sPre'u (Mono)

Las fuentes tibetanas presentan estos retratos como advertencias, no como un destino fijado. En palabras de Gyurme Dorje, las predicciones «no se consideran deterministas, sino preventivas y prescriptivas», y a un presagio negativo se responde con ritos que «tienen el poder de anularlo».

El White Beryl, el tratado del regente Sangs-rgyas rGya-mtsho del siglo XVII, da al Mono un retrato inquieto. En la traducción de Dorje: «Los nacidos en el año del mono son por naturaleza irascibles, tensos y algo charlatanes. Su cuerpo está sujeto a palpitaciones musculares y son pusilánimes. No se sabe adónde pueden vagar sus pensamientos, como la pluma de un pájaro que el viento lleva sobre un paso de montaña, pero disfrutan de las diversiones. Sus palabras no son de fiar, pues a menudo cuentan historias y aprecian las mentiras. Los monos comen toda clase de alimentos impuros como si fueran puros. Son hiperactivos y están convencidos de su propia superioridad».

La Tibetan Astrology de Philippe Cornu ve al Mono inventivo, astuto, vivaz y ágil, «un diplomático hábil y un estratega nato que nunca actúa sin un plan», culto y sediento de saber; pero también un oportunista con pocos escrúpulos y un complejo de superioridad, y en el amor «todavía un adolescente, seductor y apasionado».

Ambos retratos ven un Mono rápido e inquieto, convencido de su propia superioridad; Cornu añade la astucia y el talento donde el White Beryl ve falta de fiabilidad. ZodiAtlas pone primero el White Beryl porque es el propio texto tibetano, puesto por escrito en el siglo XVII; Cornu no dice de qué texto tibetano proceden sus retratos.

Todos los años del Mono comparten la misma fuerza vital (srog): el hierro, el elemento del oeste, donde el Mono se sitúa en la tortuga adivinatoria. Su espíritu vital (bla) es la tierra, el elemento que es «madre» del hierro. Su caballo de viento (rlung-rta), la fuerza de la suerte y de la buena reputación, es la madera: el Mono pertenece al grupo de la suerte del Ratón, el Dragón y el Mono, cuya suerte es el elemento del Tigre, la madera. El elemento propio del Mono, el hierro, es a su vez la suerte del Tigre, el Caballo y el Perro.

El cuerpo (lus) y el poder (dbang-thang) cambian con cada uno de los cinco años del Mono. En el año del Mono de Madera el cuerpo es agua y el poder madera; en el del Mono de Fuego, fuego y fuego; en el del Mono de Tierra, tierra y tierra; en el del Mono de Hierro, madera y hierro; en el del Mono de Agua, hierro y agua. El elemento del poder es el que da nombre al año.

Los nacidos bajo el signo del Mono dependen de los cuadrados numéricos Blanco Ocho, Negro Dos y Amarillo Cinco, que gobiernan también al Tigre, al Cerdo y a la Serpiente.

Mono de Madera (shing-pho spre-lo). «Corpulentos y dotados de grandes anhelos», frecuentan malas amistades y tienen muchos enemigos; «mentalmente son sumamente ágiles», y aunque restan importancia a sus propias ambiciones, «llegarán a poseer dos casas». Setenta y ocho años, cinco obstáculos, uno o cinco hijos.

Mono de Fuego (me-pho spre-lo). «Se deleitan en los adornos y los vestidos» y «pueden llegar a ser jefes de cinco aldeas», con abundante riqueza y cinco hijos; «toscos al hablar y fuertes de cuerpo», «escudriñan con orgullo los defectos ajenos», y «en conjunto, su riqueza será desfavorable». Sesenta y siete años, cinco obstáculos.

Mono de Tierra (sa-pho spre-lo). Son personas «con quienes es fácil trabar amistad. Su conducta es refinada, su percepción mesurada y su palabra hábil. Todas sus acciones tienen sentido; son poco orgullosos, tienen determinación y merecen el respeto de todos». Setenta y ocho años, nueve obstáculos que amenazan la vida, tres hijos.

Mono de Hierro (lcags-pho spre-lo). «Son amados por todos los que los ven», «sumamente bellos y atractivos», con abundancia de riqueza; pueden sufrir grandes pérdidas y venganzas de sangre, y «si tienen que esforzarse por obtener su parte de comida, serán felices en la vejez». Setenta años, ocho obstáculos, uno o cinco hijos.

Mono de Agua (chu-pho spre-lo). «Muy hábiles y sensibles, con gran memoria y excelentes motivaciones», pueden poseer bienes «en cinco pueblos o ciudades», protegidos por los espíritus señores del suelo; con grandes recursos e inteligencia aguda, se arriesgan a venganzas de sangre o a asaltos. Cincuenta y siete años, siete obstáculos, unos tres hijos.

Los años del propio signo, a los 13, 25, 37, 49, 61 y 73 años de edad, traen lo que el White Beryl llama «obstáculos naturales» (rang-keg). En ellos aconseja realizar acciones virtuosas, atraer la prosperidad y la larga vida por medios rituales y evitar el contacto «con quienes están de duelo o con los enfermos». Los años del séptimo signo, el Tigre, caen a los 7, 19, 31, 43 y 55 años. A los siete años hay que alejar con ritos las fuerzas adversas; el decimonoveno año es «el momento de ganar dinero»; el trigésimo primero trae el riesgo de divorcio, el cuadragésimo tercero fuerzas hostiles contra la riqueza y el quincuagésimo quinto dificultades para respirar.

Según sMon-'gro Paṇḍita, como refiere Dorje, el decimosexto día del primer mes del invierno de un año del Mono es un «día negro».

Philippe Cornu añade para cada signo una tabla de días buenos y malos, que se reproduce más abajo; no indica su fuente tibetana. Para Cornu, un año del Mono es sumamente rico en sorpresas, un año en el que «todo puede ocurrir», al que hay que hacer frente con astucia e iniciativa; «no es para los lentos ni para los tímidos».

• Día excelente: viernes
• Día bueno: jueves
• Día malo: martes
• Día de la base: día 8 del mes lunar
• Día del poder: día 1 del mes lunar
• Día del éxito: día 2 del mes lunar
• Día de los obstáculos: día 9 del mes lunar
• Día de la perturbación: día 10 del mes lunar
• Día de los enemigos: día 17 del mes lunar

Según Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tablas 26 y 27. Cornu no indica la fuente tibetana de estos días.

El White Beryl adivina también la enfermedad a partir del animal del día. Un día del Mono es «ligero» para los hombres y «pesado» para las mujeres; sus enfermedades son las palpitaciones, los trastornos del cerebro, los pulmones y el corazón, del intestino delgado o del diafragma, la boca seca, la falta de apetito y las náuseas, y una «inclinación a quedarse en la cama». Para las enfermedades más graves, las que muestran señales de muerte inminente, el texto añade que los ritos varían según el signo del año del enfermo.

En la tortuga adivinatoria el Mono pertenece al oeste, el sector del hierro, los pulmones, el trigrama Dva y el planeta Venus. Los adivinos lo consultan sobre asuntos que conciernen a «los parientes maternos y las deidades protectoras». En los seis meses femeninos del año, los días lunares se cuentan empezando por el Mono. Entre los doce espíritus señores ocultos, el del Mono es gZig-mjug.

Entre los cinco tipos constitucionales, los años del Mono y del Pájaro son años enemigos para el tipo madera, años «amigos» para el tipo fuego, años hijo para el tipo tierra, años del destino para el tipo hierro y años «madre» para el tipo agua.

El White Beryl juzga un nacimiento por el signo del padre. Un padre nacido en un año del Pájaro o del Mono y un hijo nacido en un año del Ratón o del Cerdo dan la predicción propicia llamada «océano sin fondo»; con un hijo del Caballo o de la Serpiente, la predicción es «vida breve, desfavorable a corto y a largo plazo».

Visto desde el lado del hijo, un hijo del Mono con un padre del Buey, la Oveja, el Perro o el Dragón tiene la propicia «lanza arriba y hermana abajo»; con un padre del Tigre o de la Liebre, la predicción es vida breve. Un hijo del Mono nacido bajo el trigrama Li le da a la madre dificultades para criarlo, y uno nacido bajo el trigrama Gin atrae la aflicción de los espíritus señores del suelo sobre «la esposa, la suegra y el cuñado».

Para un hijo del Mono, los meses delicados son los del Tigre, la Liebre y el Dragón: nacer en ellos cae en los sectores de la mala salud, de la muerte y de la tumba, «desfavorable para uno mismo y para el padre».

El White Beryl hace del hierro el elemento que preside la muerte cuando un difunto del signo Pájaro o Mono reúne también las demás marcas del hierro: el tipo constitucional hierro, el trigrama Dva, uno de los tres cuadrados numéricos blancos, el planeta Venus y tres generaciones de la familia, padre e hijo incluidos, del mismo signo. Ese cuerpo no debe incinerarse, «sobre todo durante el primer o el segundo mes de otoño».

La inhumación es propicia para quien muere en un año del Mono si la mayoría de los parientes vivos son Tigre o Liebre; la sepultura en una tumba es propicia si son Caballo o Serpiente. En cada caso deben concordar también los trigramas o los cuadrados numéricos. El cuerpo mismo no debe llevarse hacia el sur, «de lo contrario será desfavorable para los amigos».

Cuando el difunto es un Mono, el White Beryl advierte que la influencia demoníaca puede caer sobre parientes del signo Tigre o Cerdo, y prescribe ritos «para dar muerte a los vengadores».

Para cada lectura negativa el White Beryl da un remedio. En los años del propio signo prescribe recitaciones, como el sNang-brgyad y el Pañcarakṣā a los trece años y el Vajravidāraṇa y el Amitāyus Sūtra a los veinticinco, junto con rituales de larga vida. Las fuerzas débiles se restablecen con un rescate de la fuerza vital (srog-bslu) y con banderas de oración para el caballo de viento. Como dice el propio libro: «si los rituales adecuados se llevan a cabo correctamente, las conjunciones negativas resultarán propicias».

El manuscrito del White Beryl da varias listas de parejas, cada una con su propio pronóstico, y para el Mono se contradicen entre sí; las mostramos tal como son. El Pájaro y el Dragón forman con el Mono una tríada afectuosa, pero el Mono y el Pájaro ven también extinguirse su línea familiar. Con el Dragón la pareja tiene muchos hijos; con la Serpiente se vuelve rica y poderosa; con el Perro tiene «una vida larga y próspera con muchos hijos».

Con la Oveja la línea familiar se extingue, y entre los dos no es posible ninguna relación compatible: «la cabeza de la oveja embestirá el corazón del mono». Con la Liebre la pareja se divorcia; con el Tigre «tendrá un triste final, malquerida por todos». En la lectura del propio White Beryl, la tríada Ratón–Dragón se completa con el Pájaro, mientras que la lámina pintada muestra en su lugar al Mono. Una pareja de dos Monos «criará al hijo de otro»; una segunda lista llama propicia a la misma pareja.

La tabla de Philippe Cornu valora de otro modo a las parejas del Mono. Para él el Caballo es muy bueno, la Oveja, el Pájaro y el Perro neutros y el Cerdo un enemigo; para los otros seis signos no indica nada. El propio Cornu admite que «los autores chinos, tibetanos y occidentales no están del todo de acuerdo sobre la compatibilidad».