Yos (Lepre)

Le fonti tibetane presentano questi ritratti come avvertimenti, non come un destino segnato. Con le parole di Gyurme Dorje, le previsioni «non sono considerate deterministiche, ma cautelative e prescrittive», e a un presagio negativo si risponde con riti che hanno «il potere di annullarlo».

Il White Beryl, il trattato secentesco del reggente Sangs-rgyas rGya-mtsho, dà alla Lepre il ritratto di una solitaria. Nella traduzione di Dorje: «I nati dell’anno della lepre sono di solito scapoli o nubili che evitano le chiacchiere oziose e preferiscono rinunciare alla vita sociale. Ben adatti alla vita del vagabondo, si accontentano di un’alimentazione insufficiente, e restano indifferenti al padre, che sia stato buono con loro oppure no. Portano i vestiti solo per ripararsi dal freddo e non si aspettano che a procurarli sia la bontà della madre. Pensano solo al presente, ma nonostante il loro magro nutrimento sono abili nell’inganno. Sanno mettere da parte la collera e mostrare un modo di fare gentile e sorridente. Saranno soggetti a disturbi del flegma, della bile e dei denti.»

Il Tibetan Astrology di Philippe Cornu vede la Lepre come «un modello di calma, virtù e prudenza»: elegante, educata, gentile e dalla voce dolce, un’ottima diplomatica che ama il comfort e il lusso ed evita le difficoltà. Avverte che è cortese perfino con i nemici, «ma attenzione!»: può attaccare con mezzi astuti e subdoli.

La Lepre del White Beryl è una vagabonda ascetica, quella di Cornu una diplomatica raffinata; hanno in comune solo la superficie gentile e l’astuzia nascosta. ZodiAtlas mette per primo il White Beryl perché è il testo tibetano stesso, messo per iscritto nel Seicento; Cornu non dice da quale testo tibetano provengano i suoi ritratti.

Ogni anno della Lepre ha la stessa vitalità (srog): il legno, l’elemento dell’est, dove la Lepre sta sulla tartaruga divinatoria. Il suo spirito vitale (bla) è l’acqua, l’elemento «madre» del legno. Il suo cavallo del vento (rlung-rta), la forza della fortuna e della buona reputazione, è il fuoco: la Lepre appartiene al gruppo di fortuna della Lepre, della Pecora e del Maiale, la cui fortuna è l’elemento del Serpente, il fuoco.

Il corpo (lus) e il potere (dbang-thang) cambiano con ciascuno dei cinque anni della Lepre. Nell’anno della Lepre di Legno il corpo è acqua e il potere legno; nella Lepre di Fuoco, fuoco e fuoco; nella Lepre di Terra, terra e terra; nella Lepre di Ferro, legno e ferro; nella Lepre d’Acqua, ferro e acqua. L’elemento del potere è quello che dà il nome all’anno.

I nati della Lepre rientrano nei quadrati numerici Rosso Sette, Verde Quattro e Bianco Uno, che governano anche il Topo, il Cavallo e l’Uccello.

Lepre di Legno (shing-mo yos-lo). «Furbi», «amano molto la compagnia dell’altro sesso», «commettono adulterio e si abbandonano di continuo al gioco, al canto e alla danza»; il testo prevede patrigni, matrigne e figli illegittimi. Sessantasette anni, sei ostacoli.

Lepre di Fuoco (me-mo yos-lo). È l’anno che apre ogni ciclo rab-byung. Il White Beryl dà ai suoi nati «grandi afflizioni mentali e un parlare sgradevole», inganno e vanteria, anche se rispettano «i nomi delle persone sante» e sono «di carattere erudito». La loro ricchezza è abbondante, ma «i loro genitori possono morire di lebbra». Settantacinque anni, sette ostacoli.

Lepre di Terra (sa-mo yos-lo). «Estremamente loquaci e intelligenti», «padroneggeranno la grammatica e diversi trattati», ma hanno poca ricchezza, commettono adulterio e «attirano molte disgrazie sui parenti»; possono morire di una malattia cronica dei polmoni. Cinquant’anni, sei ostacoli, un figlio.

Lepre di Ferro (lcags-mo yos-lo). «Di larghe vedute e indolenti», eppure con «un grande senso dell’impegno e un’intelligenza acuta», istruiti, e capaci di mostrare «gentilezza amorevole e generosità verso gli altri», nonostante malattie dolorose e il rischio di morte accidentale. Sessantuno anni, cinque ostacoli, cinque figli.

Lepre d’Acqua (chu-mo yos-lo). «Non ripongono fiducia negli altri», eppure frequentano cattive compagnie; amanti degli affari e del dormire troppo, smemorati e avari, «lasceranno che la casa paterna venga loro sottratta». Settantadue anni; sono «destinati ad avere figli importanti».

Gli anni del proprio segno, a 13, 25, 37, 49, 61 e 73 anni, portano quelli che il White Beryl chiama «ostacoli naturali» (rang-keg). In quegli anni consiglia di compiere azioni virtuose, di attirare prosperità e lunga vita con i riti e di evitare il contatto «con chi è in lutto, o con gli infermi». Gli anni del settimo segno, l’Uccello, cadono a 7, 19, 31, 43 e 55 anni. A sette anni le forze avverse vanno allontanate con i riti; il diciannovesimo anno è «il tempo per fare denaro»; il trentunesimo porta il rischio del divorzio, il quarantatreesimo forze ostili alla ricchezza, il cinquantacinquesimo difficoltà di respiro.

Secondo sMon-'gro Paṇḍita, come riferisce Dorje, il settimo giorno del mese di metà inverno di un anno della Lepre è un «giorno nero». Come regola generale, nei mesi del Cavallo è nero il giorno della Lepre.

Philippe Cornu aggiunge una tabella dei giorni buoni e cattivi per ogni segno, riportata qui sotto; non ne indica la fonte tibetana. Per Cornu, l’anno della Lepre è «un anno di rilassamento generale, una vita facile», così calmo da «portare a un certo grado di indolenza».

• Giorno eccellente: giovedì
• Giorno buono: sabato
• Giorno cattivo: venerdì
• Giorno della base: 11° giorno del mese lunare
• Giorno del potere: 27° giorno del mese lunare
• Giorno del successo: 12° giorno del mese lunare
• Giorno degli ostacoli: 26° giorno del mese lunare
• Giorno del turbamento: 25° giorno del mese lunare
• Giorno dei nemici: 18° giorno del mese lunare

Da Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tabelle 26 e 27. Cornu non indica la fonte tibetana di questi giorni.

Il White Beryl divina la malattia anche dall’animale del giorno. Il giorno della Lepre è «leggero» per gli uomini e «pesante» per le donne; le sue malattie sono quelle del petto e del cervello, i dolori lombari e la congiuntivite. Per le malattie più gravi, quelle con i segni di una morte imminente, il testo aggiunge che i riti cambiano secondo il segno dell’anno del malato.

Sulla tartaruga divinatoria la Lepre appartiene all’est, il settore del legno, del fegato, del trigramma Zin e del pianeta Giove. I divinatori la usano per le questioni che riguardano «gli antenati maschi». Fra i dodici spiriti signori nascosti, quello della Lepre è Rus-sbal ser-po.

Fra i cinque tipi costituzionali, gli anni della Tigre e della Lepre sono anni del destino per il tipo legno, anni «madre» per il tipo fuoco, anni nemici per il tipo terra, anni «amici» per il tipo ferro e anni figlio per il tipo acqua.

Il White Beryl giudica una nascita dal segno del padre. Un padre nato in un anno della Tigre o della Lepre e un figlio nato in un anno del Cavallo o del Serpente danno la previsione favorevole detta «grande luminosità»; con un figlio dell’Uccello o della Scimmia la previsione è «vita breve, sfavorevole nel breve e nel lungo termine».

Visto dalla parte del figlio, un figlio della Lepre con un padre del Topo o del Maiale ha il favorevole «albero dei desideri rigoglioso»; con un padre del Bue, della Pecora, del Cane o del Drago la previsione è una vita breve. Un figlio della Lepre nato sotto il trigramma Dva dà alla madre difficoltà a crescerlo, e per uno nato sotto il trigramma Khon «si prevede che sia afflitto dagli spiriti signori del suolo».

Per un figlio della Lepre i mesi delicati sono quelli della Tigre, della Lepre e del Drago: la nascita in essi cade nei settori della malattia, della morte e della tomba, «sfavorevole a sé stessi e al padre».

Il White Beryl fa del legno l’elemento che presiede alla morte quando un defunto del segno della Tigre o della Lepre porta anche gli altri segni del legno: il tipo costituzionale legno, il trigramma Zin, il quadrato numerico Verde Quattro, il pianeta Giove, e tre generazioni della famiglia, padre e figlio compresi, dello stesso segno. «In tutti questi casi, e durante il primo o il secondo mese di primavera», il corpo non va tumulato.

La sepoltura in acqua è favorevole per chi muore in un anno della Lepre se la maggior parte dei parenti in vita è del Bue, del Drago, della Pecora o del Cane; la sepoltura celeste è favorevole se sono dell’Uccello o della Scimmia. In ogni caso devono concordare anche i trigrammi o i quadrati numerici. Il corpo stesso non va portato verso ovest, «altrimenti sarà sfavorevole per gli amici».

Quando il defunto è una Lepre, il White Beryl avverte che l’influsso demoniaco può cadere sui parenti del segno della Tigre, e prescrive riti «per l’uccisione dei vendicatori».

Per ogni lettura negativa il White Beryl indica un rimedio. Negli anni del proprio segno prescrive recitazioni, come il sNang-brgyad e il Pañcarakṣā a tredici anni e il Vajravidāraṇa e l’Amitāyus Sūtra a venticinque, insieme a riti di lunga vita. Le forze deboli si rafforzano con un riscatto della vitalità (srog-bslu) e con bandiere di preghiera per il cavallo del vento. Come dice il libro stesso, «se i riti appropriati vengono compiuti correttamente, le congiunzioni negative si riveleranno favorevoli».

Il manoscritto del White Beryl dà diverse liste di coppie, ciascuna con il suo pronostico, e per la Lepre si contraddicono fra loro; le mostriamo così come sono. Il Cane e il Maiale formano con la Lepre una triade affettuosa, e il Maiale porta anche molti figli. Il Bue è elencato fra le coppie che «non avranno discendenti» e fra le «sei paure infauste», mentre il testo aggiunge che «una coppia di bue e lepre avrà una vita lunga e prospera e una buona reputazione».

La Lepre e la Pecora diventano ricche e potenti. Con il Serpente la coppia non ha discendenti; con la Tigre la discendenza si estingue; con la Scimmia, il divorzio; con l’Uccello, «la madre e il figlio saranno separati». Fra il Topo e la Lepre non è possibile alcuna relazione compatibile: «il topo prenderà il figlio della lepre». Due partner della Lepre perderanno il loro bambino e avranno «molte figlie facili da crescere, che però alla fine estingueranno la discendenza»; una seconda lista giudica la stessa coppia nella media.

La tabella di Philippe Cornu valuta diversamente i partner della Lepre. Per lui il Ratto è buono, la Vacca e il Serpente neutri, la Tigre fonte d’intolleranza e il Drago un nemico; per gli altri sei segni non indica nulla. Cornu stesso ammette che «gli autori cinesi, tibetani e occidentali non sono del tutto d’accordo sulla compatibilità».