Mamia (Cavallo)

Il Brahmajati, il libro thai del destino, legge il futuro di un bambino dall’anno di nascita. Il suo metodo è il «calcolo del destino» cinese, che i Thai potrebbero aver conosciuto almeno dal XIII secolo, quando adottarono il ciclo dei dodici animali; il sapere indiano vi aggiunse i pianeti della settimana e l’idea del corpo come piccolo universo. Quaritch Wales, che si fece portare una scelta rappresentativa dei manoscritti della Biblioteca Nazionale di Bangkok per accertarsi dell’autenticità generale delle edizioni a stampa, nota che il testo rispecchia il vecchio Siam: un uomo libero serviva un patrono feudale, i brahmani erano molto rispettati e la schiavitù fu abolita definitivamente solo verso il 1900. Il presagio del mese di nascita può spesso essere quasi l’opposto di quello del giorno, ed è proprio questo che piace al lettore thai: l’uno si può bilanciare con l’altro, lasciando, s’intende, un saldo favorevole.

Secondo il Brahmajati, per chi nasce nell’anno del Cavallo Saturno è la bocca: ama parlare con gentilezza. La Luna è il cuore: vuole mirare in alto. Giove sono i lombi: l’indicazione è di costanza. Sole e Marte sono le mani: un lavoratore non molto abile. Mercurio e Venere sono i piedi: poco portato a viaggiare.

Da giovane sarà amato dai genitori. Fra i 21 e i 25 anni dovrà lasciare la casa per guadagnarsi da vivere. A 31 e a 63 anni soffrirà sventure.

5°, 6° o 7° mese: un re dei cavalli, elemento il fulmine. Intelligente e di buona indole.

8°, 9° o 10° mese: un Cavallo sfortunato, elemento fuoco lento. Se donna, sarà vagabonda e pettegola.

11°, 12° o 1° mese: un Cavallo domestico, elemento fuoco nella pietra. Non sarà mai ricco.

2°, 3° o 4° mese: un Cavallo zoppo, elemento fuoco nel cristallo. Raggiungerà un alto rango e sarà ricco.

Domenica: un Cavallo nobile. Avrà molto potere.

Lunedì: un Cavallo accudito da un devatā. Fortunato e di successo.

Martedì: un Cavallo allevato da un guerriero. Sarà ricco.

Mercoledì: un Cavallo comune e maleducato. Sfortunato.

Giovedì: il Cavallo di un nobile; ricco ma molto stanco.

Venerdì: la madre di questo Cavallo è morta. Misero, senza riparo.

Sabato: un Cavallo con nervi o muscoli danneggiati; prospettive difficili.

Un sistema più semplice, molto diffuso nei manoscritti miniati, usa l’anno solo come calendario e si affida ai numeri. I mesi vanno a coppie, a cominciare dai mesi 5 e 11, ciascuna con un giorno della settimana, o con due giorni nel primo caso, per far posto al settimo giorno che avanza (i giorni si contano dalla domenica, giorno 1). Si cercano sia il mese sia il giorno di nascita: se sono buoni entrambi, molto bene; se uno è buono e uno cattivo, si fa la media; solo se sono cattivi entrambi le prospettive sono davvero deprimenti.

Mese 5 o 11, o giorno 1 o 7: un maestro mite, grato al benefattore. Farà abbastanza bene da mantenersi.

Mese 6 o 12, o giorno 2: un mahout in groppa a un elefante. Faticherà a guadagnarsi da vivere.

Mese 7 o 1, o giorno 3: marito e moglie che litigano. Molto povero, faticherà a guadagnarsi da vivere; incline a litigare o a concedersi relazioni extraconiugali.

Mese 8 o 2, o giorno 4: un devatā su un bel cavallo. Fortunato, ma dovrà viaggiare molto.

Mese 9 o 3, o giorno 5: un signore portato in palanchino. Fortunato in tutto.

Mese 10 o 4, o giorno 6: un devatā che cavalca un nāga. Mente pronta ma incline a lasciare il lavoro a metà. Sarà abbastanza agiato.

Il Trattato dei sette numeri si affida solo al potere di sette numeri. Per l’anno di nascita le sue sette classi sono la morte, il patrono, il destino, la ricchezza, i viaggi e l’impiego privato e statale. Gli anni vanno a coppie, ma il Cavallo sta da solo: solo lui e il Serpente piccolo non sono in coppia.

Morte: quando verrà il momento, morirà a causa della ricchezza. Patrono: cercherà un patrono che lo tratti come un parente, preferibilmente un signore ricco. Destino: soffrirà dei demeriti di una vita precedente. Ricchezza: avrà beni soggetti a danni. Viaggi: se viaggia, probabilmente resterà indietro. Impiego: servirebbe bene un buon patrono con l’aiuto di un pandit, oppure farebbe un ottimo lavoro da funzionario.

I trattati thai giudicano un matrimonio in diversi modi. Uno confronta gli elementi di nascita, contando il metallo sempre come ferro: la maggior parte delle coppie è favorevole, e si elencano solo quelle sfavorevoli. Un altro trattato guarda agli animali dei due anni di nascita: da esso una ragazza poteva sapere che cosa sarebbe diventato il suo pretendente se l’avesse sposata. Quaritch Wales lo riporta per intero perché dà un quadro illuminante delle posizioni sociali aperte, in teoria, a chiunque appartenesse alla classe degli uomini liberi, e conclude che ciò che un uomo fa della sua vita dipende in parte dalla moglie.

Secondo un sistema molto noto, i matrimoni fra uomini e donne sono favorevoli solo per poche coppie di anni, perché per molte persone si contemplano matrimoni misti fra esseri umani e partner che sono in realtà devatā o demoni (yakṣa o yakṣī) travestiti: un’idea del tutto naturale per un lettore thai cresciuto con il Ramakien.

• Un uomo di un anno di fuoco, con una donna di un anno di: acqua, terra, legno
• Una donna di un anno di fuoco, con un uomo di un anno di: metallo (ferro)

Elementi di nascita: la maggior parte delle combinazioni è favorevole, e si elencano solo quelle sfavorevoli. Il metallo conta sempre come ferro.

• Chuat (Ratto): ufficiale dell’esercito (buono)
• Chalu (Bue): mahout (buono solo più tardi)
• Khan (Tigre): cuoco
• Tho (Lepre): attaccabrighe
• Marong (Serpente grande): funzionario di basso rango
• Maseng (Serpente piccolo): uomo ricco
• Mamia (Cavallo): purohita (cappellano reale)
• Mamae (Capra): nobile
• Wok (Scimmia): uomo ricco
• Raka (Gallo): alto funzionario
• Cho (Cane): funzionario del tesoro
• Kun (Maiale): buono a nulla

Animali di nascita: che cosa probabilmente sarà il marito. Da questa tabella una ragazza poteva conoscere la posizione futura del suo pretendente, se l’avesse sposata.

• Un devatā e una devatā, molto felici, con molti figli: Chuat (Ratto), Marong (Serpente grande)
• Un uomo e una devatā, eccellente anche se soggetto a separazioni temporanee: Chalu (Bue)
• Uno yakṣa e una devatā, qualche figlio ma inclini a litigare, vanno d’accordo solo in parte; le sole coppie in qualche modo favorevoli: Raka (Gallo), Wok (Scimmia)

Matrimoni misti: per molte persone, un partner può essere in realtà un devatā o un demone (yakṣa, yakṣī) travestito; e poiché nessuno di loro è immortale, anch’essi seguono la sorte del proprio anno di nascita.