Hae (Schwein)

Schweine leben seit sehr langer Zeit auf der koreanischen Halbinsel: Wildschweinfossilien wurden an steinzeitlichen Fundstätten gefunden und schweineförmige Figuren in alten Muschelhaufen, und man nimmt an, dass die Koreaner vor etwa zweitausend Jahren begannen, Schweine zu halten. Im Königreich Buyeo hieß einer der Beamtenränge jeoga (猪加), „Schwein“.

Die Gefühle der Koreaner gegenüber dem Schwein sind gemischt. Es ist der Gott des Reichtums (財神) und ein Hüter der Familie; von einem Schwein zu träumen ist ein ausgezeichneter Traum — danach kauft man ein Lotterielos —, Händler nahmen am ersten Schweinetag des neuen Jahres den Handel auf, und Familien hängten ein Schweinebild wie einen Talisman auf. Doch das Schwein gilt auch als gierig, schmutzig, faul und langsam, und viele Sprichwörter verspotten es; ein übergewichtiger Mensch kann als ttungdoeji, „fettes Schwein“, geneckt werden, oder als kkotdoeji, „Blumenschwein“, wenn er niedlich ist. In Wahrheit, fügt das Museum hinzu, sind Schweine kluge Tiere, die ihren Platz sauber halten.

Im Mythos überbringt das Schwein die Botschaft der Götter, und die alten Königreiche erzählen, wie ein Schwein einem König zeigte, wo er seine Hauptstadt bauen sollte, und ihm einen Erben fand. Einem Schwein nachjagend, kam König Yuri von Goguryeo nach Gungnae Winaam und verlegte, als er einen tief zwischen Bergen und Flüssen gelegenen Ort sah, seine Hauptstadt dorthin. Die Geschichte der Drei Reiche erzählt, dass der kinderlose König Sansang von Goguryeo, nachdem er zu den Göttern der Berge und Flüsse gebetet hatte, vom Himmel eine Frau verheißen bekam, die ihm einen Sohn gebären würde; Jahre später lief das für ein Himmelsopfer bestimmte Schwein davon, und als er ihm nachjagte, kam der König zum Haus einer jungen Frau — der Sohn, den sie ihm gebar, wurde König Dongcheon.

Weil es den Göttern geopfert wurde, glaubte man, das Schwein selbst trage eine mythische Kraft in sich: Man opferte es, damit es die Wünsche der Menschen zu den Göttern trage.

Die Geschichte von Goryeo erzählt, dass Jak Je-geon, Großvater Wang Geons, des Gründers von Goryeo, vom Drachenkönig des Westmeeres ein Schwein erhielt, weil er ihm geholfen hatte. Als er heimkam und es in einen Pferch sperren wollte, entlief das Schwein, stieg bis an den Südrand des Songak, des heutigen Gaeseong, hinauf und legte sich dort nieder; genau dort wurde Wang Geon geboren, in Manwoldae, der Stätte des königlichen Palastes von Goryeo.

In der Erzählung von der Geburt des Silla-Gelehrten Choe Chi-won steht die Gier des Schweins im Mittelpunkt: Ein goldenes Schwein entführte die Frau eines Dorfvorstehers. Als er hörte, dass das Schwein Hirschleder verabscheute, besiegte der Vorsteher es mit einer Hirschhaut und rettete seine Frau, die später Choe Chi-won gebar — „den Sohn des goldenen Schweins“, wie ihn spätere Generationen nannten. In manchen Volkserzählungen ist das Schwein sogar ein gieriges Ungeheuer der Unterwelt.

Das okdon (玉豚), ein kleines, aus Nephrit geschnitztes Schwein, symbolisierte Nahrung für die Toten: In der Nangnang-Zeit (108 v. Chr. – 313 n. Chr.) legte man Schweinefiguren aus Jade oder grün glasierter Keramik auf Augen, Hände und Ohren der Verstorbenen, im Glauben, die Toten würden in der anderen Welt Nahrung brauchen.

Das Schwein war eines der ersten Tiere, die bei Riten geopfert wurden, eine Tradition, die auf Goguryeo zurückgeht, wo das Opferschwein (郊豕) als heilig galt und eigens gezüchtet und gepflegt wurde; unter Joseon opferte man beim napyang (臘享), dem Ritus des zwölften Mondmonats, ein Wildschwein. Bis heute wird bei Dorfriten, großen schamanischen Ritualen und Ahnenriten der Familien ein Schwein geopfert, und ein Schweinekopf in der Mitte des Altars gilt als das, was die Zeremonie vollständig macht: Man spricht seine Wünsche aus, verneigt sich und steckt dem Schwein Geld ins Maul, um Glück zu haben — ein gekochter Schweinekopf auf dem Altar ist auch ein vertrautes Gebet für den Erfolg eines neu eröffneten Geschäfts.

Schwein, Kaninchen und Schaf bilden eine der vier harmonischen Dreiergruppen (samhap, 삼합): Das Kaninchen, sagt das Museum, beneidet das Schwein um seinen Geruch und seine Kraft und nimmt das klägliche Gebaren des Schafes gelassen hin, und seine Nase gleicht der des Schafes und des Schweins.

Der Drache ist das wonjin (원진) des Schweins, das Tier, mit dem es im Konflikt steht: „Der Drache hasst die Nase des Schweins“ (龍嫌猪黑面). Der Drache vereint die schönsten Züge aller Tiere, doch seine Nase gleicht dem Rüssel eines Schweins, und er kann das Schwein nicht ausstehen, das ihn an diesen einen Makel in seinem schönen Gesicht erinnert.