Byi (Мышь)

Тибетские источники представляют эти портреты как предостережения, а не как предрешённую судьбу. По словам Гьюрме Дордже, предсказания «считаются не детерминистскими, а предостерегающими и предписывающими», а на неблагоприятное предзнаменование отвечают обрядами, которые «способны его отменить».

White Beryl, трактат, написанный в XVII веке регентом Сангье Гьяцо (Sangs-rgyas rGya-mtsho), даёт каждому знаку краткий портрет. В переводе Дордже: «Рождённые в год мыши по своей природе зарятся на чужое богатство. Хотя это их не касается, они стараются передвигаться, как воры в ночи, и хотя надеются обрести собственное счастье, их поступки приводят к обратному и порождают множество врагов. Неряшливые снаружи и придирчивые внутри, они мало щедры к родным, даже на словах. Но когда их великие замыслы рассеются, они добьются кое-каких мелких успехов, снуя туда-сюда».

«Tibetan Astrology» Филиппа Корню рисует иной портрет. Его Крыса обаятельна, общительна и прямолинейна, независима, бережлива, легко приспосабливается и умело всё организует, чувственна и щедра к своей семье. Но он же называет её «на самом деле эгоистичной, расчётливой и склонной к манипуляциям», с «большой внутренней агрессией» под спокойной поверхностью.

Оба портрета сходятся в чутье Мыши на выгоду, но это разные прочтения. ZodiAtlas ставит White Beryl на первое место, потому что это и есть тибетский текст, записанный в XVII веке; Корню не говорит, из какого тибетского текста взяты его портреты.

Все годы Мыши разделяют одну и ту же жизненную силу (srog): воду, стихию севера, где Мышь стоит на гадательной черепахе. Её жизненный дух (bla) — железо, стихия, которая является «матерью» воды. Её конь ветра (rlung-rta), сила удачи и доброй славы, — дерево: Мышь входит в группу удачи Мыши, Дракона и Обезьяны, чья удача — стихия Тигра, дерево.

Тело (lus) и власть (dbang-thang) меняются с каждым из пяти лет Мыши. В год Мыши Дерева тело — железо, а власть — дерево; в год Мыши Огня — вода и огонь; Мыши Земли — огонь и земля; Мыши Железа — земля и железо; Мыши Воды — дерево и вода. Стихия власти — та, что даёт году имя.

Рождённые под знаком Мыши относятся к числовым квадратам Красная Семёрка, Зелёная Четвёрка и Белая Единица, которые управляют также Лошадью, Птицей и Зайцем.

Мышь Дерева (shing-pho byi-lo). White Beryl приписывает им «ясный ум» и мастерство «в искусствах и ремёслах», но говорит, что они «преуспевают в обмане и лжи». Они подвержены недугам, которые насылают змеиные духи; текст отводит им в среднем семьдесят пять лет жизни, пятерых или троих детей и семь препятствий.

Мышь Огня (me-pho byi-lo). У них «много мыслей» и «великая жажда богатства и пищи», они «искусно выставляют напоказ чужие недостатки»; текст добавляет, что они «стремятся украсть или убить». Он предвещает болезни желудка, лихорадки и болезни сердца, жизнь в шестьдесят восемь лет и пять препятствий. И всё же, «хотя они болтливы, в глубине сердца они владеют собой».

Мышь Земли (sa-pho byi-lo). Невысокие ростом, они «находят удовольствие в убийстве», ленивы и «наделены тяжкими пороками», «мягки в речах», но «эгоистично добиваются собственной выгоды». Им грозят расстройства слизи и смерть от ран; шестьдесят восемь лет, семь препятствий, один ребёнок.

Мышь Железа (lcags-pho byi-lo). «Тучные и проницательные», изящные и любящие игры, они действуют «добросовестно и с доброй волей» и встречают «мало врагов». Они также «любят драться и несут большие потери богатства», однако «умаляют собственные притязания и уважают чужие» и «будут уважаемы всеми». Пятьдесят семь лет, пятеро детей, шесть препятствий.

Мышь Воды (chu-pho byi-lo). «Чрезвычайно изящные, спокойные и собранные», но «полные желаний» и склонные к «хитрости и обману»; они могут понести большие потери богатства и пищи. Семьдесят два года, семь препятствий, двое или пятеро детей.

Годы собственного знака, в возрасте 13, 25, 37, 49, 61 и 73 лет, приносят то, что White Beryl называет «естественными препятствиями» (rang-keg). В эти годы он советует совершать добродетельные поступки, привлекать благополучие и долголетие обрядами и избегать общения «с теми, кто в трауре, или с больными». Годы седьмого знака, Лошади, приходятся на возраст 7, 19, 31, 43 и 55 лет. В семь лет нужно обрядами отвратить враждебные силы; девятнадцатый год — «время зарабатывать деньги»; тридцать первый несёт угрозу развода, сорок третий — враждебные силы, направленные против богатства, а пятьдесят пятый — затруднённое дыхание.

По словам sMon-'gro Paṇḍita, которые приводит Дордже, седьмой день среднего месяца весны в год Мыши — «чёрный день». Как общее правило, в месяцы Мыши чёрным бывает день Птицы.

Филипп Корню добавляет для каждого знака таблицу благоприятных и неблагоприятных дней, приведённую ниже; её тибетского источника он не называет. Для Корню год Крысы — «год процветания и изобилия», спокойный и хороший для развития и вложений, если избегать чрезмерного риска.

• Превосходный день: среда
• Благоприятный день: вторник
• Неблагоприятный день: суббота
• День основы: 20-й день лунного месяца
• День власти: 6-й день лунного месяца
• День успеха: 3-й день лунного месяца
• День препятствий: 26-й день лунного месяца
• День смуты: 10-й день лунного месяца
• День врагов: 23-й день лунного месяца

По Филиппу Корню, Tibetan Astrology, таблицы 26 и 27. Корню не называет тибетского источника этих дней.

White Beryl гадает о болезнях и по животному дня. День Мыши «лёгок» для мужчин и «тяжёл» для женщин, а его болезни — болезни суставов и отёки. О самых тяжёлых болезнях, с признаками близкой смерти, текст добавляет, что обряды зависят от знака года больного.

На гадательной черепахе Мышь принадлежит северу — сектору воды, почек, триграммы Кхам и планет Луны и Меркурия. Гадатели обращаются к нему по делам, касающимся «родни по браку и предков по женской линии». Она открывает цикл потому, что, по преданию, Манджугхоша впервые преподал гадание по стихиям в год Мыши Дерева, когда великий дух-владыка земли, царь The-se, находился на севере, в направлении Мыши. Среди двенадцати скрытых духов-владык дух Мыши — gNyan-khra.

Мышь занимает и определённое место среди пяти конституциональных типов. Для человека типа дерева годы Мыши и Свиньи — годы «матери»; для типа огня — годы врага; для типа земли — годы друга; для типа железа — годы сына; для типа воды — годы судьбы.

White Beryl судит о рождении по знаку отца. Отец, рождённый в год Мыши или Свиньи, и ребёнок, рождённый в год Тигра или Зайца, дают благоприятное предсказание, называемое «цветущее древо, исполняющее желания»; с ребёнком Быка, Овцы, Собаки или Дракона предсказание — «короткая жизнь, неблагоприятно и в ближайшей, и в дальней перспективе».

Со стороны ребёнка: у ребёнка Мыши от отца Птицы или Обезьяны — благоприятное предсказание «бездонный океан»; с отцом Лошади или Змеи предсказание — короткая жизнь. Если четыре поколения предков по отцовской линии все были Лошадью или Змеёй, Лочен Дхармашри называет предсказание «закрепление уз и помех».

Для ребёнка Мыши уязвимы зимние месяцы. Рождение в месяц Свиньи попадает в сектор болезни, в месяц Мыши — в сектор смерти, в месяц Быка — в сектор могилы, «неблагоприятно для себя и для отца».

White Beryl делает воду стихией, которая главенствует при смерти, когда умерший под знаком Мыши или Свиньи несёт и другие признаки воды: конституциональный тип воды, триграмму Кхам, числовой квадрат Чёрная Двойка или Синяя Тройка, Луну или Меркурий в качестве планеты и три поколения семьи, включая отца и сына, под одним знаком. Такое тело не следует хоронить в земле, «особенно в первый или второй месяц зимы».

Погребение в гробнице благоприятно для умершего в год Мыши или Свиньи, если большинство живых родственников — Лошади или Змеи; погребение в воде благоприятно, если они Быки, Драконы, Овцы или Собаки. В каждом случае должны совпадать и триграммы или числовые квадраты. Само тело не следует нести в сторону промежуточных направлений, «иначе это будет неблагоприятно для друзей».

Если умерший — Мышь, White Beryl предупреждает, что демоническое влияние может пасть на родственников под знаком Дракона или Лошади: «четверо родственников, состоящих в браке, уйдут на демоническом синем коне». Тогда текст предписывает обряды «для умерщвления мстителей».

На каждое неблагоприятное толкование White Beryl даёт средство. В годы собственного знака он предписывает чтения, например sNang-brgyad и Pañcarakṣā в тринадцать лет и Vajravidāraṇa и Amitāyus Sūtra в двадцать пять, а также обряды долголетия. Слабые силы восстанавливают выкупом жизненной силы (srog-bslu) и молитвенными флагами для коня ветра. Как говорит сама книга, «если надлежащие обряды совершены правильно, неблагоприятные сочетания окажутся благоприятными».

Рукопись White Beryl даёт несколько списков пар, у каждого свой прогноз. Для Мыши они противоречат друг другу, и мы показываем их как есть. Бык встречается и среди любящих пар, и среди тех, что «не будут иметь потомства». Тигр встречается среди любящих пар и среди тех, для кого «род прервётся», и так же Свинья, которая в другом месте приносит «долгую благополучную жизнь со многими детьми». Птица входит в любящую тройку Мышь–Дракон–Птица, где на расписной таблице вместо неё изображена Обезьяна, а также в число «шести зловещих страхов».

В тексте у Мыши и Лошади «нет потомства» (на таблице вместо этого стоит Птица), а их союз приносит «несчастье и много горя». Между Мышью и Зайцем никакие совместимые отношения невозможны: «мышь подберёт детёныша зайца». Пара из двух Мышей будет иметь «много обедневших сыновей»; второй список видит для той же пары «трудности с рождением детей или с приобретением богатства».

Таблица Филиппа Корню оценивает партнёров Крысы иначе. Для него Дракон — превосходный, Корова — очень хорошая, Змея — хорошая, а Тигр и Заяц нейтральны; для остальных шести знаков он ничего не приводит. Корню и сам признаёт, что «китайские, тибетские и западные авторы не вполне согласны в вопросе совместимости».