Mamia (Cavalo)

O Brahmajati, o livro tailandês do destino, lê o futuro de uma criança a partir do ano de nascimento. Seu método é o “cálculo do destino” chinês, que os tailandeses bem podem ter conhecido pelo menos desde o século XIII, quando adotaram o ciclo dos doze animais; o saber indiano acrescentou os planetas da semana e a imagem do corpo como um pequeno universo. Quaritch Wales, que pediu uma seleção representativa dos manuscritos da Biblioteca Nacional de Bangkok para se certificar da autenticidade geral das edições impressas, observa que o texto reflete o velho Sião: um homem livre servia a um patrono feudal, os brâmanes eram muito respeitados, e a escravidão só foi abolida definitivamente por volta de 1900. O presságio do mês de nascimento pode muitas vezes ser quase o oposto do dia, e é justamente isso que agrada ao leitor tailandês: um pode compensar o outro, deixando, é claro, um saldo favorável.

Segundo o Brahmajati, para quem nasce no ano do Cavalo Saturno é a boca: gosta de falar com gentileza. A Lua é o coração: quer mirar alto. Júpiter são os quadris: a indicação é de constância. Sol e Marte são as mãos: um trabalhador não muito hábil. Mercúrio e Vênus são os pés: pouco dado a viagens.

Na juventude será amado pelos pais. Entre os 21 e os 25 anos terá de deixar a casa para ganhar a vida. Aos 31 e aos 63 sofrerá desgraças.

5º, 6º ou 7º mês: um rei dos cavalos, elemento o raio. Inteligente e de boa índole.

8º, 9º ou 10º mês: um Cavalo azarado, elemento fogo lento. Se mulher, será errante e maledicente.

11º, 12º ou 1º mês: um Cavalo doméstico, elemento fogo na pedra. Nunca será rico.

2º, 3º ou 4º mês: um Cavalo manco, elemento fogo no cristal. Alcançará uma alta posição e será rico.

Domingo: um Cavalo nobre. Terá muito poder.

Segunda: um Cavalo cuidado por um devatā. Afortunado e bem-sucedido.

Terça: um Cavalo criado por um guerreiro. Será rico.

Quarta: um Cavalo comum e malcomportado. Azarado.

Quinta: o Cavalo de um nobre; rico, mas muito cansado.

Sexta: a mãe deste Cavalo morreu. Miserável, sem abrigo.

Sábado: um Cavalo com nervos ou músculos danificados; perspectivas difíceis.

Um sistema mais simples, muito popular nos manuscritos ilustrados, usa o ano apenas como calendário e confia nos números. Os meses vão em pares, a começar pelos meses 5 e 11, cada par com um dia da semana, ou dois dias no primeiro caso, para acomodar o sétimo dia que sobra (os dias contam-se a partir do domingo, dia 1). Procuram-se tanto o mês quanto o dia de nascimento: se ambos são bons, muito bem; se um é bom e o outro ruim, tira-se a média; só se ambos são ruins as perspectivas são de fato deprimentes.

Mês 5 ou 11, ou dia 1 ou 7: um mestre brando, grato a um benfeitor. Vai se sair bem o bastante para se sustentar.

Mês 6 ou 12, ou dia 2: um mahout montado num elefante. Terá dificuldade em ganhar a vida.

Mês 7 ou 1, ou dia 3: marido e mulher brigando. Muito pobre, terá dificuldade em ganhar a vida; propenso a brigar ou a se permitir relações extraconjugais.

Mês 8 ou 2, ou dia 4: um devatā montado num belo cavalo. Afortunado, mas terá de viajar muito.

Mês 9 ou 3, ou dia 5: um senhor carregado num palanquim. Afortunado em tudo.

Mês 10 ou 4, ou dia 6: um devatā que monta um nāga. De mente rápida, mas propenso a deixar o trabalho pela metade. Será razoavelmente abastado.

O Tratado dos sete números confia apenas no poder de sete números. Para o ano de nascimento, suas sete classes são a morte, o patrono, o destino, a riqueza, as viagens e o emprego privado e público. Os anos vão em pares, mas o Cavalo fica sozinho: só ele e a Serpente Pequena não formam par.

Morte: quando chegar a hora, morrerá por causa da riqueza. Patrono: procurará um patrono que o trate como a um parente, de preferência um senhor rico. Destino: sofrerá pelos deméritos de uma vida anterior. Riqueza: terá bens sujeitos a danos. Viagens: em viagem, provavelmente ficará para trás. Emprego: serviria bem a um bom patrono com a ajuda de um pandit, ou faria um excelente trabalho de funcionário.

Os tratados tailandeses julgam um casamento de várias maneiras. Um compara os elementos de nascimento, contando sempre o metal como ferro: a maioria dos casais é favorável, e só se enumeram os desfavoráveis. Outro tratado observa os animais dos dois anos de nascimento: por ele uma moça podia saber o que seu pretendente viria a ser se se casasse com ela. Quaritch Wales o reproduz por inteiro porque oferece um quadro esclarecedor do leque de posições sociais abertas, em teoria, a qualquer membro da classe dos homens livres, e conclui que o que um homem faz da obra de sua vida depende em parte de sua esposa.

Segundo um sistema muito conhecido, os casamentos entre homens e mulheres só são favoráveis para poucos pares de anos, porque, para muita gente, contemplam-se casamentos mistos entre seres humanos e parceiros que na verdade são devatā ou demônios (yakṣa ou yakṣī) disfarçados: uma ideia muito natural para um leitor tailandês criado com o Ramakien.

• Um homem de um ano de fogo, com uma mulher de um ano de: água, terra, madeira
• Uma mulher de um ano de fogo, com um homem de um ano de: metal (ferro)

Elementos de nascimento: a maioria das combinações é favorável, e só se enumeram as desfavoráveis. O metal conta sempre como ferro.

• Chuat (Rato): oficial do exército (bom)
• Chalu (Boi): mahout (bom só mais tarde)
• Khan (Tigre): cozinheiro
• Tho (Lebre): briguento
• Marong (Serpente Grande): funcionário de baixo escalão
• Maseng (Serpente Pequena): homem rico
• Mamia (Cavalo): purohita (capelão real)
• Mamae (Cabra): nobre
• Wok (Macaco): homem rico
• Raka (Galo): alto funcionário
• Cho (Cachorro): funcionário do tesouro
• Kun (Porco): imprestável

Animais de nascimento: o que provavelmente será o marido. Por esta tabela uma moça podia conhecer a posição futura de seu pretendente, se ele se casasse com ela.

• Um devatā masculino e uma devatā feminina, muito felizes, com muitos filhos: Chuat (Rato), Marong (Serpente Grande)
• Um homem e uma devatā feminina, excelente, embora sujeito a separações temporárias: Chalu (Boi)
• Um yakṣa e uma devatā feminina, alguns filhos, mas propensos a brigar, entendendo-se só moderadamente; os únicos pares minimamente favoráveis: Raka (Galo), Wok (Macaco)

Casamentos mistos: para muita gente, um parceiro pode ser na verdade um devatā ou um demônio (yakṣa, yakṣī) disfarçado; e como nenhum deles é imortal, também seguem a sorte do seu ano de nascimento.