Mamia（马）

《Brahmajati》是泰国的命运之书，依出生之年推断孩子的未来。它的方法是中国的“算命”：泰人很可能至少从十三世纪起就已知晓，那时他们采用了十二生肖循环；印度的学问又加上了一周七日的行星，以及把身体视为小宇宙的观念。夸里奇·威尔斯曾调阅曼谷国家图书馆中具有代表性的一批写本，以确认印本大体可信；他指出，这部书反映的是旧日的暹罗：自由民侍奉封建恩主，婆罗门备受尊崇，而奴隶制直到1900年前后才最终废除。出生月份的预兆往往与出生日的预兆几乎正好相反，而这恰恰合泰国读者的心意：两者可以相互抵消，当然，最后总是吉利的一方占上风。

据《Brahmajati》，马年出生的人，土星为口：喜欢说温和的话。月亮为心：志向高远。木星为腰：预示忠贞专一。太阳与火星为手：不是很熟练的工匠。水星与金星为足：不太爱出行。

年幼时将受父母疼爱。21至25岁之间将不得不离家谋生。31岁和63岁时将遭灾厄。

五、六或七月：马王，五行为闪电。聪明而性情温和。

八、九或十月：不幸的马，五行为慢火。若是女子，将四处游荡，搬弄是非。

十一、十二或一月：家马，五行为石中之火。永远不会富有。

二、三或四月：跛马，五行为水晶中之火。将获得高位并且富有。

星期日：高贵的马。将有很大的权势。

星期一：受天神照料的马。幸运而成功。

星期二：由武士养大的马。将会富有。

星期三：普通又不驯的马。不幸。

星期四：贵族的马；富有，但非常劳累。

星期五：这匹马的母亲死了。凄惨，无处栖身。

星期六：筋或肌肉受伤的马；前景多艰。

另一种较简单的方法在带插图的写本中非常流行，它只把年份当作历法，而信赖数字。月份两两成对，从五月和十一月开始，每对配一周中的一天；第一对配两天，以容纳多出来的第七天（日子从星期日算起，星期日为第一日）。出生的月份和日子都要查：两者皆吉，大吉；一吉一凶，折中而论；唯有两者皆凶，前景才真正令人沮丧。

五月或十一月，或第一日或第七日：温和的老师，感念恩人。足以自养。

六月或十二月，或第二日：骑象的象夫。谋生艰难。

七月或一月，或第三日：争吵的夫妻。十分贫穷，谋生艰难；易与人争吵，或有婚外关系。

八月或二月，或第四日：骑骏马的天神。幸运，但必须经常出行。

九月或三月，或第五日：坐轿的领主。事事顺遂。

十月或四月，或第六日：骑那伽的天神。头脑敏捷，但做事易半途而废。家境尚可。

《七数论》只信七个数字的力量。就出生之年而言，它的七个门类是：死亡、恩主、命运、财富、出行，以及私人差事与官府差事。年份两两成对，但马单独成项，不与别年相配：只有它和小蛇不成对。

死亡：时候到了，将因财富而死。恩主：将寻找一位待他如亲人的恩主，最好是富有的领主。命运：将因前世的恶业而受苦。财富：将有容易受损的财产。出行：出行时可能落在后面。差事：在一位班智达的帮助下能好好侍奉一位好恩主，或能出色地做官员的差事。

泰国的论书从几方面判断婚姻。一种比较出生的五行，金一律按铁计算：大多数配对都是吉利的，只列出不吉的。另一部论书看两人出生年份的生肖：女孩可以从中得知，追求她的人若娶了她，将来会成为什么样的人。夸里奇·威尔斯全文刊出这部论书，因为它清楚地展示了理论上向任何自由民开放的种种社会地位；他总结说，一个男人一生的成就，部分取决于他的妻子。

按照一种著名的体系，男女之间的婚姻只有少数几对年份是吉利的，因为对许多人来说，所设想的是人与伴侣之间的混合婚姻，而这些伴侣实际上是乔装的天神（devatā）或魔（夜叉 yakṣa、夜叉女 yakṣī）：对于读着《拉玛坚》长大的泰国读者，这是再自然不过的想法。

• 生于火年的男子，与生于以下之年的女子：水、土、木
• 生于火年的女子，与生于以下之年的男子：金（铁）

出生的五行：大多数组合都是吉利的，只列出不吉的。金一律按铁计算。

• Chuat（鼠）：军官（好）
• Chalu（牛）：象夫（要到后来才好）
• Khan（虎）：厨师
• Tho（兔）：好争吵者
• Marong（大蛇）：小官
• Maseng（小蛇）：富人
• Mamia（马）：王家祭司（purohita）
• Mamae（羊）：贵族
• Wok（猴）：富人
• Raka（鸡）：高官
• Cho（狗）：库官
• Kun（猪）：无用之人

出生的生肖：丈夫可能成为什么样的人。女孩可以从这张表得知，追求她的人若娶了她，将来的地位如何。

• 男天神与女天神，十分幸福，子女众多：Chuat（鼠）、Marong（大蛇）
• 男人与女天神，极好，但可能暂时分离：Chalu（牛）
• 夜叉与女天神，有几个子女，但易争吵，相处只算一般；这是仅有的稍稍吉利的几对：Raka（鸡）、Wok（猴）

混合婚姻：对许多人来说，伴侣实际上可能是乔装的天神或魔（夜叉、夜叉女）；而他们都并非长生不死，所以也随自己出生之年的命运而行。