Lug (Ovelha)

As fontes tibetanas apresentam esses retratos como advertências, não como um destino fixo. Nas palavras de Gyurme Dorje, as previsões «não são consideradas deterministas, mas de advertência e prescritivas», e a um presságio negativo se responde com ritos que «têm o poder de anulá-lo».

O White Beryl, tratado escrito no século XVII pelo regente Sangs-rgyas rGya-mtsho, dá à Ovelha um retrato brando. Na tradução de Dorje: «Os nascidos no ano da ovelha são, por natureza, taciturnos, lentos de raciocínio e obstinados, com um grande apetite. Abstêm-se de prejudicar os outros, mas são incapazes de ajudar muito. Ainda assim, mostram um sincero sentimento de gratidão pelos serviços prestados. Pacientes, de coração puro e relaxados, com tendência a deixar as coisas para depois, não revelam abertamente seus gostos e aversões, mas são extremamente leais e generosos».

A Tibetan Astrology de Philippe Cornu vê a Ovelha como bondosa, meiga e afetuosa, com senso de justiça e amor pela natureza e pela arte; mas também convencional e fácil de explorar, ansiosa, em busca da proteção dos poderosos, conseguindo o que quer por caminhos indiretos e «não hesitando em se tornar um parasita», embora tenha um grande espírito filial.

Os dois retratos veem uma Ovelha meiga e inofensiva, mas o White Beryl elogia sua lealdade e sua gratidão onde Cornu ressalta sua dependência. O ZodiAtlas coloca o White Beryl em primeiro lugar porque ele é o próprio texto tibetano, posto por escrito no século XVII; Cornu não diz de que texto tibetano vêm os seus retratos.

Todos os anos da Ovelha compartilham a mesma força vital (srog): a terra, o elemento das direções intermediárias, onde a Ovelha fica na tartaruga divinatória. Seu espírito vital (bla) é o fogo, o elemento que é «mãe» da terra. Seu cavalo de vento (rlung-rta), a força da sorte e da boa reputação, é o fogo: a Ovelha pertence ao grupo da sorte da Lebre, da Ovelha e do Porco, cuja sorte é o elemento da Serpente, o fogo.

O corpo (lus) e o poder (dbang-thang) mudam a cada um dos cinco anos da Ovelha. No ano da Ovelha de Madeira, o corpo é ferro e o poder é madeira; no da Ovelha de Fogo, água e fogo; no da Ovelha de Terra, fogo e terra; no da Ovelha de Ferro, terra e ferro; no da Ovelha de Água, madeira e água. O elemento do poder é o que dá nome ao ano.

Os nascidos no signo da Ovelha estão sob os quadrados numéricos Vermelho Nove, Branco Seis e Azul Três, que governam também o Boi, o Cão e o Dragão.

Ovelha de Madeira (shing-mo lug-lo). «Corpulentos, de sentidos claros», mas «tolos» e dados a comer demais. Sessenta anos, dois filhos, três obstáculos.

Ovelha de Fogo (me-mo lug-lo). «Corpulentos, retos e capazes de amizades duradouras», «alcançarão qualquer objetivo que tenham em mente»; «sua voz é agradável, assim como sua mente», e terão «muitos filhos e netos», embora cobicem a riqueza e sofram de males renais crônicos. Setenta e sete anos, sete obstáculos.

Ovelha de Terra (sa-mo lug-lo). São «propensos a muitas doenças», temem os inimigos e estão ameaçados pela lepra e por ferimentos; «os de fora serão bem-dispostos com eles, mas os membros da família guardarão rancor», e o texto os chama de «extremamente egoístas e orgulhosos». Sessenta anos, quatro obstáculos.

Ovelha de Ferro (lcags-mo lug-lo). «Corpulentos, de sentidos embotados e memória fraca», propensos às doenças dos olhos e a «muitos inimigos, aflições e disputas»; terão poucos filhos. Oitenta e um anos, quatro obstáculos.

Ovelha de Água (chu-mo lug-lo). «De inteligência fraca», «gostam de viajar» e a princípio vivem na abundância, mas sua prosperidade declina, e «se o sujeito for homem, morrerá no estrangeiro». Setenta e três anos, cinco obstáculos, poucos filhos.

Os anos do próprio signo, aos 13, 25, 37, 49, 61 e 73 anos de idade, trazem o que o White Beryl chama de «obstáculos naturais» (rang-keg). Neles, aconselha realizar ações virtuosas, atrair a prosperidade e a vida longa por meios rituais e evitar o contato «com pessoas de luto ou com doentes». Os anos do sétimo signo, o Boi, caem aos 7, 19, 31, 43 e 55 anos. Aos sete anos, é preciso afastar com ritos as forças adversas; o décimo nono ano é «a hora de ganhar dinheiro»; o trigésimo primeiro traz o risco de divórcio, o quadragésimo terceiro forças hostis à riqueza e o quinquagésimo quinto dificuldade para respirar. A Ovelha é também um dos quatro signos «adversários» (gshed-bzhi), com o Boi, o Dragão e o Cão.

Segundo sMon-'gro Paṇḍita, citado por Dorje, o sétimo dia do último mês do outono de um ano da Ovelha é um «dia negro».

Philippe Cornu acrescenta para cada signo uma tabela de dias bons e ruins, reproduzida abaixo; ele não indica a sua fonte tibetana. Para Cornu, um ano da Ovelha é «um ano de descanso depois do esforço», favorável aos sentimentos e às artes.

• Dia excelente: sexta-feira
• Dia bom: segunda-feira
• Dia ruim: quinta-feira
• Dia da base: dia 8 do mês lunar
• Dia do poder: dia 1 do mês lunar
• Dia do sucesso: dia 2 do mês lunar
• Dia dos obstáculos: dia 20 do mês lunar
• Dia da perturbação: dia 5 do mês lunar
• Dia dos inimigos: dia 27 do mês lunar

Segundo Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tabelas 26 e 27. Cornu não indica a fonte tibetana desses dias.

O White Beryl adivinha também a doença pelo animal do dia. Um dia da Ovelha é «leve» para os homens e «pesado» para as mulheres; suas doenças são distúrbios complexos difíceis de curar, além de dores no cérebro, na cintura e no pescoço. Para as doenças mais graves, as que mostram sinais de morte iminente, o texto acrescenta que os ritos variam conforme o signo do ano do doente.

Na tartaruga divinatória, a Ovelha pertence às direções intermediárias, o setor da terra, do baço, dos quatro trigramas Khon, Khen, Gin e Zon e do planeta Saturno. Os adivinhos consultam esse setor sobre assuntos que dizem respeito «às terras e às casas». Entre os doze espíritos senhores ocultos, o da Ovelha é Be-sna.

Entre os cinco tipos constitucionais, os anos do Boi, do Dragão, da Ovelha e do Cão são anos «amigos» para o tipo madeira, anos filho para o tipo fogo, anos do destino para o tipo terra, anos «mãe» para o tipo ferro e anos inimigos para o tipo água. O próprio ano da Ovelha é o ano da «pena maior» para o tipo madeira e da «pena menor» para o tipo ferro.

O White Beryl julga um nascimento pelo signo do pai. Um pai nascido num ano do Boi, da Ovelha, do Cão ou do Dragão e um filho nascido num ano do Pássaro ou do Macaco dão a previsão propícia chamada «lança em cima e irmã embaixo»; com um filho do Tigre ou da Lebre, a previsão é «vida breve, desfavorável a curto e a longo prazo».

Do lado do filho, um filho da Ovelha com pai do Cavalo ou da Serpente tem a previsão propícia «construção de uma alta fortaleza»; com pai do Rato ou do Porco, a previsão é vida breve.

Para um filho da Ovelha, são os meses do outono os delicados. Um nascimento no mês do Macaco cai no setor da doença, no mês do Pássaro no da morte e no mês do Cão no do túmulo, «desfavorável para si mesmo e para o pai».

O White Beryl faz da terra o elemento que preside à morte quando um falecido do signo do Boi, do Dragão, da Ovelha ou do Cão traz também as outras marcas da terra: o tipo constitucional terra, um dos trigramas Khen, Khon, Gin ou Zon, o quadrado numérico Amarelo Cinco, o planeta Saturno e três gerações da família, pai e filho incluídos, do mesmo signo. «Em todos esses casos, e durante os quatro últimos meses das estações», o corpo não deve receber funeral celeste nas montanhas.

A cremação é propícia para quem morre num ano da Ovelha se a maioria dos parentes vivos for Rato ou Porco; o enterro é propício se forem Tigre ou Lebre. Em cada caso, também os trigramas ou os quadrados numéricos devem concordar. O corpo em si não deve ser levado para o leste, «caso contrário será desfavorável para os amigos».

Quando o falecido é uma Ovelha, o White Beryl adverte que a influência demoníaca pode cair sobre parentes do signo do Boi ou da Ovelha, e prescreve ritos «para matar os vingadores».

Para cada leitura negativa, o White Beryl dá um remédio. Nos anos do próprio signo, prescreve recitações, como o sNang-brgyad e o Pañcarakṣā aos treze anos e o Vajravidāraṇa e o Amitāyus Sūtra aos vinte e cinco, junto com rituais de vida longa. As forças fracas são restabelecidas com um resgate da força vital (srog-bslu) e com bandeiras de oração para o cavalo de vento. Como diz o próprio livro: «se os rituais adequados forem realizados corretamente, as conjunções negativas se revelarão propícias».

O manuscrito do White Beryl dá várias listas de casais, cada uma com seu próprio prognóstico, e para a Ovelha elas se contradizem; nós as mostramos como são. O Cavalo e a Serpente formam com a Ovelha uma tríade afetuosa, mas a Serpente e a Ovelha são também o mau presságio «maior», «totalmente incapazes», e têm dificuldade para criar os filhos. O Boi traz muitos filhos, mas «perdas nos negócios», e «se um noivo do signo da ovelha tomar uma noiva do signo do boi, terão uma vida breve e seus filhos ficarão órfãos».

Com a Lebre, o casal fica rico e poderoso. Com o Pássaro, não tem descendência; com o Macaco, sua linhagem familiar se extingue; com o Cão, divorcia-se e encontra os «seis medos nefastos»; com o Dragão, tem dificuldade para criar os filhos. Entre o Macaco e a Ovelha não é possível nenhuma relação compatível: «a cabeça da ovelha golpeará o coração do macaco». Um casal de duas Ovelhas será «feliz na juventude, mas enfrentará grandes privações na velhice»; uma segunda lista prevê fome para o mesmo casal.

A tabela de Philippe Cornu avalia de outro modo os parceiros da Ovelha. Para ele, o Porco é excelente, o Cavalo muito bom, o Macaco e o Pássaro neutros e o Cão uma fonte de intolerância; para os outros seis signos, não indica nada. O próprio Cornu admite que «os autores chineses, tibetanos e ocidentais não estão de pleno acordo quanto à compatibilidade».