Mamia (Caballo)

El Brahmajati, el libro tailandés del destino, lee el futuro de un niño a partir del año de nacimiento. Su método es el «cálculo del destino» chino, que los tailandeses bien pudieron conocer al menos desde el siglo XIII, cuando adoptaron el ciclo de los doce animales; el saber indio añadió los planetas de la semana y la imagen del cuerpo como un pequeño universo. Quaritch Wales, que pidió una selección representativa de los manuscritos de la Biblioteca Nacional de Bangkok para cerciorarse de la autenticidad general de las ediciones impresas, señala que el texto refleja el viejo Siam: un hombre libre servía a un patrono feudal, los brahmanes gozaban de gran respeto y la esclavitud no se abolió definitivamente hasta hacia 1900. El presagio del mes de nacimiento puede ser a menudo casi lo contrario del del día, y eso es justamente lo que agrada al lector tailandés: uno puede compensarse con el otro, dejando, por supuesto, un saldo favorable.

Según el Brahmajati, para quien nace en el año del Caballo Saturno es la boca: le gusta hablar con amabilidad. La Luna es el corazón: quiere apuntar alto. Júpiter son los lomos: la indicación es de constancia. Sol y Marte son las manos: un trabajador no muy hábil. Mercurio y Venus son los pies: poco dado a viajar.

De joven será querido por sus padres. Entre los 21 y los 25 años tendrá que dejar la casa para ganarse la vida. A los 31 y a los 63 sufrirá desgracias.

Mes 5.º, 6.º o 7.º: un rey de los caballos, elemento el rayo. Inteligente y de buen natural.

Mes 8.º, 9.º o 10.º: un Caballo desafortunado, elemento fuego lento. Si es mujer, será vagabunda y chismosa.

Mes 11.º, 12.º o 1.º: un Caballo doméstico, elemento fuego en la piedra. Nunca será rico.

Mes 2.º, 3.º o 4.º: un Caballo cojo, elemento fuego en el cristal. Alcanzará un alto rango y será rico.

Domingo: un Caballo noble. Tendrá mucho poder.

Lunes: un Caballo cuidado por un devatā. Afortunado y con éxito.

Martes: un Caballo criado por un guerrero. Será rico.

Miércoles: un Caballo común y de malos modales. Desafortunado.

Jueves: el Caballo de un noble; rico pero muy cansado.

Viernes: la madre de este Caballo murió. Miserable, sin refugio.

Sábado: un Caballo con los nervios o los músculos dañados; perspectivas difíciles.

Un sistema más sencillo, muy popular en los manuscritos ilustrados, usa el año solo como calendario y confía en los números. Los meses se toman por pares, empezando por los meses 5 y 11, cada par con un día de la semana, o con dos días en el primer caso, para dar cabida al séptimo día sobrante (los días se cuentan desde el domingo, día 1). Se buscan tanto el mes como el día de nacimiento: si ambos son buenos, muy bien; si uno es bueno y otro malo, se toma el término medio; solo si ambos son malos las perspectivas son de verdad deprimentes.

Mes 5 u 11, o día 1 o 7: un maestro apacible, agradecido a su benefactor. Le irá lo bastante bien para mantenerse.

Mes 6 o 12, o día 2: un mahout montado en un elefante. Le costará ganarse la vida.

Mes 7 o 1, o día 3: marido y mujer riñendo. Muy pobre, le costará ganarse la vida; propenso a reñir o a permitirse relaciones extraconyugales.

Mes 8 o 2, o día 4: un devatā montado en un buen caballo. Afortunado, pero tendrá que viajar mucho.

Mes 9 o 3, o día 5: un señor llevado en palanquín. Afortunado en todo.

Mes 10 o 4, o día 6: un devatā que monta un nāga. De mente rápida pero propenso a dejar el trabajo a medias. Será bastante acomodado.

El Tratado de los siete números confía solo en el poder de siete números. Para el año de nacimiento sus siete clases son la muerte, el patrono, el destino, la riqueza, los viajes y el empleo privado y estatal. Los años van por pares, pero el Caballo está solo: solo él y la Serpiente pequeña no forman pareja.

Muerte: cuando llegue la hora, morirá a causa de la riqueza. Patrono: buscará un patrono que lo trate como a un pariente, de preferencia un señor rico. Destino: sufrirá los deméritos de una vida anterior. Riqueza: tendrá bienes expuestos a sufrir daños. Viajes: si viaja, probablemente se quedará atrás. Empleo: serviría bien a un buen patrono con la ayuda de un pandit, o haría un excelente trabajo de funcionario.

Los tratados tailandeses juzgan un matrimonio de varias maneras. Uno compara los elementos de nacimiento, contando siempre el metal como hierro: la mayoría de las parejas son favorables, y solo se enumeran las desfavorables. Otro tratado mira los animales de los dos años de nacimiento: por él una muchacha podía saber qué llegaría a ser su pretendiente si se casaba con ella. Quaritch Wales lo reproduce íntegro porque ofrece un cuadro esclarecedor de las posiciones sociales abiertas, en teoría, a cualquiera de la clase de los hombres libres, y concluye que lo que un hombre hace con la obra de su vida depende en parte de su esposa.

Según un sistema muy conocido, los matrimonios entre hombres y mujeres solo son favorables para unas pocas parejas de años, porque, para muchas personas, se contemplan matrimonios mixtos entre seres humanos y parejas que en realidad son devatā o demonios (yakṣa o yakṣī) disfrazados: una idea del todo natural para un lector tailandés criado con el Ramakien.

• Un hombre de un año de fuego, con una mujer de un año de: agua, tierra, madera
• Una mujer de un año de fuego, con un hombre de un año de: metal (hierro)

Elementos de nacimiento: la mayoría de las combinaciones son favorables, y solo se enumeran las desfavorables. El metal cuenta siempre como hierro.

• Chuat (Rata): oficial del ejército (bueno)
• Chalu (Buey): mahout (bueno solo más tarde)
• Khan (Tigre): cocinero
• Tho (Liebre): pendenciero
• Marong (Serpiente grande): funcionario de bajo rango
• Maseng (Serpiente pequeña): hombre rico
• Mamia (Caballo): purohita (capellán real)
• Mamae (Cabra): noble
• Wok (Mono): hombre rico
• Raka (Gallo): alto funcionario
• Cho (Perro): funcionario del tesoro
• Kun (Cerdo): inútil

Animales de nacimiento: lo que probablemente será el marido. Por esta tabla una muchacha podía conocer la posición futura de su pretendiente, si se casaba con ella.

• Un devatā masculino y una devatā femenina, muy felices, con muchos hijos: Chuat (Rata), Marong (Serpiente grande)
• Un hombre y una devatā femenina, excelente aunque expuesto a separaciones temporales: Chalu (Buey)
• Un yakṣa y una devatā femenina, algunos hijos pero propensos a reñir, se llevan solo moderadamente; las únicas parejas en algo favorables: Raka (Gallo), Wok (Mono)

Matrimonios mixtos: para muchas personas, una pareja puede ser en realidad un devatā o un demonio (yakṣa, yakṣī) disfrazado; y como ninguno de ellos es inmortal, también siguen la suerte de su año de nacimiento.