亥（ブタ）

ブタは朝鮮半島でたいへん長いあいだ暮らしてきた。石器時代の遺跡からはイノシシの化石が、古代の貝塚からはブタの形の土偶が見つかっており、韓国の人々は二千年ほど前にブタを飼いはじめたと考えられている。扶余の国では、官位の一つが「猪加」、つまり「ブタ」と呼ばれていた。

ブタに対する韓国の人々の思いは複雑である。ブタは財神であり、家族の守り手である。ブタの夢はこのうえない吉夢で——そうした夢を見ると、人々は宝くじを買う——商人たちは新年最初の亥の日に店を開け、家々はブタの絵をお守りのように掛けた。それでいてブタは、欲張りで汚く、怠け者で鈍いともいわれ、多くのことわざがブタをからかっている。太った人は「뚱돼지」（デブのブタ）とからかわれることがあり、かわいらしければ「꽃돼지」（花のブタ）と呼ばれる。博物館は、実際にはブタは自分のいる場所をきれいに保つ賢い動物なのだと付け加えている。

神話の中で、ブタは神々の言葉を伝える。古代の王国の物語は、ブタが王に都を築く場所を示し、跡継ぎを見つけたことを語っている。高句麗の瑠璃王は、ブタを追っているうちに国内尉那巌に至り、山と川に深く囲まれた地を見て、そこへ都を移した。『三国史記』によれば、子のない高句麗の山上王は、山川の神々に祈ったのち、自分に息子を産む女を授けるという天の約束を得た。数年後、天への祭祀に捧げるはずのブタが逃げ出し、それを追った王は一人の若い女の家にたどり着いた——女が王に産んだ息子が、のちの東川王である。

ブタは神々に捧げられるものであったため、ブタ自身も神秘的な力をもつと信じられていた。人々の願いを神々のもとへ運ぶために、ブタは犠牲として捧げられたのである。

『高麗史』によれば、高麗の建国者王建の祖父である作帝建は、西海の竜王を助けた礼に、竜王からブタを贈られた。家に帰ってブタを囲いに入れようとすると、ブタは逃げ出し、今の開城である松岳の南のはずれまで行って、そこに寝そべった。そこが王建の生まれた場所、高麗の王宮跡である満月台である。

新羅の学者、崔致遠の誕生の物語では、ブタの欲深さが主役になる。金色のブタが村長の妻をさらっていったのである。ブタがシカの皮を嫌うと聞いた村長は、シカの皮でブタを打ち負かして妻を救い出した。妻はのちに崔致遠を産んだ——後の世の人々は彼を「金のブタの子」と呼んだ。民話の中には、ブタが地下の世界に住む欲深い怪物として登場するものさえある。

軟玉を彫った小さなブタ、玉豚は、死者の食べ物を象徴していた。楽浪の時代（紀元前108年〜紀元後313年）には、死者があの世で食べ物を必要とすると信じて、玉や緑釉の焼き物で作ったブタの像を、死者の目や手や耳の上に置いた。

ブタは祭祀に供えられた最初の動物の一つで、その伝統は高句麗にさかのぼる。高句麗では、いけにえのブタである郊豕は神聖なものとされ、特別に飼われて世話をされた。朝鮮時代には、旧暦12月の祭祀である臘享にイノシシが供えられた。今日でも、村の祭祀や大きな巫俗の儀礼、家の先祖の祭祀ではブタが供えられ、祭壇の中央にブタの頭があってこそ儀式が整うと感じられている。人々は願いごとをし、礼をして、幸運を願ってブタの口にお金を差し込む——祭壇にゆでたブタの頭を置くことは、新しく開いた店の繁盛を祈るおなじみの方法でもある。

ブタ、ウサギ、ヒツジは、四つの調和する三合（삼합）の一つをなす。博物館によれば、ウサギはブタの匂いと力をうらやみ、ヒツジの哀れっぽいふるまいを穏やかに受け入れ、その鼻はヒツジの鼻にもブタの鼻にも似ている。

竜はブタの怨嗔（원진）、つまり対立する動物である。「竜嫌猪黒面」、すなわち竜はブタの鼻を嫌う。竜はあらゆる動物の最もすぐれた特徴を体現しているが、その鼻はブタの鼻に似ている。そのため竜はブタに我慢がならない。ブタを見ると、自分の端正な顔にあるただ一つの傷を思い出すからである。