rTa (Cavalo)

As fontes tibetanas apresentam esses retratos como advertências, não como um destino fixo. Nas palavras de Gyurme Dorje, as previsões «não são consideradas deterministas, mas de advertência e prescritivas», e a um presságio negativo se responde com ritos que «têm o poder de anulá-lo».

O White Beryl, tratado escrito no século XVII pelo regente Sangs-rgyas rGya-mtsho, dá ao Cavalo um retrato favorável. Na tradução de Dorje: «Os nascidos no ano do cavalo são, por natureza, hiperativos, pois o ano é dotado de uma energia mágica. Mesmo perseguidos por mil malfeitores, não temerão ser dominados, e por isso serão felizes por toda a vida. Os nascidos no signo do cavalo ouvem os conselhos dos outros, e em troca o cavalo é amado pelos outros. Rápidos nos movimentos e brincalhões, sacrificam os próprios objetivos em favor dos outros. Mas são tagarelas e insones, e sua saúde estará sujeita a grandes oscilações».

A Tibetan Astrology de Philippe Cornu vê o Cavalo como cheio de energia, apaixonado e encantador, aventureiro e sempre em movimento, muito sociável, «mais brilhante do que inteligente», um líder eloquente que fala demais e não sabe guardar segredo; «falsamente independente», com um medo profundo do fracasso, impaciente e rápido em perder o interesse.

Os dois retratos veem um Cavalo vivo, falante e inquieto, mas o do White Beryl é generoso e feliz, enquanto o de Cornu é frágil e egocêntrico. O ZodiAtlas coloca o White Beryl em primeiro lugar porque ele é o próprio texto tibetano, posto por escrito no século XVII; Cornu não diz de que texto tibetano vêm os seus retratos.

Todos os anos do Cavalo compartilham a mesma força vital (srog): o fogo, o elemento do sul, onde o Cavalo fica na tartaruga divinatória. Seu espírito vital (bla) é a madeira, o elemento que é «mãe» do fogo. Seu cavalo de vento (rlung-rta), a força da sorte e da boa reputação, é o ferro: o Cavalo pertence ao grupo da sorte do Tigre, do Cavalo e do Cão, cuja sorte é o elemento do Macaco, o ferro.

O corpo (lus) e o poder (dbang-thang) mudam a cada um dos cinco anos do Cavalo. No ano do Cavalo de Madeira, o corpo é ferro e o poder é madeira; no do Cavalo de Fogo, água e fogo; no do Cavalo de Terra, fogo e terra; no do Cavalo de Ferro, terra e ferro; no do Cavalo de Água, madeira e água. O elemento do poder é o que dá nome ao ano.

Os nascidos no signo do Cavalo estão sob os quadrados numéricos Vermelho Sete, Verde Quatro e Branco Um, que governam também o Rato, o Pássaro e a Lebre.

Cavalo de Madeira (shing-pho rta-lo). São «muito enganadores, e não é fácil fazer amizade com eles», com «um temperamento irado e um intelecto embotado», mas com «uma força considerável e qualidades ascéticas»; falantes, gostam da companhia de seus poucos amigos. Sessenta anos, um filho e «três séries de três obstáculos».

Cavalo de Fogo (me-pho rta-lo). «Irados e ferozes, teimosos e amigos de brigas», apreciam cavalos e cães, mas precisam se esforçar para fazer amigos; sua riqueza diminui com o tempo, mas «amarão seus cônjuges». Ameaçam-nos as doenças pulmonares e as febres. Setenta e oito anos, sete obstáculos, dois filhos.

Cavalo de Terra (sa-pho rta-lo). «Valentes e irascíveis, enquanto suas palavras não são confiáveis», são pessoas em quem «todos os menos hábeis depositam suas esperanças», mas grandes obstáculos e muitas aflições entravam seus méritos. Setenta e cinco anos, sete obstáculos, dois filhos.

Cavalo de Ferro (lcags-pho rta-lo). «Extremamente indolentes», gostam da companhia de seus parentes e «se deleitam com a companhia do cônjuge», mas perdem muita riqueza e têm dificuldade para criar os filhos; os espíritos senhores do solo os afligem por meio dos ofícios de reboco e alvenaria. Cinquenta e sete anos, nove obstáculos, quatro filhos.

Cavalo de Água (chu-pho rta-lo). «Extremamente inteligentes», «não revelam os defeitos dos outros», são «hábeis nas artes e nos ofícios», «possuem várias belas virtudes», têm «pouca raiva ou astúcia» e «não se tornarão dependentes dos outros». Vivem na abundância, embora os distúrbios do coração e do vento e muitos espíritos os perturbem. Setenta e sete ou cinquenta e sete anos, três ou quatro filhos.

Os anos do próprio signo, aos 13, 25, 37, 49, 61 e 73 anos de idade, trazem o que o White Beryl chama de «obstáculos naturais» (rang-keg). Neles, aconselha realizar ações virtuosas, atrair a prosperidade e a vida longa por meios rituais e evitar o contato «com pessoas de luto ou com doentes». Os anos do sétimo signo, o Rato, caem aos 7, 19, 31, 43 e 55 anos. Aos sete anos, é preciso afastar com ritos as forças adversas; o décimo nono ano é «a hora de ganhar dinheiro»; o trigésimo primeiro traz o risco de divórcio, o quadragésimo terceiro forças hostis à riqueza e o quinquagésimo quinto dificuldade para respirar.

Segundo sMon-'gro Paṇḍita, citado por Dorje, o décimo nono dia do mês do meio do outono de um ano do Cavalo é um «dia negro». Como regra geral, nos meses do Cavalo o dia da Lebre é negro.

Philippe Cornu acrescenta para cada signo uma tabela de dias bons e ruins, reproduzida abaixo; ele não indica a sua fonte tibetana. Para Cornu, um ano do Cavalo é «um período de grande atividade de todo tipo»: «oferece muitas liberdades e é bom para as pessoas enérgicas», um ano de agitação e de ousadia em que os projetos se concluem.

• Dia excelente: terça-feira
• Dia bom: sexta-feira
• Dia ruim: quarta-feira
• Dia da base: dia 17 do mês lunar
• Dia do poder: dia 12 do mês lunar
• Dia do sucesso: dia 6 do mês lunar
• Dia dos obstáculos: dia 20 do mês lunar
• Dia da perturbação: dia 5 do mês lunar
• Dia dos inimigos: dia 27 do mês lunar

Segundo Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tabelas 26 e 27. Cornu não indica a fonte tibetana desses dias.

O White Beryl adivinha também a doença pelo animal do dia. Um dia do Cavalo é «pesado» para os homens e «leve» para as mulheres; suas doenças são as tonturas e as convulsões, o tremor das mãos e os suores frios, os distúrbios do cérebro e do coração, o entorpecimento dos olhos, as dores ou calafrios nos membros e a boca seca. Para as doenças mais graves, as que mostram sinais de morte iminente, o texto acrescenta que os ritos variam conforme o signo do ano do doente.

Na tartaruga divinatória, o Cavalo pertence ao sul, a cabeça da tartaruga: o setor do fogo, do coração, do trigrama Li e do Sol. Os adivinhos consultam esse setor sobre assuntos que dizem respeito «a si mesmo e aos próprios filhos». Entre os doze espíritos senhores ocultos, o do Cavalo é Byi-lam.

Entre os cinco tipos constitucionais, os anos do Cavalo e da Serpente são anos filho para o tipo madeira, anos do destino para o tipo fogo, anos «mãe» para o tipo terra, anos inimigos para o tipo ferro e anos «amigos» para o tipo água.

O White Beryl julga um nascimento pelo signo do pai. Um pai nascido num ano do Cavalo ou da Serpente e um filho nascido num ano do Boi, da Ovelha, do Cão ou do Dragão dão a previsão propícia chamada «construção de uma alta fortaleza»; com um filho do Rato ou do Porco, a previsão é «vida breve, desfavorável a curto e a longo prazo».

Do lado do filho, um filho do Cavalo com pai do Tigre ou da Lebre tem a previsão propícia «grande luminosidade»; com pai do Pássaro ou do Macaco, a previsão é vida breve. Um filho do Cavalo nascido sob o trigrama Kham dá à mãe dificuldade para criá-lo, e um nascido sob o trigrama Khen traz «inimigos e perdas, desfavorável para o tio paterno».

Para um filho do Cavalo, são os meses do verão os delicados. Um nascimento no mês da Serpente cai no setor da doença, no mês do Cavalo no da morte e no mês da Ovelha no do túmulo, «desfavorável para si mesmo e para o pai».

O White Beryl faz do fogo o elemento que preside à morte quando um falecido do signo do Cavalo ou da Serpente traz também as outras marcas do fogo: o tipo constitucional fogo, o trigrama Li, o quadrado numérico Vermelho Sete ou Vermelho Nove, Marte ou o Sol como planeta e três gerações da família, pai e filho incluídos, do mesmo signo. «Em todos esses casos, e durante o primeiro ou o segundo mês do verão», o corpo não deve ser entregue aos rios nem ao mar.

A cremação é propícia para quem morre num ano do Cavalo se a maioria dos parentes vivos for Rato ou Porco; o funeral celeste é propício se forem Pássaro ou Macaco. Em cada caso, também os trigramas ou os quadrados numéricos devem concordar. O corpo em si não deve ser levado para o norte, «caso contrário será desfavorável para os amigos».

Quando o falecido é um Cavalo, o White Beryl adverte que a influência demoníaca pode cair sobre parentes do signo do Rato ou da Lebre, e prescreve ritos «para matar os vingadores».

Para cada leitura negativa, o White Beryl dá um remédio. Nos anos do próprio signo, prescreve recitações, como o sNang-brgyad e o Pañcarakṣā aos treze anos e o Vajravidāraṇa e o Amitāyus Sūtra aos vinte e cinco, junto com rituais de vida longa. As forças fracas são restabelecidas com um resgate da força vital (srog-bslu) e com bandeiras de oração para o cavalo de vento. Como diz o próprio livro: «se os rituais adequados forem realizados corretamente, as conjunções negativas se revelarão propícias».

O manuscrito do White Beryl dá várias listas de casais, cada uma com seu próprio prognóstico, e para o Cavalo elas se contradizem; nós as mostramos como são. A Serpente e a Ovelha formam com o Cavalo uma tríade afetuosa, mas o Cavalo e a Serpente também veem sua linhagem familiar se extinguir, «não terão descendência» e formam um mau presságio «medíocre», no qual «a linhagem familiar chegará ao fim, sobretudo se um noivo do ano da serpente tomar uma noiva do ano do cavalo».

Com o Cão, o casal tem muitos filhos; com o Tigre, fica rico e poderoso. Com o Rato, no texto, «não tem descendência», onde a prancha põe em vez disso um Pássaro, e sua união traz «infelicidade e muitas tristezas»; com o Boi, encontra as «seis desgraças nefastas»; com o Dragão, é um mau presságio medíocre. Entre o Cavalo e o Pássaro não é possível nenhuma relação compatível: «o pássaro se agarrará à sela do cavalo». Um casal de dois Cavalos terá uma vida longa como lavradores, «mas com poucos filhos»; uma segunda lista avalia o mesmo casal acima da média.

A tabela de Philippe Cornu avalia de outro modo os parceiros do Cavalo. Para ele, o Cão é excelente, a Ovelha muito boa, o Pássaro e o Porco neutros e o Macaco uma fonte de intolerância; para os outros seis signos, não indica nada. O próprio Cornu admite que «os autores chineses, tibetanos e ocidentais não estão de pleno acordo quanto à compatibilidade».