韓国の十二支

韓国では誰もが「띠」（ティ）、つまり生まれた年の動物をもっている。ネズミ、ウシ、トラ、ウサギ、竜、ヘビ、ウマ、ヒツジ、サル、ニワトリ、イヌ、ブタの十二の動物は十二支（십이지）を表し、韓国ではこれをチャ、チュク、イン、ミョ、チン、サ、オ、ミ、シン、ユ、スル、ヘと読む。韓国国立民俗博物館（National Folk Museum of Korea）は、띠を「生まれたときに一人ひとりに与えられる、運命のような印」と説明している。韓国の人々はそれを通じて、その年の運勢や、人の性格と才能、そして二人の相性を読み取ろうとしてきた。

十二支は動物よりも古い。博物館が編纂した『韓国民俗文学辞典』によれば、十二支は自然の循環——星の運行と季節の移り変わり——を記すために中国で考案され、殷の時代にはすでに広く用いられていた。漢代の中ごろまでには、一日の時刻や方位と結びつけられていた。それぞれの支に動物を当てた最初の文献は、後漢の王充が著した『論衡』である。「寅は木なり、其の禽は虎なり」。博物館はさらに、十二支はふつう中国のものと考えられているが、この考え方は遠い昔に中東から東方へ伝わったというのが学界で広く受け入れられた見方だ、と付け加えている。

十二支が生まれるはるか以前から、韓国の美術には動物があふれていた。蔚山の盤亀台に残る青銅器時代の岩刻画には、狩猟や漁労の場面の中に、シカ、トラ、イノシシ、ウシ、ウサギ、クジラ、アザラシ、ウミガメが描かれている。半島北部の高句麗の古墳壁画には四神——東の青竜、南の朱雀、西の白虎、北の玄武——が描かれている。新羅はイヌ、ウマ、ウシ、ブタ、ヒツジ、サル、ウサギ、トラ、竜、ニワトリ、ヘビの土偶を死者とともに葬り、百済金銅大香炉には、実在のものと想像上のものとを合わせて三十九の動物が表されている。

韓国の十二支は新羅で形づくられた。博物館によれば、それは四神と新羅の十二支神とが結びついてできたものである。動物たちは時間と方位に従って円形に配され、それぞれが自分の方角から来る悪を防ぐ守護者となった。中国の影響のもとで十二支は仏教彫刻と結びつき、統一新羅時代（668〜935年）には、十二支神（십이지신）として王や貴族の墓の周囲に、武官あるいは文官の姿で刻まれた。博物館は、これらの神像は中国の影響を受けながらも韓国独自のものであり、固有の形式と様式を発展させたと強調している。十二の動物が「時間と方位の象徴として定着」し、韓国の人々の信仰に入り込んだのは、まさにこの時代のことである。

高麗は新羅の伝統を受け継ぎ、動物たちをさらに幅広く用いた。墓の周囲の石の守護像として、墓室の壁画に、そして石棺の上に。朝鮮王朝になると、王陵の周囲に十二支を配する習慣は消え、ウマ、ヒツジ、トラだけが残った。ウマは文官と武官の石像の後ろに、その乗り物として立ち、ヒツジとトラは陵の西と東に、その守り手として置かれた。同じ時代、多くの動物が民画に登場しはじめた——扉や戸棚、屏風や壁に、そして悪霊よけの護符に。

それぞれの動物は、一日のうちの二時間、一つの月、一つの方位をつかさどる。ネズミは23時から1時、旧暦11月、北を、トラは3時から5時と旧暦1月を、ウサギは夜明けと東を、ウマは正午、旧暦5月、南をつかさどり、こうして円を一巡りしてブタに至る。ブタは21時から23時、方位は北北西である。博物館はどの時刻にも理由を挙げている。ネズミは真夜中ごろに最も活発になり、ウシは1時から3時のあいだに反芻して朝の耕作に備え、ニワトリは夕方5時から7時のあいだに鶏舎に戻り、ブタは真夜中前にぐっすり眠る。

なぜこれらの動物で、なぜこの順番なのか。韓国の民話はいくつかの答えを示している。一つは動物の指の数を数えるもので、十二支は円に沿って奇数と偶数が交互に並ぶ。ネズミが最初に来るのは、前足の指が偶数で後ろ足の指が奇数という動物はネズミだけで、一つの体に陰と陽をあわせもっているからだという。もう一つは競走の話である。天帝が、元日に天の門にたどり着いた順に動物たちに位を与えると約束した。ウシはいちばん熱心に稽古して一番に着いたが、その背中にしがみついていたネズミが最後の瞬間に飛び降り、ウシより先に門をくぐった。博物館はまた、朝鮮王朝の宮廷の逸話も記している。宣祖が、なぜこれほど醜く害のある生き物が十二支の筆頭なのかと尋ねると、臣下の柳希春は、ネズミの足に陰陽がそなわっているという同じ理屈で答えたという。

博物館によれば、十二支が時間と方位の神として定着すると、五行説を信奉する人々がこれに五星を加え、五行が互いに生じ合う順に並べて、十二支を個人や世界の運命を占う手段に変えた。

博物館によると、韓国の人々の暮らしの中で띠が持ち出される場面は三つある。年の変わり目には新しい年の動物からその年の運勢を占い、子どもが生まれれば、生まれた年の動物から子どもの運命を読み、結婚の前には二人の動物を比べる。年そのものもその動物の性質を帯びると考えられており——ヒツジ年は穏やかに、ウマ年は活気に満ちたものになるとされる——子どもたちは自分の動物にまつわることわざを聞いて育つ。ネズミ年生まれは一生食べるものに困らない、サル年生まれは手先が器用、ウシ年生まれは勤勉、竜年生まれは勇敢、といった具合である。博物館は率直に、人の性格がどこまで本当にその動物に似ているのかは一度も証明されていないと付け加えている。もっとも、こうしたことわざが人々の自己像を形づくることはありうるという。띠はまた、名前の解釈、吉日選び、占いや風水、寺院の絵画や民画、さらには日用品にも登場する。

二人の띠から夫婦の相性を見ること——宮合（궁합、クンハプ）——は、韓国における十二支の最も特徴的な使い方の一つである。博物館の辞典は、その起源を婚姻の占いにたどる。中国では少なくとも春秋時代から婚礼の前に行われ、朝鮮時代にも広く行われていた。「宮合」という言葉そのものは明代の択日書『天機大要』に由来し、この書は1636年に朝鮮で刊行された。博物館は、二人の動物から見る外側の相性と、五行から見る内側の相性とを区別している。動物たちは四つの調和する三合（삼합）——ネズミ・竜・サル、ウシ・ヘビ・ニワトリ、トラ・ウマ・イヌ、ウサギ・ヒツジ・ブタ——と、対立する六つの組み合わせである怨嗔（원진）——ネズミとヒツジ、ウシとウマ、トラとニワトリ、ウサギとサル、竜とブタ、ヘビとイヌ——をなす。どの組み合わせにも、動物の性質に根ざした理由がある。ウシはウマの怠け癖に腹を立て、トラはニワトリの鳴き声を嫌い、ヘビはイヌの吠え声に驚く。ある民話がこれをよく示している。子のいない貧しい行商人が山の神から不思議な眼鏡をもらい、それをかけると、自分の妻はイヌに、自分はニワトリに見えた。そこで彼は、同じ二つの動物からなるもう一組の夫婦と相手を取り替えた——すると、どちらの夫婦にも息子が生まれ、どちらも裕福になった。

띠は、不運が訪れる時期も教えてくれる。三災（삼재、サムジェ）、すなわち「三つの災い」とは、九年ごとに巡ってきて三年続く不運の時期であり、その災いとは水・火・風、あるいは兵乱・疫病・飢饉である。その三年は、入る三災、横たわる三災、出ていく三災（들삼재、누울삼재、날삼재）と呼ばれる。この言葉はすでに高麗歌謡『処容歌』に現れ、高麗の仏塔の中からは三災よけの護符が見つかっている。朝鮮時代には、『東国歳時記』が、三災の年にあたる人は戸の枠に三羽のタカを描いたと記し、『勉菴集』は、庶民が三災を払うためにニワトリとトラの絵を貼ったと記している。三災はいつも悪いものとは限らない。人の運勢によっては、かえって幸運をもたらす「福三災」（복삼재）になることもある。

띠は旧暦の年に従うため、動物が替わるのは1月1日ではなく、1月下旬か2月にやってくる韓国の正月、ソルラル（설날）である。韓国は旧暦を韓国の標準子午線である東経135度で計算するのに対し、中国は自国の東経120度で計算する。そのため韓国の正月は、中国の春節と必ずしも同じ日にはならない。1900年から2050年までのあいだに両者の日付が異なる年が九つあることを、韓国天文研究院（Korea Astronomy and Space Science Institute）のPark、Mihn、Ahnが示している。1月か2月に生まれた人は、生まれた年のソルラルの日付を確かめるとよい。当サイトの計算機は、韓国の暦でそれを行う。