Phag (الخنزير)

تقدّم المصادر التبتية هذه الصور على أنها تحذيرات، لا على أنها قدر محتوم. فبعبارة جيورمي دورجي (Gyurme Dorje)، لا تُعدّ التنبؤات «حتمية، بل تحذيرية وإرشادية»، ويُواجَه النذير السيئ بطقوس «لها القدرة على إبطاله».

يقدّم White Beryl، وهو رسالة كتبها الوصيّ سانغيه غياتسو (Sangs-rgyas rGya-mtsho) في القرن السابع عشر، صورة قاسية للخنزير، فيها مفاجأة واحدة. وفي ترجمة دورجي: «مواليد سنة الخنزير بليدو الذهن رديئو الذوق. وهم قليلو النظافة في الطعام، لكن لديهم القدرة على أن يصبحوا يوغيّين ممتازين. ومع أنهم يحبون الأكل، ففي سلوكهم شيء من الزهد. لا يخافون الآخرين حتى حين يُخاطَبون بقسوة. يعضّون بجشع اليد التي تطعمهم، غير مكترثين بالامتنان، وطامسين كل وازع أخلاقي. ويكذبون كثيرًا إن كان في ذلك نفع لهم. هذه سنة تركد فيها القيم الإيجابية وتتفاقم السلبية، ويطبعها عمومًا النهم والعبوس القاتم والغضب والشجار والخبث».

أما كتاب Tibetan Astrology لفيليب كورنو فيرسم الصورة المعاكسة: الخنزير «أمين، بسيط، طيب الطبع»، بشوش نقيّ القلب، «إنسان طيب»، جدير بالثقة، صادق، محسن، لكنه ساذج، فريسة سهلة للمحتالين؛ مولع بالمال رغم الظاهر، وباللذة أيضًا، «وأحيانًا إلى حد الفساد».

لا تفترق القراءتان في برج كما تفترقان في الخنزير. يضع ZodiAtlas كتاب White Beryl في المقام الأول لأنه النص التبتي نفسه، المدوَّن في القرن السابع عشر؛ أما كورنو فلا يذكر من أي نص تبتي أخذ صوره.

تشترك سنوات الخنزير كلها في قوة الحياة نفسها (srog): الماء، عنصر الشمال، حيث يقف الخنزير على سلحفاة العرافة. وروحه الحيوية (bla) هي الحديد، العنصر الذي هو «أمّ» الماء. أما حصان الريح (rlung-rta)، أي قوة الحظ وحسن السمعة، فهو النار: فالخنزير ينتمي إلى مجموعة الحظ التي تضم الأرنب والخروف والخنزير، وحظ هذه المجموعة هو عنصر الأفعى، أي النار. وعنصر الخنزير نفسه، الماء، هو بدوره حظ الثور والأفعى والطائر.

يتغيّر الجسد (lus) والسلطان (dbang-thang) مع كل سنة من سنوات الخنزير الخمس. ففي سنة خنزير الخشب يكون الجسد نارًا والسلطان خشبًا؛ وفي سنة خنزير النار أرضًا ونارًا؛ وفي خنزير الأرض خشبًا وأرضًا؛ وفي خنزير الحديد حديدًا وحديدًا؛ وفي خنزير الماء ماءً وماءً. وعنصر السلطان هو الذي يمنح السنة اسمها.

يندرج مواليد برج الخنزير تحت المربعات العددية الأبيض ثمانية والأسود اثنان والأصفر خمسة، وهي تحكم أيضًا النمر والقرد والأفعى.

خنزير الخشب (shing-mo phag-lo). هم «ممتلئو الجسم مفتولو العضلات، غضوبون، شرسون، طائشون»، «يخدعهم الأصدقاء والعشّاق»؛ «يُخشى عمومًا أن يكونوا مشؤومين»، وإن كان «احتمال انقطاع السلالة سيخففه الثراء». أربعة وستون عامًا، وخمسة عوائق.

خنزير النار (me-mo phag-lo). «أجسادهم الضعيفة… تستسلم لعلل كثيرة»، للحمّى واضطرابات الصفراء؛ «سيصير رؤساؤهم معادين، وسيُحرق بيتهم». ثمانية وستون عامًا، وسبعة عوائق، وثلاثة أبناء.

خنزير الأرض (sa-mo phag-lo). «سيكون علمهم قليلًا، لكن أعداءهم ومحنهم كثيرة»، و«سيجلبون نفعًا قليلًا لأقاربهم»، غير أن نصيبهم من الطعام والثروة سيكون وافرًا. سبعة وسبعون عامًا، وستة عوائق، وولدان.

خنزير الحديد (lcags-mo phag-lo). هم «نافذو البصيرة مهذبو السلوك. فإن كانوا ذكورًا صاروا أهلًا للتبجيل ولتلقّي القرابين. وسيكون لهم زوجان وصفات مجيدة». سبعون عامًا، وسبعة عوائق، وولدان أو أربعة.

خنزير الماء (chu-mo phag-lo). آخر السنوات الستين: «نافذو البصيرة، ذوو ذكاء راسخ»، «يتلذذون بفضح من يظهر عليهم الكبر أو الحسد»، وهم أثرياء، لهم أبقار وطعام وأملاك وغلال؛ ويحذّر النص من «خطر الانتحار أو السقطات المميتة». ستون عامًا، وخمسة عوائق، وأربعة أبناء.

سنوات البرج نفسه، في سن 13 و25 و37 و49 و61 و73، تحمل ما يسميه White Beryl «العوائق الطبيعية» (rang-keg). وفيها ينصح بفعل الخير، واستجلاب الرخاء وطول العمر بالطقوس، وتجنّب مخالطة «المفجوعين أو المرضى». أما سنوات البرج السابع، الأفعى، فتقع في سن 7 و19 و31 و43 و55. في السابعة يجب دفع القوى المعادية بالطقوس؛ والسنة التاسعة عشرة هي «وقت كسب المال»؛ والحادية والثلاثون تحمل خطر الطلاق، والثالثة والأربعون قوى معادية للثروة، والخامسة والخمسون صعوبة في التنفس.

وبحسب sMon-'gro Paṇḍita، كما ينقل دورجي، فإن اليوم الثامن من أول أشهر الربيع في سنة الخنزير «يوم أسود».

يضيف فيليب كورنو لكل برج جدولًا بالأيام الحسنة والسيئة، معروضًا أدناه؛ ولا يذكر مصدره التبتي. وسنة الخنزير عند كورنو أكثر تفاؤلًا وتساهلًا مع النفس من سنة الكلب: سنة أمان ورخاء، تميل إلى التبذير وإلى «الإفراط في التنعّم».

• يوم ممتاز: الأربعاء
• يوم حسن: الثلاثاء
• يوم سيئ: السبت
• يوم الأساس: اليوم 2 من الشهر القمري
• يوم القوة: اليوم 8 من الشهر القمري
• يوم النجاح: اليوم 11 من الشهر القمري
• يوم العوائق: اليوم 26 من الشهر القمري
• يوم الاضطراب: اليوم 3 من الشهر القمري
• يوم الأعداء: اليوم 12 من الشهر القمري

عن فيليب كورنو، Tibetan Astrology، الجدولان 26 و27. ولا يذكر كورنو المصدر التبتي لهذه الأيام.

يتكهن White Beryl بالمرض أيضًا انطلاقًا من حيوان اليوم. فيوم الخنزير «خفيف» على الرجال و«ثقيل» على النساء؛ وأمراضه الإنهاك وضيق النفس، واختلال حرارة الجسم، واضطرابات الدماغ، وقيء الدم، وآلام الظهر، والتهابات الجلد والبثور، وضعف الشهية. أما أشد الأمراض، التي تظهر فيها علامات الموت الوشيك، فيضيف النص أن طقوسها تختلف باختلاف برج سنة المريض.

على سلحفاة العرافة ينتمي الخنزير إلى الشمال، قطاع الماء والكليتين والثلاثية Kham وكوكبَي القمر وعطارد. ويستشير العرّافون هذا القطاع في الأمور المتعلقة «بالأصهار والأسلاف من النساء». ومن بين سادة الأرواح الاثني عشر الخفيين، سيّد الخنزير هو Phyug-po.

ومن بين أنماط البنية الخمسة، تكون سنوات الفأر والخنزير سنوات «أمّ» للنمط الخشبي، وسنوات عدو للنمط الناري، وسنوات «صديق» للنمط الأرضي، وسنوات ابن للنمط الحديدي، وسنوات قدر للنمط المائي.

يحكم White Beryl على الولادة ببرج الأب. فالأب المولود في سنة الفأر أو الخنزير، مع طفل مولود في سنة النمر أو الأرنب، يعطيان النبوءة الميمونة المسماة «شجرة الأماني المزدهرة»؛ أما مع طفل من برج الثور أو الخروف أو الكلب أو التنين، فالنبوءة هي «عمر قصير، مشؤوم على المدى القريب والبعيد».

ومن جهة الطفل، فإن طفل الخنزير الذي أبوه من برج الطائر أو القرد يحظى بالنبوءة الميمونة «المحيط الذي لا قاع له»؛ وإن كان أبوه من برج الحصان أو الأفعى، فالنبوءة عمر قصير. وحين يكون أربعة أجيال من أسلاف الأب كلهم من برج الحصان أو الأفعى، يسمي لوتشين دارماشري (Lo-chen Dharmaśrī) هذه النبوءة «تثبيت القيود والعوائق».

ولطفل الخنزير، تكون أشهر الشتاء هي الأشهر الحرجة. فالولادة في شهر الخنزير تقع في قطاع المرض، وفي شهر الفأر في قطاع الموت، وفي شهر الثور في قطاع القبر، «مشؤومة على المرء وعلى أبيه».

يجعل White Beryl الماءَ العنصرَ الغالب عند الموت حين يحمل المتوفى من برج الفأر أو الخنزير سائر علامات الماء أيضًا: نمط البنية المائي، والثلاثية Kham، والمربع العددي الأسود اثنان أو الأزرق ثلاثة، والقمر أو عطارد كوكبًا، وثلاثة أجيال من الأسرة، بمن فيهم الأب والابن، من البرج نفسه. فمثل هذا الجسد لا يُدفن تحت التراب، «ولا سيما في الشهر الأول أو الثاني من الشتاء».

الدفن في ضريح ميمون لمن يموت في سنة الخنزير إذا كان معظم الأقارب الأحياء من برج الحصان أو الأفعى؛ والدفن في الماء ميمون إذا كانوا من برج الثور أو التنين أو الخروف أو الكلب. وفي كل حالة يجب أن تتوافق أيضًا الثلاثيات أو المربعات العددية. ولا يُحمل الجسد نفسه نحو الاتجاهات البينية، «وإلا كان ذلك مشؤومًا على الأصدقاء».

وحين يكون المتوفى خنزيرًا، يحذّر White Beryl من أن التأثير الشيطاني قد يقع على أقارب من برج الخنزير أو الأرنب، ويوصي بطقوس «لقتل المنتقمين».

لكل قراءة سلبية يقدّم White Beryl علاجًا. ففي سنوات البرج نفسه يوصي بتلاوات، مثل sNang-brgyad وPañcarakṣā في الثالثة عشرة، وVajravidāraṇa وAmitāyus Sūtra في الخامسة والعشرين، مع طقوس طول العمر. وتُستعاد القوى الضعيفة بفدية لقوة الحياة (srog-bslu) وبرايات الصلاة من أجل حصان الريح. وكما يقول الكتاب نفسه: «إذا أُقيمت الطقوس المناسبة على الوجه الصحيح، انقلبت الاقترانات السيئة إلى ميمونة».

تقدّم مخطوطة White Beryl عدة قوائم بالأزواج، لكل منها تنبؤها، وفي ما يخص الخنزير تتناقض هذه القوائم؛ ونحن نعرضها كما هي. فالكلب والأرنب يكوّنان مع الخنزير ثالوثًا متحابًّا، لكن قائمة أخرى ترى أنه لا تمكن أي علاقة متوافقة بين الكلب والخنزير: «سيحمل الكلب صغير الخنزير بعيدًا». ومع الفأر أو الثور يكون للزوجين «حياة طويلة رغيدة مع أبناء كثيرين»، لكن الفأر والخنزير أيضًا تنقطع سلالتهما، والثور والخنزير يصعب عليهما تربية الأبناء.

مع الأرنب يكون للزوجين أبناء كثيرون؛ ومع التنين يصبحان غنيّين قويّين. ومع النمر يقع الطلاق؛ ومع الأفعى «ستموت الحماة قبل أوانها، وستنتهي السلالة». وزوجان كلاهما من برج الخنزير سيكونان في قائمة «خائبَي الظن بالدنيا رغم كثرة الأبناء ووفرة الثروة»، بينما تقيّم قائمة أخرى الزوجين أنفسهما فوق المتوسط.

أما جدول فيليب كورنو فيقيّم شركاء الخنزير تقييمًا مختلفًا. فالخروف عنده ممتاز، والحصان والطائر والكلب محايدون، والقرد مصدر لعدم التحمّل؛ ولا يذكر شيئًا عن الأبراج الستة الأخرى. ويعترف كورنو نفسه بأن «الكتّاب الصينيين والتبتيين والغربيين ليسوا متفقين تمامًا على التوافق».