，但“欲望充盈”，惯于“狡诈和欺骗”；他们可能遭受财产和食物的重大损失。七十二岁，七重障碍，两个或五个孩子。

本命年，即13、25、37、49、61和73岁，带来 White Beryl 所说的“自然障碍”（rang-keg）。在这些年里，它建议行善积德，以仪式招引福寿，并避免接触“服丧之人或病人”。第七个生肖马的年份落在7、19、31、43和55岁。七岁时须以仪式禳除敌对之力；十九岁是“赚钱的时候”；三十一岁有离婚之险，四十三岁有危害财富的敌对之力，五十五岁则呼吸困难。

据多杰引述的 sMon-'gro Paṇḍita 之说，鼠年仲春之月的第七日是“黑日”。一般规律是，在鼠月里，鸟日为黑日。

菲利普·科尔努为每个生肖附了一张吉日与凶日表，见下文；他没有说明其藏文出处。在科尔努看来，鼠年是“繁荣富足之年”，平静，利于进步与投资，只要避免过多的风险。

• 极吉日: 星期三
• 吉日: 星期二
• 凶日: 星期六
• 根基日: 太阴月第20日
• 权势日: 太阴月第6日
• 成就日: 太阴月第3日
• 障碍日: 太阴月第26日
• 扰乱日: 太阴月第10日
• 仇敌日: 太阴月第23日

据菲利普·科尔努，Tibetan Astrology，表26和表27。科尔努没有说明这些日子的藏文出处。

White Beryl 也根据当日的动物来占卜疾病。鼠日对男人“轻”，对女人“重”，其疾病是关节病和肿胀。对于最严重、显出临终征兆的疾病，文本补充说，仪式因病人的属相而异。

在占卜龟上，鼠属于北方，即水、肾、坎卦以及月亮和水星的区位。占卜者用它来占问有关“姻亲和女性祖先”的事。它之所以是周期的开端，是因为据传文殊菩萨（Mañjughoṣa）首次传授五行算是在一个木鼠年，当时大土地神主 The-se 王位于北方，即鼠的方位。在十二位隐藏的神主中，鼠的神主是 gNyan-khra。

鼠在五种体质类型中也有固定的位置。对木型的人来说，鼠年和猪年是“母”年；对火型是敌年；对土型是友年；对铁型是子年；对水型是命年。

White Beryl 依据父亲的生肖来判断一次出生。生于鼠年或猪年的父亲，与生于虎年或兔年的孩子，得出名为“繁茂如意树”的吉祥预言；孩子若属牛、羊、狗或龙，预言则是“短寿，近期与远期皆不吉”。

从孩子一方看，父亲属鸟或属猴的属鼠孩子得到吉祥的“无底之海”；父亲属马或属蛇，预言则是短寿。若父系四代祖先都属马或属蛇，洛钦·达摩室利（Lo-chen Dharmaśrī）称此预言为“束缚与障碍之固结”。

对属鼠的孩子来说，冬季的月份是需要小心的月份。生于猪月落入疾病之位，生于鼠月落入死亡之位，生于牛月落入坟墓之位，“于己于父皆不吉”。

当属鼠或属猪的亡者同时具备水的其他标志——水型体质、坎卦、黑二或蓝三九宫、以月亮或水星为星曜，以及包括父子在内的三代家人同属一个生肖——时，White Beryl 便以水为死亡时主导的元素。这样的遗体不应埋入地下，“尤其是在冬季第一或第二个月”。

对死于鼠年或猪年的人，若在世亲属多属马或属蛇，则墓葬为吉；若多属牛、龙、羊或狗，则水葬为吉。无论哪种情况，卦或九宫也必须相合。遗体本身不应朝四隅方向抬送，“否则将对朋友不吉”。

亡者属鼠时，White Beryl 警告说，魔障可能落在属龙或属马的亲属身上：“四位已婚的亲属将骑着一匹妖魔的蓝马离去。”文本于是规定举行“诛杀复仇者”的仪式。

对每一种不利的解读，White Beryl 都给出对治之法。在本命年里，它规定诵经，例如十三岁诵 sNang-brgyad 和 Pañcarakṣā，二十五岁诵 Vajravidāraṇa 和 Amitāyus Sūtra，并行长寿仪轨。衰弱的力量则以赎命仪式（srog-bslu）和为风马悬挂的经幡来恢复。正如书中所言：“若如法正确地举行相应仪式，不利的组合就会转为吉祥。”

White Beryl 写本列出了几份配对表，每份都有各自的预断。对鼠而言，它们彼此矛盾，我们照原样呈现。牛既出现在恩爱的配对之中，也出现在“不会有后代”的配对之中。虎出现在恩爱的配对之中，也出现在“家系将会断绝”的配对之中，猪也是如此，而猪在别处又带来“长寿富足、子女众多的一生”。鸟出现在恩爱的鼠—龙—鸟三合之中，而彩绘图版在这个位置上画的却是猴；鸟也出现在“六种凶险的恐惧”之中。

在文本中，鼠与马“没有后代”，图版在这里换成了鸟；他们的结合带来“不幸和许多悲伤”。鼠与兔之间不可能有任何相合的关系：“鼠会捡起兔的幼崽。”双方都属鼠的夫妇将有“许多贫困的儿子”；另一份表则认为同一对夫妇“难以生育子女或难以致富”。

菲利普·科尔努的表格对鼠的伴侣评价不同。在他看来，龙极佳，母牛很好，蛇好，而虎和兔为中性；其余六个生肖他没有列出。科尔努本人也承认：“中国、藏族和西方的作者在相合问题上并不完全一致。”