rTa(말)

티베트 문헌은 이 묘사들을 정해진 운명이 아니라 경고로 내놓는다. 규르메 도르제(Gyurme Dorje)의 말로는, 예언은 "결정론적인 것이 아니라 경계하고 처방하는 것으로 여겨지며", 흉조에는 그것을 "무효로 만드는 힘이 있는" 의례로 대응한다.

White Beryl은 섭정 상계 갸초(Sangs-rgyas rGya-mtsho)가 17세기에 쓴 논서로, 말에게는 호의적인 묘사를 준다. 도르제의 번역은 이렇다. "말해에 태어난 사람은 본디 지나치게 활동적이다. 그해가 신비한 기운을 타고난 해이기 때문이다. 천 명의 악당에게 쫓겨도 짓눌릴까 두려워하지 않으며, 그런 까닭에 평생 행복할 것이다. 말띠는 남의 충고에 귀 기울이고, 그 보답으로 말은 남들에게 사랑받는다. 몸놀림이 재빠르고 장난스러우며, 남을 위해 자신의 목표를 희생한다. 그러나 말이 많고 잠을 이루지 못하며, 건강은 크게 오르내릴 것이다."

필리프 코르뉘의 Tibetan Astrology는 말을 기운이 넘치고 열정적이며 매력적이고, 모험을 좋아해 늘 움직이며, 몹시 사교적이고 "지적이라기보다 화려한" 존재로 본다. 말이 지나치게 많고 비밀을 지키지 못하는 언변 좋은 지도자이며, "겉으로만 독립적이고" 실패를 깊이 두려워하며, 성급하고 금세 흥미를 잃는다.

두 묘사 모두 활발하고 말이 많으며 가만있지 못하는 말을 보지만, White Beryl의 말은 너그럽고 행복하고 코르뉘의 말은 연약하고 자기중심적이다. ZodiAtlas가 White Beryl을 먼저 내세우는 것은 그것이 17세기에 기록된 티베트 원전 자체이기 때문이다. 코르뉘는 자신의 묘사가 어느 티베트 문헌에서 왔는지 밝히지 않는다.

모든 말해는 같은 생명력(srog)을 지닌다. 말이 점술 거북 위에 서 있는 남쪽의 원소, 곧 불이다. 생명의 혼(bla)은 나무로, 불의 "어머니"인 원소다. 바람말(rlung-rta), 곧 운과 좋은 평판의 힘은 쇠다. 말은 호랑이, 말, 개의 운 무리에 속하며, 이 무리의 운은 원숭이의 원소인 쇠이기 때문이다.

몸(lus)과 권세(dbang-thang)는 다섯 말해마다 바뀐다. 나무의 말해에는 몸이 쇠, 권세가 나무이고, 불의 말해에는 물과 불, 흙의 말해에는 불과 흙, 쇠의 말해에는 흙과 쇠, 물의 말해에는 나무와 물이다. 권세의 원소가 그해에 이름을 주는 원소다.

말띠는 붉은 7, 푸른 4, 흰 1의 숫자 방진에 속하며, 이 방진들은 쥐, 새, 토끼도 다스린다.

나무의 말(shing-pho rta-lo). 이들은 "몹시 기만적이고 쉽게 친해지지 않으며", "화를 잘 내는 기질과 둔한 지성"을 지녔지만 "상당한 힘과 금욕적인 자질"도 지녔다. 말이 많고, 몇 안 되는 벗들과 어울리기를 즐긴다. 예순 해, 자녀 하나, 그리고 "세 가지씩 세 벌의 장애".

불의 말(me-pho rta-lo). "화를 잘 내고 사나우며, 고집 세고 싸움을 좋아하는" 이들은 말과 개를 아끼지만 벗을 사귀려면 애써야 한다. 재물은 시간이 지나며 줄어들지만 "배우자를 사랑할 것이다". 폐병과 열병이 이들을 위협한다. 일흔여덟 해, 일곱 가지 장애, 두 자녀.

흙의 말(sa-pho rta-lo). "용감하고 성미가 급하지만 그 말은 믿을 수 없는" 이들은 "솜씨가 모자란 모든 이들이 희망을 거는" 사람이지만, 큰 장애와 많은 괴로움이 이들의 공덕을 가로막는다. 일흔다섯 해, 일곱 가지 장애, 두 자녀.

쇠의 말(lcags-pho rta-lo). "몹시 게으른" 이들은 친척들과 어울리기를 즐기고 "배우자와 함께하기를 기뻐하지만", 재물을 많이 잃고 자녀를 기르기 힘들어한다. 토지의 주재령들이 미장일과 석공일을 통해 이들을 괴롭힌다. 쉰일곱 해, 아홉 가지 장애, 네 자녀.

물의 말(chu-pho rta-lo). "몹시 총명한" 이들은 "남의 허물을 드러내지 않고", "예술과 공예에 능하며", "여러 훌륭한 덕을 지녔고", "화나 간계가 적으며", "남에게 의지하게 되지 않을 것이다". 풍요를 누리지만 심장과 바람의 이상과 많은 정령이 이들을 괴롭힌다. 일흔일곱 또는 쉰일곱 해, 셋 또는 네 자녀.

자기 띠의 해, 곧 13, 25, 37, 49, 61, 73세에는 White Beryl이 "자연적 장애"(rang-keg)라고 부르는 것이 찾아온다. 이 해에는 선행을 하고, 의례로 번영과 장수를 불러들이며, "상중인 사람이나 병자"와의 접촉을 피하라고 권한다. 일곱째 띠인 쥐의 해는 7, 19, 31, 43, 55세에 온다. 일곱 살에는 적대적인 힘을 의례로 물리쳐야 한다. 열아홉 살은 "돈을 벌 때"이고, 서른한 살에는 이혼의 위험이, 마흔세 살에는 재물에 맞서는 적대적인 힘이, 쉰다섯 살에는 호흡 곤란이 찾아온다.

도르제가 전하는 sMon-'gro Paṇḍita에 따르면, 말해의 가을 가운데 달 열아흐레째 날은 "검은 날"이다. 일반적인 규칙으로, 말의 달에는 토끼의 날이 검다.

필리프 코르뉘는 띠마다 좋은 날과 나쁜 날의 표를 덧붙였으며, 그 표는 아래에 실었다. 그는 그 티베트 출처를 밝히지 않는다. 코르뉘에게 말해는 "온갖 종류의 큰 활동의 시기"로, "많은 자유를 주며 정력적인 사람에게 좋다". 흥분과 대담함의 해이며, 계획들이 마무리되는 해다.

• 최상의 날: 화요일
• 좋은 날: 금요일
• 나쁜 날: 수요일
• 바탕의 날: 음력 17일
• 힘의 날: 음력 12일
• 성취의 날: 음력 6일
• 장애의 날: 음력 20일
• 어지러움의 날: 음력 5일
• 적의 날: 음력 27일

필리프 코르뉘, Tibetan Astrology, 표 26과 27에 따름. 코르뉘는 이 날들의 티베트 출처를 밝히지 않는다.

White Beryl은 그날의 동물로도 병을 점친다. 말의 날은 남자에게 "무겁고" 여자에게 "가벼우며", 그 병은 어지럼증과 경련, 손 떨림과 식은땀, 뇌와 심장의 이상, 눈의 감각 마비, 팔다리의 통증이나 오한, 입마름이다. 임박한 죽음의 징후가 보이는 가장 심한 병에 대해서는, 의례가 환자가 태어난 해의 띠에 따라 달라진다고 글은 덧붙인다.

점술 거북 위에서 말은 남쪽, 곧 거북의 머리에 속한다. 불, 심장, 괘 Li, 태양의 구역이다. 점술가들은 이 구역으로 "자기 자신과 자기 자녀"에 관한 일을 점친다. 열두 숨은 주재령 가운데 말의 주재령은 Byi-lam이다.

다섯 체질 유형 가운데 말해와 뱀해는 나무 체질에게 아들의 해, 불 체질에게 운명의 해, 흙 체질에게 "어머니"의 해, 쇠 체질에게 적의 해, 물 체질에게 "벗"의 해다.

White Beryl은 아버지의 띠로 출생을 판단한다. 말해나 뱀해에 태어난 아버지와 소해, 양의 해, 개해, 용해에 태어난 자녀는 "높은 요새의 축조"라는 길한 예언을 낳는다. 자녀가 쥐띠나 돼지띠라면 예언은 "단명, 가까운 앞날에도 먼 앞날에도 불길하다"이다.

자녀 쪽에서 보면, 아버지가 호랑이띠나 토끼띠인 말띠 자녀는 길한 "큰 광명"을 얻는다. 아버지가 새띠나 원숭이띠라면 예언은 단명이다. 괘 Kham 아래 태어난 말띠 자녀는 어머니가 기르기 어렵고, 괘 Khen 아래 태어난 자녀는 "적과 손해, 친삼촌에게 불길함"을 가져온다.

말띠 자녀에게는 여름의 달들이 조심해야 할 달이다. 뱀의 달에 태어나면 병의 구역에, 말의 달이면 죽음의 구역에, 양의 달이면 무덤의 구역에 들며, "자신에게도 아버지에게도 불길하다".

말띠나 뱀띠의 망자가 불의 다른 표지들, 곧 불의 체질, 괘 Li, 붉은 7 또는 붉은 9의 숫자 방진, 행성으로서의 화성이나 태양, 그리고 아버지와 아들을 포함해 같은 띠인 집안의 세 세대까지 갖추고 있으면, White Beryl은 불을 죽음을 주관하는 원소로 삼는다. "이 모든 경우, 그리고 여름의 첫째 달이나 둘째 달에는" 시신을 강이나 바다에 맡겨서는 안 된다.

말해에 죽은 사람에게는, 살아 있는 친척 대부분이 쥐띠나 돼지띠면 화장이 길하고, 새띠나 원숭이띠면 천장이 길하다. 어느 경우든 괘나 숫자 방진도 맞아야 한다. 시신 자체를 북쪽으로 옮겨서는 안 된다. "그렇지 않으면 벗들에게 불길할 것이다."

망자가 말띠일 때, White Beryl은 마귀의 영향이 쥐띠나 토끼띠 친척에게 떨어질 수 있다고 경고하며 "복수자들을 처단하기 위한" 의례를 정한다.

불길한 풀이마다 White Beryl은 처방을 내놓는다. 자기 띠의 해에는 열세 살에 sNang-brgyad와 Pañcarakṣā, 스물다섯 살에 Vajravidāraṇa와 Amitāyus Sūtra 같은 독송을 장수 의례와 함께 정해 둔다. 약해진 힘은 생명력의 대속 의례(srog-bslu)와 바람말을 위한 기도 깃발로 되살린다. 책 스스로 말하듯, "알맞은 의례를 올바르게 행하면 불길한 결합은 길한 것으로 바뀔 것이다".

White Beryl 사본은 여러 짝 목록을 내놓으며, 목록마다 저마다의 예단이 있고, 말에 대해서는 목록들이 서로 엇갈린다. 우리는 그대로 보여 준다. 뱀과 양은 말과 함께 다정한 삼합을 이루지만, 말과 뱀은 또한 가계가 끊기는 짝이기도 하고, "후손이 없을" 것이며, "중간의" 흉조를 이룬다. 그 흉조에서는 "가계가 끊길 것이다. 특히 뱀해의 신랑이 말해의 신부를 맞으면".

개와 맺으면 부부는 자녀가 많고, 호랑이와 맺으면 부유하고 힘 있게 된다. 쥐와 맺으면 글에서는 "후손이 없으며", 그림판은 그 자리에 대신 새를 두었다. 그리고 "불행과 많은 슬픔"이 있다. 소와 맺으면 "여섯 가지 불길한 재앙"을 만나고, 용과 맺으면 중간의 흉조다. 말과 새 사이에는 어떤 맞는 관계도 있을 수 없다. "새가 말의 안장을 붙잡을 것이다." 둘 다 말띠인 부부는 농사꾼으로 오래 살지만 "자녀는 적다". 두 번째 목록은 같은 부부를 보통보다 높게 평가한다.

필리프 코르뉘의 표는 말의 짝을 달리 평가한다. 그에게 개는 최상, 양은 아주 좋고, 새와 돼지는 중립이며, 원숭이는 불관용의 상대다. 나머지 여섯 띠에 대해서는 아무것도 적지 않는다. 코르뉘 자신도 "중국, 티베트, 서양의 저자들은 궁합에 대해 완전히 일치하지 않는다"고 인정한다.