Phag (Cerdo)

Las fuentes tibetanas presentan estos retratos como advertencias, no como un destino fijado. En palabras de Gyurme Dorje, las predicciones «no se consideran deterministas, sino preventivas y prescriptivas», y a un presagio negativo se responde con ritos que «tienen el poder de anularlo».

El White Beryl, el tratado del regente Sangs-rgyas rGya-mtsho del siglo XVII, da al Cerdo un retrato duro, con una sorpresa. En la traducción de Dorje: «Los nacidos en el año del cerdo son torpes de entendimiento y de mal gusto. En cuanto a la comida, tienen poca higiene, pero tienen el potencial de convertirse en excelentes yoguis. Aunque disfrutan comiendo, en su conducta son algo ascéticos. No temerán a los demás, aunque se les hable con dureza. Muerden con avaricia la mano que les da de comer, sin pensar en la gratitud y difuminando todo escrúpulo moral. Dirán muchas mentiras si les conviene. Es un año en que los valores positivos se estancan y los negativos se agravan, caracterizado en general por apetitos voraces, ceños sombríos, ira, disputas y malicia».

La Tibetan Astrology de Philippe Cornu traza el retrato opuesto: el Cerdo es «honrado, sencillo y bondadoso», jovial y de corazón puro, una «buena persona», digno de confianza, sincero y caritativo pero ingenuo, víctima fácil de los estafadores; aficionado al dinero pese a las apariencias, y al placer, «a veces hasta la depravación».

En ningún signo divergen tanto las dos lecturas como en el Cerdo. ZodiAtlas pone primero el White Beryl porque es el propio texto tibetano, puesto por escrito en el siglo XVII; Cornu no dice de qué texto tibetano proceden sus retratos.

Todos los años del Cerdo comparten la misma fuerza vital (srog): el agua, el elemento del norte, donde el Cerdo se sitúa en la tortuga adivinatoria. Su espíritu vital (bla) es el hierro, el elemento que es «madre» del agua. Su caballo de viento (rlung-rta), la fuerza de la suerte y de la buena reputación, es el fuego: el Cerdo pertenece al grupo de la suerte de la Liebre, la Oveja y el Cerdo, cuya suerte es el elemento de la Serpiente, el fuego. El elemento propio del Cerdo, el agua, es a su vez la suerte del Buey, la Serpiente y el Pájaro.

El cuerpo (lus) y el poder (dbang-thang) cambian con cada uno de los cinco años del Cerdo. En el año del Cerdo de Madera el cuerpo es fuego y el poder madera; en el del Cerdo de Fuego, tierra y fuego; en el del Cerdo de Tierra, madera y tierra; en el del Cerdo de Hierro, hierro y hierro; en el del Cerdo de Agua, agua y agua. El elemento del poder es el que da nombre al año.

Los nacidos bajo el signo del Cerdo dependen de los cuadrados numéricos Blanco Ocho, Negro Dos y Amarillo Cinco, que gobiernan también al Tigre, al Mono y a la Serpiente.

Cerdo de Madera (shing-mo phag-lo). Son «corpulentos y musculosos, iracundos, feroces e irreflexivos», «engañados por amigos y amantes»; «en general se teme que sean desfavorables», aunque «la perspectiva de que la línea familiar llegue a su fin se verá mitigada por la riqueza». Sesenta y cuatro años, cinco obstáculos.

Cerdo de Fuego (me-mo phag-lo). Su «cuerpo débil… sucumbe a muchas dolencias», fiebres y trastornos de la bilis; «los superiores se volverán hostiles y su casa será incendiada». Sesenta y ocho años, siete obstáculos, tres hijos.

Cerdo de Tierra (sa-mo phag-lo). «Tendrán poco saber, pero muchos enemigos y aflicciones» y «aportarán poco beneficio a sus parientes», pero su parte de comida y riqueza será abundante. Setenta y siete años, seis obstáculos, dos hijos.

Cerdo de Hierro (lcags-mo phag-lo). Son «perspicaces y de conducta refinada. Si son varones, llegarán a ser dignos de veneración y receptores apropiados de ofrendas. Tendrán dos cónyuges y atributos gloriosos». Setenta años, siete obstáculos, dos o cuatro hijos.

Cerdo de Agua (chu-mo phag-lo). El último año de los sesenta: «perspicaces y dotados de una inteligencia firme», «se complacen en desenmascarar a quienes son manifiestamente orgullosos o celosos», y son ricos, con vacas, comida, bienes y grano; el texto advierte del «riesgo de suicidio o de caídas mortales». Sesenta años, cinco obstáculos, cuatro hijos.

Los años del propio signo, a los 13, 25, 37, 49, 61 y 73 años de edad, traen lo que el White Beryl llama «obstáculos naturales» (rang-keg). En ellos aconseja realizar acciones virtuosas, atraer la prosperidad y la larga vida por medios rituales y evitar el contacto «con quienes están de duelo o con los enfermos». Los años del séptimo signo, la Serpiente, caen a los 7, 19, 31, 43 y 55 años. A los siete años hay que alejar con ritos las fuerzas adversas; el decimonoveno año es «el momento de ganar dinero»; el trigésimo primero trae el riesgo de divorcio, el cuadragésimo tercero fuerzas hostiles contra la riqueza y el quincuagésimo quinto dificultades para respirar.

Según sMon-'gro Paṇḍita, como refiere Dorje, el octavo día del primer mes de la primavera de un año del Cerdo es un «día negro».

Philippe Cornu añade para cada signo una tabla de días buenos y malos, que se reproduce más abajo; no indica su fuente tibetana. Para Cornu, un año del Cerdo es más optimista e indulgente que el año del Perro: un año de seguridad y prosperidad, con tendencia al despilfarro y a «los excesos sibaríticos».

• Día excelente: miércoles
• Día bueno: martes
• Día malo: sábado
• Día de la base: día 2 del mes lunar
• Día del poder: día 8 del mes lunar
• Día del éxito: día 11 del mes lunar
• Día de los obstáculos: día 26 del mes lunar
• Día de la perturbación: día 3 del mes lunar
• Día de los enemigos: día 12 del mes lunar

Según Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tablas 26 y 27. Cornu no indica la fuente tibetana de estos días.

El White Beryl adivina también la enfermedad a partir del animal del día. Un día del Cerdo es «ligero» para los hombres y «pesado» para las mujeres; sus enfermedades son el agotamiento y la falta de aliento, los desequilibrios de la temperatura, los trastornos del cerebro, los vómitos de sangre, los dolores de espalda, las inflamaciones de la piel y las pústulas, y la falta de apetito. Para las enfermedades más graves, las que muestran señales de muerte inminente, el texto añade que los ritos varían según el signo del año del enfermo.

En la tortuga adivinatoria el Cerdo pertenece al norte, el sector del agua, los riñones, el trigrama Kham y los planetas Luna y Mercurio. Los adivinos lo consultan sobre asuntos que conciernen a «los parientes políticos y los antepasados femeninos». Entre los doce espíritus señores ocultos, el del Cerdo es Phyug-po.

Entre los cinco tipos constitucionales, los años del Ratón y del Cerdo son años «madre» para el tipo madera, años enemigos para el tipo fuego, años «amigos» para el tipo tierra, años hijo para el tipo hierro y años del destino para el tipo agua.

El White Beryl juzga un nacimiento por el signo del padre. Un padre nacido en un año del Ratón o del Cerdo y un hijo nacido en un año del Tigre o de la Liebre dan la predicción propicia llamada «árbol floreciente que colma los deseos»; con un hijo del Buey, la Oveja, el Perro o el Dragón, la predicción es «vida breve, desfavorable a corto y a largo plazo».

Visto desde el lado del hijo, un hijo del Cerdo con un padre del Pájaro o del Mono tiene el propicio «océano sin fondo»; con un padre del Caballo o de la Serpiente, la predicción es vida breve. Cuando cuatro generaciones de antepasados paternos fueron todas Caballo o Serpiente, Lo-chen Dharmaśrī llama a la predicción «fijación de ataduras e impedimentos».

Para un hijo del Cerdo, los meses de invierno son los delicados. Nacer en el mes del Cerdo cae en el sector de la mala salud, en el mes del Ratón en el de la muerte y en el mes del Buey en el de la tumba, «desfavorable para uno mismo y para el padre».

El White Beryl hace del agua el elemento que preside la muerte cuando un difunto del signo Ratón o Cerdo reúne también las demás marcas del agua: el tipo constitucional agua, el trigrama Kham, el cuadrado numérico Negro Dos o Azul Tres, la Luna o Mercurio como planeta y tres generaciones de la familia, padre e hijo incluidos, del mismo signo. Ese cuerpo no debe enterrarse bajo tierra, «sobre todo durante el primer o el segundo mes de invierno».

La sepultura en una tumba es propicia para quien muere en un año del Cerdo si la mayoría de los parientes vivos son Caballo o Serpiente; la sepultura en el agua es propicia si son Buey, Dragón, Oveja o Perro. En cada caso deben concordar también los trigramas o los cuadrados numéricos. El cuerpo mismo no debe llevarse hacia las direcciones intermedias, «de lo contrario será desfavorable para los amigos».

Cuando el difunto es un Cerdo, el White Beryl advierte que la influencia demoníaca puede caer sobre parientes del signo Cerdo o Liebre, y prescribe ritos «para dar muerte a los vengadores».

Para cada lectura negativa el White Beryl da un remedio. En los años del propio signo prescribe recitaciones, como el sNang-brgyad y el Pañcarakṣā a los trece años y el Vajravidāraṇa y el Amitāyus Sūtra a los veinticinco, junto con rituales de larga vida. Las fuerzas débiles se restablecen con un rescate de la fuerza vital (srog-bslu) y con banderas de oración para el caballo de viento. Como dice el propio libro: «si los rituales adecuados se llevan a cabo correctamente, las conjunciones negativas resultarán propicias».

El manuscrito del White Beryl da varias listas de parejas, cada una con su propio pronóstico, y para el Cerdo se contradicen entre sí; las mostramos tal como son. El Perro y la Liebre forman con el Cerdo una tríada afectuosa, pero otra lista sostiene que entre el Perro y el Cerdo no es posible ninguna relación compatible: «el perro se llevará a la cría del cerdo». Con el Ratón o el Buey la pareja tiene «una vida larga y próspera con muchos hijos», pero el Ratón y el Cerdo ven también extinguirse su línea familiar, y el Buey y el Cerdo tienen dificultades para criar a los hijos.

Con la Liebre la pareja tiene muchos hijos; con el Dragón se vuelve rica y poderosa. Con el Tigre se divorcia; con la Serpiente, «la suegra morirá prematuramente y la línea familiar llegará a su fin». Una pareja de dos Cerdos estará, en una lista, «desengañada del mundo a pesar de tener muchos hijos y mucha riqueza», mientras que otra valora a la misma pareja por encima de la media.

La tabla de Philippe Cornu valora de otro modo a las parejas del Cerdo. Para él la Oveja es excelente, el Caballo, el Pájaro y el Perro neutros y el Mono una fuente de intolerancia; para los otros seis signos no indica nada. El propio Cornu admite que «los autores chinos, tibetanos y occidentales no están del todo de acuerdo sobre la compatibilidad».