Byi（ネズミ）

チベットの文献は、これらの人物像を定められた運命ではなく、警告として示している。ギュルメ・ドルジェ（Gyurme Dorje）の言葉では、予言は「決定論的なものではなく、戒めであり処方であるとみなされる」のであり、凶兆には「それを無効にする力をもつ」儀礼で応じる。

White Beryl は、摂政サンギェー・ギャツォ（Sangs-rgyas rGya-mtsho）が十七世紀に著した論書で、それぞれの干支に短い人物像を与えている。ドルジェの訳ではこうである。「ネズミ年生まれの人は、生来、他人の富を欲しがる。自分には関わりのないことなのに、夜の盗人のように動こうとし、自分の幸福を手に入れたいと望みながら、その行いは逆の結果を生み、多くの敵をつくる。外見はだらしなく内面は几帳面で、親族には言葉のうえでさえほとんど気前のよさを見せない。それでも、大きなもくろみが色あせてしまうと、あちこち駆けまわるうちにいくつかの小さな成功をおさめる」。

フィリップ・コルニュの Tibetan Astrology は、別の像を描いている。彼のネズミは魅力的で社交的で率直、独立心があり、金銭に慎重で、順応性に富み、手際のよいまとめ役であり、官能的で家族には気前がよい。しかし彼はネズミを「実のところ利己的で、計算高く、人を操る」とも呼び、穏やかな表面の下に「大きな内なる攻撃性」があるとする。

二つの人物像は、ネズミの利にさとい嗅覚という点では重なるが、異なる読み方である。ZodiAtlas が White Beryl を先に置くのは、それが十七世紀に書き記されたチベットの原典そのものだからである。コルニュは、自分の人物像がどのチベット文献に由来するのかを述べていない。

ネズミの年はどれも同じ生命力（srog）をもつ。北の元素である水であり、ネズミは占いの亀の上でその北に位置する。魂（bla）は鉄で、水の「母」にあたる元素である。風の馬（rlung-rta）、すなわち運と名声の力は木である。ネズミはネズミ・竜・サルの運のグループに属し、このグループの運はトラの元素である木だからである。

身体（lus）と権勢（dbang-thang）は、五つのネズミの年ごとに変わる。木のネズミの年には身体が鉄、権勢が木。火のネズミでは水と火。土のネズミでは火と土。鉄のネズミでは土と鉄。水のネズミでは木と水。権勢の元素が、その年に名を与える元素である。

ネズミ年生まれの人は、赤七・緑四・白一の九宮に属する。これらはウマ、トリ、ウサギもつかさどる。

木のネズミ（shing-pho byi-lo）。White Beryl は彼らに「明晰な知性」と「技芸と工芸」の才を認めるが、「欺きと嘘にたけている」とも言う。蛇の精霊が引き起こす病にかかりやすい。テキストは彼らに平均七十五年の寿命、五人または三人の子、七つの障害を与えている。

火のネズミ（me-pho byi-lo）。彼らには「多くの思い」と「富と食べ物への大きな渇望」があり、「他人の欠点をあばくのがうまい」。テキストはさらに、彼らが「盗みや殺しをしようと努める」と付け加える。胃の病、熱病、心臓病、六十八年の寿命、五つの障害を予言している。それでも「おしゃべりではあっても、心の奥底では自制している」。

土のネズミ（sa-pho byi-lo）。背が低く、「殺すことを好み」、怠惰で「重い欠点をそなえ」、「言葉は穏やか」だが「利己的に自分の利益ばかりを追い求める」。粘液の病と傷による死が彼らを脅かす。六十八年、七つの障害、子は一人。

鉄のネズミ（lcags-pho byi-lo）。「肉づきがよく鋭敏」で、優雅で遊びを好み、「誠意と善意をもって」行動し、出会う「敵は少ない」。また「争いを好み、大きな財を失う」が、「自分の野心を控えめにし、他人の野心を尊重し」、「すべての人から尊敬される」。五十七年、五人の子、六つの障害。

水のネズミ（chu-pho byi-lo）。「きわめて優雅で、落ち着いて冷静」だが、「欲望に満ち」、「狡猾さと欺き」に傾く。財と食べ物を大きく失うことがある。七十二年、七つの障害、二人または五人の子。

自分の干支の年、すなわち13、25、37、49、61、73歳には、White Beryl が「自然の障害」（rang-keg）と呼ぶものが訪れる。この年には善行を積み、儀礼によって繁栄と長寿を招き、「喪に服している人や病人」との接触を避けるよう勧めている。七番目の干支であるウマの年は、7、19、31、43、55歳にあたる。七歳では敵対する力を儀礼で退けなければならない。十九歳は「金を稼ぐとき」であり、三十一歳には離婚の恐れ、四十三歳には富に敵対する力、五十五歳には呼吸の苦しさが訪れる。

ドルジェが伝える sMon-'gro Paṇḍita によれば、ネズミ年の仲春の月の七日は「黒い日」である。一般的な規則として、ネズミの月にはトリの日が黒い。

フィリップ・コルニュは、干支ごとに吉日と凶日の表を加えている（下に掲げる）。その典拠となったチベット文献は示していない。コルニュにとって、ネズミの年は「繁栄と豊かさの年」であり、穏やかで、危険を冒しすぎなければ進歩と投資によい年である。

• 最良の日: 水曜日
• 吉日: 火曜日
• 凶日: 土曜日
• 基盤の日: 太陰月の20日
• 力の日: 太陰月の6日
• 成就の日: 太陰月の3日
• 障害の日: 太陰月の26日
• 乱れの日: 太陰月の10日
• 敵の日: 太陰月の23日

フィリップ・コルニュ『Tibetan Astrology』表26・表27による。コルニュはこれらの日のチベット語の典拠を示していない。

White Beryl は、その日の動物からも病を占う。ネズミの日は男性には「軽く」、女性には「重く」、その病は関節の病と腫れである。死の兆しが現れるような最も重い病については、儀礼は病人の生まれ年の干支によって異なるとテキストは付け加えている。

占いの亀の上で、ネズミは北に属する。水、腎臓、坎の卦、そして月と水星の区画である。占い師はこの区画で、「姻戚と女系の祖先」に関わる事柄を占う。ネズミが周期の先頭に立つのは、伝承によれば、文殊菩薩（Mañjughoṣa）が初めて五行占いを説いたのが木のネズミの年であり、そのとき偉大な土地の主霊である The-se 王がネズミの方角である北にいたからである。十二の隠れた主霊のうち、ネズミの主霊は gNyan-khra である。

ネズミは五つの体質の型のなかでも決まった位置をもつ。木の型の人にとって、ネズミとブタの年は「母」の年である。火の型には敵の年、土の型には友の年、鉄の型には子の年、水の型には運命の年である。

White Beryl は、父親の干支によって出生を判断する。ネズミまたはブタの年に生まれた父と、トラまたはウサギの年に生まれた子からは、「繁茂する如意樹」と呼ばれる吉の予言が得られる。子がウシ、ヒツジ、イヌ、竜であれば、予言は「短命、短期的にも長期的にも不吉」である。

子の側から見ると、父がトリまたはサルであるネズミの子は、吉の「底なしの海」を得る。父がウマまたはヘビであれば、予言は短命である。父方の祖先四代がすべてウマまたはヘビであったとき、ロチェン・ダルマシュリー（Lo-chen Dharmaśrī）はその予言を「束縛と妨げの固定」と呼ぶ。

ネズミの子にとっては、冬の月々が注意を要する月である。ブタの月に生まれれば病の区画に、ネズミの月なら死の区画に、ウシの月なら墓の区画に入り、「自分にも父にも不吉」である。

ネズミまたはブタの干支の故人が、水のほかのしるし――水の体質、坎の卦、黒二または青三の九宮、星として月または水星、そして父と子を含む三代の家族が同じ干支であること――も備えているとき、White Beryl は水を死をつかさどる元素とする。そのような遺体は土の下に埋めてはならない。「とりわけ冬の第一または第二の月には」。

ネズミまたはブタの年に亡くなった人にとって、生きている親族の多くがウマまたはヘビであれば墓葬が吉であり、ウシ、竜、ヒツジ、イヌであれば水葬が吉である。いずれの場合も、卦または九宮も一致していなければならない。遺体そのものを四隅の方角へ運んではならない。「さもなければ友人たちに不吉となる」。

故人がネズミである場合、White Beryl は、悪魔の影響が竜またはウマの干支の親族に降りかかるおそれがあると警告する。「結婚している親族四人が、悪魔の青い馬に乗って去っていく」。そこでテキストは「復讐者を討つための」儀礼を定めている。

悪い読み解きのひとつひとつに、White Beryl は対処法を与えている。自分の干支の年には、十三歳で sNang-brgyad と Pañcarakṣā、二十五歳で Vajravidāraṇa と Amitāyus Sūtra といった読誦を、長寿の儀礼とともに定めている。弱った力は、生命力の身代わりの儀礼（srog-bslu）と、風の馬のための祈祷旗によって回復させる。書物自身が言うように、「ふさわしい儀礼が正しく行われるなら、悪い組み合わせも吉に転じる」のである。

White Beryl の写本は、いくつかのカップルの一覧を、それぞれ独自の予断とともに示している。ネズミについてはそれらが互いに食い違っており、私たちはそのまま示す。ウシは仲むつまじいカップルのなかにも、「子孫をもたない」カップルのなかにも現れる。トラは仲むつまじいカップルのなかにも、「家系が絶える」カップルのなかにも現れ、ブタも同様である。ブタは別の箇所では「子だくさんで長く豊かな人生」をもたらすとされている。トリは仲むつまじい三つ組ネズミ–竜–トリのなかに現れ、彩色の図版ではそこにサルが描かれている。トリはまた「六つの不吉な恐れ」のなかにも現れる。

テキストではネズミとウマは「子孫をもたない」とされ、図版ではそこにトリが置かれている。そしてこの結びつきは「不幸と多くの悲しみ」をもたらす。ネズミとウサギのあいだには、相性のよい関係はありえない。「ネズミはウサギの子を拾っていく」。双方ともネズミの夫婦は「多くの貧しい息子」をもつ。第二の一覧は、同じ夫婦を「子をもうけること、あるいは富を得ることが難しい」とする。

フィリップ・コルニュの表は、ネズミの相手を別様に評価している。彼にとって竜は最高、雌ウシはとてもよく、ヘビはよく、トラとウサギは中立である。ほかの六つの干支については何も示していない。コルニュ自身も、「中国、チベット、西洋の著者たちは、相性について完全には一致していない」と認めている。