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As fontes tibetanas apresentam esses retratos como advertências, não como um destino fixo. Nas palavras de Gyurme Dorje, as previsões «não são consideradas deterministas, mas de advertência e prescritivas», e a um presságio negativo se responde com ritos que «têm o poder de anulá-lo».

O White Beryl, tratado escrito no século XVII pelo regente Sangs-rgyas rGya-mtsho, abre seus retratos dos doze signos com o Tigre. Na tradução de Dorje: «Os nascidos no ano do tigre caracterizam-se pela bravura, pelo empenho, pela ferocidade, pela inteligência, pela firmeza de ânimo, por um sentimento de superioridade, por um forte laço de parentesco, pela grosseria no trato, pela dureza no falar, pela audácia, por uma profusão de ideias e pela predileção pelos negócios e pelo jogo».

A Tibetan Astrology de Philippe Cornu chama o Tigre de «um símbolo do despertar para a vida»: imprevisível e ousado, gosta de mandar e detesta obedecer, «inimigo feroz da hierarquia e das convenções», artístico, nobre e generoso, mas desmedido e violento quando contrariado; no amor, romântico, apaixonado e ciumento.

Os dois retratos concordam na coragem, no orgulho e na audácia do Tigre. O ZodiAtlas coloca o White Beryl em primeiro lugar porque ele é o próprio texto tibetano, posto por escrito no século XVII; Cornu não diz de que texto tibetano vêm os seus retratos.

Todos os anos do Tigre compartilham a mesma força vital (srog): a madeira, o elemento do leste, onde o Tigre fica na tartaruga divinatória. Seu espírito vital (bla) é a água, o elemento que é «mãe» da madeira. Seu cavalo de vento (rlung-rta), a força da sorte e da boa reputação, é o ferro: o Tigre pertence ao grupo da sorte do Tigre, do Cavalo e do Cão, cuja sorte é o elemento do Macaco, o ferro.

O corpo (lus) e o poder (dbang-thang) mudam a cada um dos cinco anos do Tigre. No ano do Tigre de Madeira, o corpo é água e o poder é madeira; no do Tigre de Fogo, fogo e fogo; no do Tigre de Terra, terra e terra; no do Tigre de Ferro, madeira e ferro; no do Tigre de Água, ferro e água. O elemento do poder é o que dá nome ao ano.

Os nascidos no signo do Tigre estão sob os quadrados numéricos Branco Oito, Preto Dois e Amarelo Cinco, que governam também o Macaco, o Porco e a Serpente.

Tigre de Madeira (shing-pho stag-lo). São «irados, ferozes e amigos de brigas», avarentos e ciumentos, e propensos a tumores e hidropisia; «podem morrer de ferimentos ou feridas»; casam-se tarde e têm «muitos filhos ilegítimos». O texto lhes concede «uma parte abundante de comida e riqueza». Sessenta e seis anos, cinco obstáculos, três filhos.

Tigre de Fogo (me-pho stag-lo). «Extremamente ferozes e fortes de corpo, de olhos redondos e orgulho feroz», prejudicam os amigos que não os ajudam e sofrem de males internos crônicos; «fracos na fé e irascíveis», estão destinados a ter «dois cônjuges e quatro filhos». Setenta e nove anos, cinco obstáculos.

Tigre de Terra (sa-pho stag-lo). «Corpulentos e cheios de raiva», «sentem prazer em matar» e são «hábeis na mentira, nas letras e na fala»; os inimigos e os maus espíritos os perturbam pouco, mas os espíritos senhores das terras cultivadas podem causar coxeadura, tumores ou hidropisia. Setenta e dois anos, sete obstáculos, cerca de dois filhos.

Tigre de Ferro (lcags-pho stag-lo). «Irados, ferozes e inclinados a matar, e ao mesmo tempo generosos», com «um físico excelente, de pele clara» e «uma grande avidez de carne e de vinho». Sua parte de riqueza será instável. Sessenta anos, cinco obstáculos, dois ou quatro filhos.

Tigre de Água (chu-pho stag-lo). Um «físico rude, um temperamento enérgico e uma disposição alegre», mas narcisistas: «podem falar com nobreza, mas abrigam más intenções no coração». O texto prevê divórcio, um único filho e riqueza desperdiçada. Setenta e um anos, sete obstáculos.

Os anos do próprio signo, aos 13, 25, 37, 49, 61 e 73 anos de idade, trazem o que o White Beryl chama de «obstáculos naturais» (rang-keg). Neles, aconselha realizar ações virtuosas, atrair a prosperidade e a vida longa por meios rituais e evitar o contato «com pessoas de luto ou com doentes». Os anos do sétimo signo, o Macaco, caem aos 7, 19, 31, 43 e 55 anos. Aos sete anos, é preciso afastar com ritos as forças adversas; o décimo nono ano é «a hora de ganhar dinheiro»; o trigésimo primeiro traz o risco de divórcio, o quadragésimo terceiro forças hostis à riqueza e o quinquagésimo quinto dificuldade para respirar.

Segundo sMon-'gro Paṇḍita, citado por Dorje, o sétimo dia do primeiro mês do verão de um ano do Tigre é um «dia negro».

Philippe Cornu acrescenta para cada signo uma tabela de dias bons e ruins, reproduzida abaixo; ele não indica a sua fonte tibetana. Para Cornu, um ano do Tigre é «um ano imprevisível», com «explosões, golpes de Estado, agitação política, catástrofes, feitos heroicos, ataques repentinos e ousados»; recomenda-se cautela em todos os empreendimentos.

• Dia excelente: quinta-feira
• Dia bom: sábado
• Dia ruim: sexta-feira
• Dia da base: dia 5 do mês lunar
• Dia do poder: dia 27 do mês lunar
• Dia do sucesso: dia 9 do mês lunar
• Dia dos obstáculos: dia 14 do mês lunar
• Dia da perturbação: dia 12 do mês lunar
• Dia dos inimigos: dia 3 do mês lunar

Segundo Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tabelas 26 e 27. Cornu não indica a fonte tibetana desses dias.

O White Beryl adivinha também a doença pelo animal do dia. Um dia do Tigre é «pesado» para os homens e «leve» para as mulheres; suas doenças são as dores no peito e nas costas, a boca seca, os desequilíbrios de temperatura, a rigidez dos membros e os distúrbios dos rins ou do diafragma. Para as doenças mais graves, as que mostram sinais de morte iminente, o texto acrescenta que os ritos variam conforme o signo do ano do doente.

Na tartaruga divinatória, o Tigre pertence ao leste, o setor da madeira, do fígado, do trigrama Zin e do planeta Júpiter. Os adivinhos consultam esse setor sobre assuntos que dizem respeito «aos antepassados masculinos». Os meses do ano são nomeados a partir do Tigre: o primeiro mês da primavera é o mês do Tigre. Entre os doze espíritos senhores ocultos, o do Tigre é Bya-khyung.

Entre os cinco tipos constitucionais, os anos do Tigre e da Lebre são anos do destino para o tipo madeira, anos «mãe» para o tipo fogo, anos inimigos para o tipo terra, anos «amigos» para o tipo ferro e anos filho para o tipo água.

O White Beryl julga um nascimento pelo signo do pai. Um pai nascido num ano do Tigre ou da Lebre e um filho nascido num ano do Cavalo ou da Serpente dão a previsão propícia chamada «grande luminosidade»; com um filho do Pássaro ou do Macaco, a previsão é «vida breve, desfavorável a curto e a longo prazo».

Do lado do filho, um filho do Tigre com pai do Rato ou do Porco tem a previsão propícia «árvore florescente que realiza os desejos»; com pai do Boi, da Ovelha, do Cão ou do Dragão, a previsão é vida breve. Um filho do Tigre nascido sob o trigrama Dva dá à mãe dificuldade para criá-lo, e de um nascido sob o trigrama Khon «prevê-se que será afligido pelos espíritos senhores do solo».

Para um filho do Tigre, os meses delicados são os do Tigre, da Lebre e do Dragão: um nascimento nesses meses cai nos setores da doença, da morte e do túmulo, «desfavorável para si mesmo e para o pai».

O White Beryl faz da madeira o elemento que preside à morte quando um falecido do signo do Tigre ou da Lebre traz também as outras marcas da madeira: o tipo constitucional madeira, o trigrama Zin, o quadrado numérico Verde Quatro, o planeta Júpiter e três gerações da família, pai e filho incluídos, do mesmo signo. «Em todos esses casos, e durante o primeiro ou o segundo mês da primavera», o corpo não deve ser sepultado em túmulo.

O sepultamento na água é propício para quem morre num ano do Tigre se a maioria dos parentes vivos for Boi, Dragão, Ovelha ou Cão; o funeral celeste é propício se forem Pássaro ou Macaco. Em cada caso, também os trigramas ou os quadrados numéricos devem concordar. O corpo em si não deve ser levado para o oeste, «caso contrário será desfavorável para os amigos».

Quando o falecido é um Tigre, o White Beryl adverte que a influência demoníaca pode cair sobre parentes do signo do Boi ou do Pássaro, e prescreve ritos «para matar os vingadores».

Para cada leitura negativa, o White Beryl dá um remédio. Nos anos do próprio signo, prescreve recitações, como o sNang-brgyad e o Pañcarakṣā aos treze anos e o Vajravidāraṇa e o Amitāyus Sūtra aos vinte e cinco, junto com rituais de vida longa. As forças fracas são restabelecidas com um resgate da força vital (srog-bslu) e com bandeiras de oração para o cavalo de vento. Como diz o próprio livro: «se os rituais adequados forem realizados corretamente, as conjunções negativas se revelarão propícias».

O manuscrito do White Beryl dá várias listas de casais, cada uma com seu próprio prognóstico, e para o Tigre elas se contradizem; nós as mostramos como são. O Rato e o Boi são parceiros afetuosos numa lista, mas de um casal de Rato e Tigre o texto diz que «a linhagem familiar chegará ao fim», e do Boi e do Tigre diz que «eles brigarão».

O Tigre e o Cavalo ficam ricos e poderosos. Com o Cão, o casal «não tem descendência», mas o texto acrescenta que «um casal de cão e tigre terá boa sorte». Com a Lebre ou a Serpente, a linhagem familiar se extingue; com o Pássaro ou o Porco, é o divórcio; com o Macaco, o casal «terá um triste fim, malquisto por todos». Um casal de dois Tigres «se mudará, e sua casa pegará fogo»; uma segunda lista vê maus auspícios para as pessoas e os bens do mesmo casal.

A tabela de Philippe Cornu avalia de outro modo os parceiros do Tigre. Para ele, a Ratazana, a Lebre e o Dragão são neutros, enquanto a Vaca e a Serpente são inimigas; para os outros seis signos, não indica nada. O próprio Cornu admite que «os autores chineses, tibetanos e ocidentais não estão de pleno acordo quanto à compatibilidade».