Mamia (Cheval)

Le Brahmajati, le livre thaï de la destinée, lit l’avenir d’un enfant à partir de son année de naissance. Sa méthode est le « calcul du destin » chinois, que les Thaïs ont bien pu connaître au moins depuis le XIIIe siècle, quand ils adoptèrent le cycle des douze animaux ; le savoir indien y ajouta les planètes de la semaine et l’image du corps comme petit univers. Quaritch Wales, qui se fit présenter un choix représentatif des manuscrits de la Bibliothèque nationale de Bangkok pour s’assurer de l’authenticité générale des éditions imprimées, note que le texte reflète le vieux Siam : un homme libre servait un patron féodal, les brahmanes étaient très respectés, et l’esclavage ne fut aboli définitivement que vers 1900. Le présage du mois de naissance peut souvent être presque l’opposé de celui du jour, et c’est justement ce qui plaît au lecteur thaï : l’un peut compenser l’autre, en laissant, bien entendu, un solde favorable.

Selon le Brahmajati, pour qui naît l’année du Cheval, Saturne est la bouche : elle aime parler avec douceur. La Lune est le cœur : il veut viser haut. Jupiter est les reins : le signe est celui de la constance. Le Soleil et Mars sont les mains : un travailleur peu habile. Mercure et Vénus sont les pieds : peu porté aux voyages.

Jeune, il sera aimé de ses parents. Entre 21 et 25 ans, il devra quitter la maison pour gagner sa vie. À 31 et à 63 ans, il subira des malheurs.

5e, 6e ou 7e mois : un roi des chevaux, élément la foudre. Intelligent et de bon naturel.

8e, 9e ou 10e mois : un Cheval malchanceux, élément feu lent. Femme, elle sera vagabonde et colporteuse de ragots.

11e, 12e ou 1er mois : un Cheval domestique, élément feu dans la pierre. Ne sera jamais riche.

2e, 3e ou 4e mois : un Cheval boiteux, élément feu dans le cristal. Atteindra un haut rang et sera riche.

Dimanche : un Cheval noble. Aura beaucoup de pouvoir.

Lundi : un Cheval soigné par un devatā. Chanceux et prospère.

Mardi : un Cheval élevé par un guerrier. Sera riche.

Mercredi : un Cheval ordinaire et mal élevé. Malchanceux.

Jeudi : le Cheval d’un noble ; riche mais très fatigué.

Vendredi : la mère de ce Cheval est morte. Misérable, sans abri.

Samedi : un Cheval aux nerfs ou aux muscles abîmés ; perspectives difficiles.

Un système plus simple, très répandu dans les manuscrits illustrés, n’utilise l’année que comme calendrier et se fie aux nombres. Les mois vont par paires, à commencer par les mois 5 et 11, chacune avec un jour de la semaine, ou deux jours dans le premier cas, pour placer le septième jour qui reste (les jours se comptent à partir du dimanche, jour 1). On cherche à la fois le mois et le jour de naissance : si les deux sont bons, très bien ; si l’un est bon et l’autre mauvais, on prend la moyenne ; ce n’est que si les deux sont mauvais que les perspectives sont vraiment déprimantes.

Mois 5 ou 11, ou jour 1 ou 7 : un maître doux, reconnaissant envers son bienfaiteur. S’en sortira assez bien pour subvenir à ses besoins.

Mois 6 ou 12, ou jour 2 : un cornac monté sur un éléphant. Aura du mal à gagner sa vie.

Mois 7 ou 1, ou jour 3 : mari et femme qui se disputent. Très pauvre, aura du mal à gagner sa vie ; enclin à se quereller ou à s’adonner à des relations extraconjugales.

Mois 8 ou 2, ou jour 4 : un devatā monté sur un beau cheval. Chanceux, mais devra beaucoup voyager.

Mois 9 ou 3, ou jour 5 : un seigneur porté en palanquin. Chanceux en tout.

Mois 10 ou 4, ou jour 6 : un devatā qui monte un nāga. L’esprit vif mais enclin à laisser son travail inachevé. Sera suffisamment aisé.

Le Traité des sept nombres ne se fie qu’au pouvoir de sept nombres. Pour l’année de naissance, ses sept classes sont la mort, le patron, le destin, la richesse, les voyages, et l’emploi privé et d’État. Les années vont par paires, mais le Cheval est seul : lui et le Petit Serpent sont les seuls sans paire.

Mort : quand l’heure viendra, mourra à cause de la richesse. Patron : cherchera un patron qui le traite comme un parent, de préférence un seigneur riche. Destin : souffrira des démérites d’une vie antérieure. Richesse : aura des biens exposés à être endommagés. Voyages : en voyage, restera probablement en arrière. Emploi : servirait bien un bon patron avec l’aide d’un pandit, ou ferait un excellent travail de fonctionnaire.

Les traités thaïs jugent un mariage de plusieurs façons. L’un compare les éléments de naissance, en comptant toujours le métal comme fer : la plupart des couples sont favorables, et seuls les défavorables sont énumérés. Un autre traité regarde les animaux des deux années de naissance : par lui, une jeune fille pouvait savoir ce que deviendrait son prétendant s’il l’épousait. Quaritch Wales le reproduit en entier parce qu’il donne un tableau éclairant de l’éventail des positions sociales ouvertes, en théorie, à quiconque appartenait à la classe des hommes libres, et conclut que ce qu’un homme fait de l’œuvre de sa vie dépend en partie de son épouse.

Selon un système très connu, les mariages entre hommes et femmes ne sont favorables que pour quelques couples d’années, car pour beaucoup de gens on envisage des mariages mixtes entre humains et partenaires qui sont en réalité des devatā ou des démons (yakṣa ou yakṣī) déguisés : une idée toute naturelle pour un lecteur thaï élevé dans le Ramakien.

• Un homme d’une année d’élément feu, avec une femme d’une année d’élément: eau, terre, bois
• Une femme d’une année d’élément feu, avec un homme d’une année d’élément: métal (fer)

Éléments de naissance : la plupart des combinaisons sont favorables, et seules les défavorables sont énumérées. Le métal compte toujours comme fer.

• Chuat (Rat): officier de l’armée (bon)
• Chalu (Bœuf): cornac (bon seulement plus tard)
• Khan (Tigre): cuisinier
• Tho (Lièvre): querelleur
• Marong (Grand Serpent): petit fonctionnaire
• Maseng (Petit Serpent): homme riche
• Mamia (Cheval): purohita (chapelain royal)
• Mamae (Chèvre): noble
• Wok (Singe): homme riche
• Raka (Coq): haut fonctionnaire
• Cho (Chien): fonctionnaire du Trésor
• Kun (Cochon): bon à rien

Animaux de naissance : ce que le mari sera probablement. Par ce tableau, une jeune fille pouvait connaître la position future de son prétendant, s’il l’épousait.

• Un devatā masculin et une devatā féminine, très heureux, avec beaucoup d’enfants: Chuat (Rat), Marong (Grand Serpent)
• Un homme et une devatā féminine, excellent, bien qu’exposé à des séparations passagères: Chalu (Bœuf)
• Un yakṣa et une devatā féminine, quelques enfants mais enclins à se quereller, ne s’entendant que moyennement ; les seuls couples tant soit peu favorables: Raka (Coq), Wok (Singe)

Mariages mixtes : pour beaucoup de gens, un partenaire peut être en réalité un devatā ou un démon (yakṣa, yakṣī) déguisé ; et comme aucun d’eux n’est immortel, ils suivent eux aussi le sort de leur année de naissance.