Yos（兔）

🐇 · 读音：Yö

兔（yos）在十二年周期中紧随虎之后。在占卜龟上，它位于东南东，处在由木主宰的东方区位，与虎共享这一区位。它是阴性生肖，其生命力元素是木。

阴阳: 阴性
方位: 东南东
生命力（srog）: 木
脏器: 肝
星曜: 木星
时辰: 5:00–7:00
月份: 仲春

兔年出生的人

藏文文献把这些描绘视为警示，而非注定的命运。用久美·多杰（Gyurme Dorje）的话说，这些预言“并不被视为决定论的，而是警示性和指导性的”；遇到凶兆，就以“有能力将其化解”的仪式来应对。

White Beryl 是摄政王桑结嘉措（Sangs-rgyas rGya-mtsho）于十七世纪写成的论著，给兔的是一幅独居者的画像。多杰的译文是：“兔年出生的人天性多为独身的男女，他们避开闲谈，宁愿舍弃社交活动。他们很适合流浪者的生活，能将就不足的饮食；无论父亲待他们恩重与否，他们都漠然以对。他们穿衣只为御寒，并不指望靠母亲的慈爱来供给衣物。他们只考虑眼前，饮食虽然简陋，却善于欺骗。他们能放下怒气，装出温和含笑的样子。他们易患黏液、胆汁和牙齿的失调。”

菲利普·科尔努的 Tibetan Astrology 视兔为“平静、美德与谨慎的典范”：优雅、有教养、和善而语调轻柔，是出色的外交家，喜爱舒适与奢华，回避困难。他提醒说，兔即使对敌人也彬彬有礼，“但要当心！”：它可能以狡猾迂回的手段发起攻击。

White Beryl 的兔是一个苦行的流浪者，科尔努的兔则是一位精致的外交家；二者共有的只是温和的表面和隐藏的狡黠。ZodiAtlas 把 White Beryl 放在首位，因为它本身就是十七世纪写成的藏文原典；科尔努没有说明他的描绘出自哪部藏文文献。

来源: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 11–12, 15, 21, 145; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), pp. 67–68

兔的个人力量

所有兔年都有同样的生命力（srog）：木，即东方的元素，兔在占卜龟上正位于东方。它的魂（bla）是水，即作为木之“母”的元素。它的风马（rlung-rta），即运气与好名声之力，是火：兔属于兔、羊、猪这一运气组，该组的运气是蛇的元素——火。

身（lus）与权（dbang-thang）随五个兔年而变化。木兔年身为水、权为木；火兔年为火与火；土兔年为土与土；铁兔年为木与铁；水兔年为铁与水。权的元素就是为该年命名的元素。

属兔的人归于赤七、绿四、白一这几个九宫，它们也主管鼠、马和鸟。

来源: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 68–70, 92, 417; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), pp. 87–91, 104

年份与洛萨

生肖在藏历新年洛萨（Losar）更替，而不是在1月1日：如果你生于一月、二月或三月初，请查看你那一年的第一天。日期依据最通行的浦派历法，按斯万特·扬松发表的方法计算，并与他的洛萨日期表核对。

年份	年名	开始（洛萨）	结束
1927	阴火兔	1927年3月4日	1928年2月21日
1939	阴土兔	1939年2月20日	1940年2月8日
1951	阴铁兔	1951年2月7日	1952年2月25日
1963	阴水兔	1963年2月24日	1964年2月13日
1975	阴木兔	1975年2月11日	1976年2月29日
1987	阴火兔	1987年2月28日	1988年2月17日
1999	阴土兔	1999年2月17日	2000年2月5日
2011	阴铁兔	2011年3月5日	2012年2月21日
2023	阴水兔	2023年2月21日	2024年2月9日
2035	阴木兔	2035年2月9日	2036年2月26日

来源: S. Janson, Tibetan Calendar Mathematics (Uppsala, 2014), Table 1, p. 2; E. Henning, Kālacakra and the Tibetan Calendar (AIBS/Columbia University Press, 2007), pp. 143–145

兔的五种年份

木兔（shing-mo yos-lo）。“狡猾”，他们“非常喜欢与异性为伴”，“通奸，并不断沉溺于游戏、歌唱和舞蹈”；文本预言会有继亲和私生子女。六十七岁，六重障碍。

火兔（me-mo yos-lo）。这是每个绕迥（rab-byung）周期开始的一年。White Beryl 说这一年出生的人有“巨大的精神苦恼和令人不快的言辞”，欺骗而自夸，尽管他们尊重“圣者的名号”，“具有博学的品格”。他们财富丰足，但“他们的父母可能死于麻风病”。七十五岁，七重障碍。

土兔（sa-mo yos-lo）。“极其健谈而聪明”，他们“将精通语法和各种论著”，但财富很少，通奸，“给亲属带来许多灾祸”；他们可能死于慢性肺病。五十岁，六重障碍，一个孩子。

铁兔（lcags-mo yos-lo）。“心胸宽广而懒惰”，却有“强烈的进取心和敏锐的智力”，受过良好的教育，并“对他人表现出慈爱与慷慨”，尽管有痛苦的疾病和意外死亡之险。六十一岁，五重障碍，五个孩子。

水兔（chu-mo yos-lo）。他们“不信任他人”，却结交不良的伙伴；喜欢做生意，贪睡过度，健忘而吝啬，他们“会任由自己的祖屋被夺走”。七十二岁；他们“注定会有显要的子女”。

来源: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 70–85, 147–154; E. Henning, Kālacakra and the Tibetan Calendar (AIBS/Columbia University Press, 2007), p. 145

吉凶时运

本命年，即13、25、37、49、61和73岁，带来 White Beryl 所说的“自然障碍”（rang-keg）。在这些年里，它建议行善积德，以仪式招引福寿，并避免接触“服丧之人或病人”。第七个生肖鸟的年份落在7、19、31、43和55岁。七岁时须以仪式禳除敌对之力；十九岁是“赚钱的时候”；三十一岁有离婚之险，四十三岁有危害财富的敌对之力，五十五岁则呼吸困难。

据多杰引述的 sMon-'gro Paṇḍita 之说，兔年仲冬之月的第七日是“黑日”。一般规律是，在马月里，兔日为黑日。

菲利普·科尔努为每个生肖附了一张吉日与凶日表，见下文；他没有说明其藏文出处。在科尔努看来，兔年是“普遍放松、生活安逸之年”，平静到“导致某种程度的懒惰”。

极吉日: 星期四
吉日: 星期六
凶日: 星期五
根基日: 太阴月第11日
权势日: 太阴月第27日
成就日: 太阴月第12日
障碍日: 太阴月第26日
扰乱日: 太阴月第25日
仇敌日: 太阴月第18日

据菲利普·科尔努，Tibetan Astrology，表26和表27。科尔努没有说明这些日子的藏文出处。

来源: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 115, 133, 229–231; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), pp. 75–77, 178–184, pp. 178–184

健康与兔日

White Beryl 也根据当日的动物来占卜疾病。兔日对男人“轻”，对女人“重”；其疾病是胸部和脑部的疾病、腰痛和结膜炎。对于最严重、显出临终征兆的疾病，文本补充说，仪式因病人的属相而异。

占卜中的兔

在占卜龟上，兔属于东方，即木、肝、震卦以及木星的区位。占卜者用这一区位来占问有关“男性祖先”的事。在十二位隐藏的神主中，兔的神主是 Rus-sbal ser-po。

在五种体质类型中，虎年和兔年对木型是命年，对火型是“母”年，对土型是敌年，对铁型是“友”年，对水型是子年。

子女与家系

White Beryl 依据父亲的生肖来判断一次出生。生于虎年或兔年的父亲，与生于马年或蛇年的孩子，得出名为“大光明”的吉祥预言；孩子若属鸟或猴，预言则是“短寿，近期与远期皆不吉”。

从孩子一方看，父亲属鼠或属猪的属兔孩子得到吉祥的“繁茂如意树”；父亲属牛、羊、狗或龙，预言则是短寿。生于兑卦下的属兔孩子会让母亲难以养育，而生于坤卦下的孩子“预言将受土地神主的侵扰”。

对属兔的孩子来说，需要小心的月份是虎月、兔月和龙月：生于这几个月分别落入疾病、死亡和坟墓之位，“于己于父皆不吉”。

死亡与葬礼

当属虎或属兔的亡者同时具备木的其他标志——木型体质、震卦、绿四九宫、以木星为星曜，以及包括父子在内的三代家人同属一个生肖——时，White Beryl 便以木为死亡时主导的元素。“在所有这些情况下，以及在春季第一或第二个月”，遗体不应墓葬。

对死于兔年的人，若在世亲属多属牛、龙、羊或狗，则水葬为吉；若多属鸟或属猴，则天葬为吉。无论哪种情况，卦或九宫也必须相合。遗体本身不应朝西方抬送，“否则将对朋友不吉”。

亡者属兔时，White Beryl 警告说，魔障可能落在属虎的亲属身上，并规定举行“诛杀复仇者”的仪式。

仪式

对每一种不利的解读，White Beryl 都给出对治之法。在本命年里，它规定诵经，例如十三岁诵 sNang-brgyad 和 Pañcarakṣā，二十五岁诵 Vajravidāraṇa 和 Amitāyus Sūtra，并行长寿仪轨。衰弱的力量则以赎命仪式（srog-bslu）和为风马悬挂的经幡来恢复。正如书中所言：“若如法正确地举行相应仪式，不利的组合就会转为吉祥。”

相合

恩爱结合（snying-nye mthun-pa）

子女众多

富有而有权势（phyug-btsan）

家系断绝

没有后代

离婚（bye-bral）

凶险的结合

六种凶险的恐惧

没有相合的关系

White Beryl 写本列出了几份配对表，每份都有各自的预断，对兔而言它们彼此矛盾；我们照原样呈现。狗和猪与兔组成恩爱的三合，猪还带来许多孩子。牛被列入“不会有后代”的配对和“六种凶险的恐惧”之中，而文本又补充说：“牛与兔的夫妇将长寿富足，名声良好。”

兔与羊变得富有而有权势。与蛇结合，夫妇没有后代；与虎结合，家系断绝；与猴结合，则离婚；与鸟结合，“母亲与她的孩子将会分离”。鼠与兔之间不可能有任何相合的关系：“鼠会捡起兔的幼崽。”双方都属兔的夫妇将失去他们的婴儿，并有“许多容易抚养的女儿，但她们最终会使家系断绝”；另一份表则给同一对夫妇中等的评价。

菲利普·科尔努的表格对兔的伴侣评价不同。在他看来，鼠好，母牛和蛇为中性，与虎互不相容，龙为敌；其余六个生肖他没有列出。科尔努本人也承认：“中国、藏族和西方的作者在相合问题上并不完全一致。”

好: Byi（鼠）
中性: Glang（牛）, sBrul（蛇）
不容: sTag（虎）
敌对: 'Brug（龙）

菲利普·科尔努的评价（Tibetan Astrology，表5）。科尔努没有为它们说明藏文出处，对其余生肖也没有给出评价。

来源: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 194–196, 211, 408; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), pp. 73–74