Ю (Петух)

Куры жили в Корее уже в период Трёх государств. Древние тексты сообщают, что Индия когда-то называла Когурё Куккутешвара (鷄貴國), «страна, почитающая кур», а мифы об основании Пак Хёккосе и Ким Альджи в «Самгук юса» показывают, как давно эта птица служит символом на полуострове.

Когда не было часов, особенно ночью или в пасмурные дни, время узнавали по пению петуха; при обрядах почитания предков по нему отмеряли время, чтобы возвести гробницу и совершить обряд. В классической повести «Симчхонджон» Симчхон слышит петуха на рассвете того дня, когда её должны продать лодочникам, и умоляет: «О петух, петух, не пой! Если запоёшь, наступит день, а если наступит день, мне придётся умереть. Я не боюсь смерти — но как я оставлю своего отца?»

Петуха, возвещающего день во тьме, долго считали благой птицей с мифической силой. Корейцы верили, что, когда он трижды клюёт, встряхивает хвостом и на рассвете долго и громко поёт, звери уходят в горы, а злые духи прячутся; от его пения исчезали проказливые духи и призраки, блуждающие во тьме. Его долгий крик на рассвете был и метафорой начала новой эпохи.

В «Книге перемен» петух относится к триграмме 巽, направление которой — юго-восток, где начинается рассвет; а музей видит в двойной природе петуха — птицы с большими крыльями, но привязанной к земле — знак существа, стоящего на границе между светом и тьмой.

В мифе утреннее пение петуха возвещает новое начало или рождение основателя. Шаманская песнь о сотворении мира с острова Чеджу начинается с трёх петухов — Петух Неба поднимает шею, Петух Земли расправляет крылья, Петух Человека громко поёт, — и на востоке светает: с пением петухов начинается сотворение мира.

В правление четвёртого государя Силла, короля Тхархэ, в лесу к западу от столицы, нынешнего Кёнджу, услышали пение петуха. Лес озарился светом, и пурпурные облака протянулись от неба до земли; там, где они её касались, висел золотой ларец, а под деревом пел белый петух. Король открыл ларец и нашёл в нём свернувшегося мальчика; решив, что это сын, посланный небом, он взял его во дворец, назвал Альджи за его мудрость и дал ему фамилию Ким (金), «золото», потому что тот появился из золотого ларца. Ким Альджи почитают как родоначальника кланов Ким.

Встречая Новый год, семьи вешали картину с петухом, чтобы отогнать злых духов, потому что верили, что петух изгоняет зло; многие картины изображают также наседку, заботящуюся о только что вылупившихся цыплятах, — пожелание благословения детьми. При Чосон мужчины, мечтавшие стать чиновниками, держали в своём кабинете картину с петухом, потому что его гребень напоминал чиновничий головной убор; изображённый вместе с цветком петушиного гребешка, который тоже олицетворял головной убор, он означал высший успех.

У петуха было своё место и на свадьбах: во время церемонии на алтарь ставили петуха, обёрнутого синим и красным шёлком, а во время пхебэк его помещали между невестой и женихом. Десятки яичных скорлуп и куриных костей, найденных в гробнице Чхонмачхон, предназначались, как считается, для возрождения или были погребальным приношением. Было время, когда яйца были драгоценным подарком для почётного гостя; самгетхан, куриный суп с женьшенем, давно едят летом, чтобы справиться с жарой.

До освобождения Кореи от японского владычества петушиные бои были общенациональной забавой, и их до сих пор законно проводят в некоторых частях провинции Южная Кёнсан.

Петух, Бык и Змея образуют одну из четырёх гармоничных триад (самхап, 삼합). Музей объясняет это природой: змее нравится пение петуха, а бык, поев, жуёт жвачку и отдыхает под пение петуха.

Тигр — вонджин (원진) Петуха, животное, с которым он в конфликте: тигр ненавидит пение петуха. Петуха называют собэк (西白) — имя, подразумевающее белого петуха, — а тигр боится белого петуха; когда петух пел долго, больше трёх раз, и встряхивал хвостом, верили, что даже призраки и тигры покидают деревню.