sPre'u（猴）

藏文文献把这些描绘视为警示，而非注定的命运。用久美·多杰（Gyurme Dorje）的话说，这些预言“并不被视为决定论的，而是警示性和指导性的”；遇到凶兆，就以“有能力将其化解”的仪式来应对。

White Beryl 是摄政王桑结嘉措（Sangs-rgyas rGya-mtsho）于十七世纪写成的论著，给猴的是一幅躁动不安的画像。多杰的译文是：“猴年出生的人天性急躁、紧张，有些饶舌。他们身体易有肌肉抽动，胆子小。他们的思绪会飘向何处难以预料，就像一根鸟羽被风吹过山口，但他们喜爱娱乐。他们的话不可靠，因为他们常常编故事，看重谎言。猴会把各种不洁的食物当作洁净的来吃。他们过度好动，深信自己高人一等。”

菲利普·科尔努的 Tibetan Astrology 视猴为富有创造力、机灵、活泼而敏捷，“一位聪明的外交家和天生的战略家，从不无计划地行事”，有文化、求知若渴；但也是一个顾忌很少的机会主义者，有优越情结，在爱情中“仍是个少年，迷人而热烈”。

两幅描绘都看到一只敏捷、躁动、深信自己高人一等的猴；科尔努加上了机智和才干，而 White Beryl 看到的是不可靠。ZodiAtlas 把 White Beryl 放在首位，因为它本身就是十七世纪写成的藏文原典；科尔努没有说明他的描绘出自哪部藏文文献。

所有猴年都有同样的生命力（srog）：铁，即西方的元素，猴在占卜龟上正位于西方。它的魂（bla）是土，即作为铁之“母”的元素。它的风马（rlung-rta），即运气与好名声之力，是木：猴属于鼠、龙、猴这一运气组，该组的运气是虎的元素——木。猴自身的元素铁，反过来又是虎、马、狗的运气。

身（lus）与权（dbang-thang）随五个猴年而变化。木猴年身为水、权为木；火猴年为火与火；土猴年为土与土；铁猴年为木与铁；水猴年为铁与水。权的元素就是为该年命名的元素。

属猴的人归于白八、黑二、黄五这几个九宫，它们也主管虎、猪和蛇。

木猴（shing-pho spre-lo）。“体态丰满，怀有巨大的渴望”，他们与恶友为伍，仇敌众多；“他们心思极为灵活”，虽然淡化自己的抱负，“他们终将拥有两处家宅”。七十八岁，五重障碍，一个或五个孩子。

火猴（me-pho spre-lo）。他们“喜爱饰物和衣装”，“可能成为五个村庄的头人”，财富丰足，有五个孩子；“言语粗鲁、身体强壮”，他们“傲慢地审视他人的过失”，“总的来说，他们的财富将不吉”。六十七岁，五重障碍。

土猴（sa-pho spre-lo）。他们“容易结交。他们举止文雅，感知有度，言辞巧妙。他们的一切行为都有意义；他们少有骄傲，富有目标感，值得所有人尊敬”。七十八岁，九重危及生命的障碍，三个孩子。

铁猴（lcags-pho spre-lo）。他们“为所有见到他们的人所喜爱”，“极其美丽动人”，财富丰足；他们可能蒙受巨大的损失和血仇，“若他们必须努力才能得到自己的那份食物，他们晚年将会快乐”。七十岁，八重障碍，一个或五个孩子。

水猴（chu-pho spre-lo）。“技艺高超而敏感，记忆力强，动机出色”，他们可能在“五个镇或城市”拥有产业，受土地神主的护佑；他们资财雄厚、头脑敏锐，却有遭遇血仇或抢劫之险。五十七岁，七重障碍，约三个孩子。

本命年，即13、25、37、49、61和73岁，带来 White Beryl 所说的“自然障碍”（rang-keg）。在这些年里，它建议行善积德，以仪式招引福寿，并避免接触“服丧之人或病人”。第七个生肖虎的年份落在7、19、31、43和55岁。七岁时须以仪式禳除敌对之力；十九岁是“赚钱的时候”；三十一岁有离婚之险，四十三岁有危害财富的敌对之力，五十五岁则呼吸困难。

据多杰引述的 sMon-'gro Paṇḍita 之说，猴年孟冬之月的第十六日是“黑日”。

菲利普·科尔努为每个生肖附了一张吉日与凶日表，见下文；他没有说明其藏文出处。在科尔努看来，猴年充满意外，是“什么都可能发生”的一年，须以机智和主动来应对；它“不适合迟缓或胆怯的人”。

• 极吉日: 星期五
• 吉日: 星期四
• 凶日: 星期二
• 根基日: 太阴月第8日
• 权势日: 太阴月第1日
• 成就日: 太阴月第2日
• 障碍日: 太阴月第9日
• 扰乱日: 太阴月第10日
• 仇敌日: 太阴月第17日

据菲利普·科尔努，Tibetan Astrology，表26和表27。科尔努没有说明这些日子的藏文出处。

White Beryl 也根据当日的动物来占卜疾病。猴日对男人“轻”，对女人“重”；其疾病是心悸，脑、肺和心的失调，小肠或膈的失调，口干，食欲不振和恶心，以及“想要卧床的倾向”。对于最严重、显出临终征兆的疾病，文本补充说，仪式因病人的属相而异。

在占卜龟上，猴属于西方，即铁、肺、兑卦以及金星的区位。占卜者用这一区位来占问有关“母系亲属和护法神”的事。在一年中的六个阴月里，太阴日从猴开始计算。在十二位隐藏的神主中，猴的神主是 gZig-mjug。

在五种体质类型中，猴年和鸟年对木型是敌年，对火型是“友”年，对土型是子年，对铁型是命年，对水型是“母”年。

White Beryl 依据父亲的生肖来判断一次出生。生于鸟年或猴年的父亲，与生于鼠年或猪年的孩子，得出名为“无底之海”的吉祥预言；孩子若属马或蛇，预言则是“短寿，近期与远期皆不吉”。

从孩子一方看，父亲属牛、羊、狗或龙的属猴孩子得到吉祥的“上有矛、下有妹”；父亲属虎或属兔，预言则是短寿。生于离卦下的属猴孩子会让母亲难以养育，而生于艮卦下的孩子会给“妻子、岳母和内兄弟”招来土地神主的侵扰。

对属猴的孩子来说，需要小心的月份是虎月、兔月和龙月：生于这几个月分别落入疾病、死亡和坟墓之位，“于己于父皆不吉”。

当属鸟或属猴的亡者同时具备铁的其他标志——铁型体质、兑卦、三个白色九宫之一、以金星为星曜，以及包括父子在内的三代家人同属一个生肖——时，White Beryl 便以铁为死亡时主导的元素。这样的遗体不应火葬，“尤其是在秋季第一或第二个月”。

对死于猴年的人，若在世亲属多属虎或属兔，则土葬为吉；若多属马或属蛇，则墓葬为吉。无论哪种情况，卦或九宫也必须相合。遗体本身不应朝南方抬送，“否则将对朋友不吉”。

亡者属猴时，White Beryl 警告说，魔障可能落在属虎或属猪的亲属身上，并规定举行“诛杀复仇者”的仪式。

对每一种不利的解读，White Beryl 都给出对治之法。在本命年里，它规定诵经，例如十三岁诵 sNang-brgyad 和 Pañcarakṣā，二十五岁诵 Vajravidāraṇa 和 Amitāyus Sūtra，并行长寿仪轨。衰弱的力量则以赎命仪式（srog-bslu）和为风马悬挂的经幡来恢复。正如书中所言：“若如法正确地举行相应仪式，不利的组合就会转为吉祥。”

White Beryl 写本列出了几份配对表，每份都有各自的预断，对猴而言它们彼此矛盾；我们照原样呈现。鸟和龙与猴组成恩爱的三合，然而猴与鸟也会看到家系断绝。与龙结合，夫妇有许多孩子；与蛇结合，变得富有而有权势；与狗结合，有“长寿富足、子女众多的一生”。

与羊结合，家系断绝，二者之间也不可能有任何相合的关系：“羊头会撞向猴心。”与兔结合，夫妇离婚；与虎结合，他们将“落得悲惨的结局，为众人所厌”。按 White Beryl 本身的读法，鼠—龙三合由鸟补足，而彩绘图版在那里画的却是猴。双方都属猴的夫妇将“抚养别人的孩子”；另一份表则称同一对夫妇吉祥。

菲利普·科尔努的表格对猴的伴侣评价不同。在他看来，马很好，羊、鸟和狗为中性，猪为敌；其余六个生肖他没有列出。科尔努本人也承认：“中国、藏族和西方的作者在相合问题上并不完全一致。”