Phag（ブタ）

チベットの文献は、これらの人物像を定められた運命ではなく、警告として示している。ギュルメ・ドルジェ（Gyurme Dorje）の言葉では、予言は「決定論的なものではなく、戒めであり処方であるとみなされる」のであり、凶兆には「それを無効にする力をもつ」儀礼で応じる。

White Beryl は、摂政サンギェー・ギャツォ（Sangs-rgyas rGya-mtsho）が十七世紀に著した論書で、ブタには厳しい人物像を与えているが、ひとつ意外な点がある。ドルジェの訳ではこうである。「ブタ年生まれの人は、頭が鈍く趣味が悪い。食べ物については衛生観念が低いが、すぐれたヨーギンになる素質をもっている。食べることを好むが、ふるまいはいくぶん禁欲的である。きつく言われても他人を恐れない。恩を考えることもなく、あらゆる道徳的なためらいをぼかして、養ってくれる手を貪欲に噛む。得になるなら多くの嘘をつく。これは善い価値が凪ぎ、悪い価値が悪化する年であり、総じて貪欲な食欲、暗いしかめ面、怒り、口論、悪意を特徴とする」。

フィリップ・コルニュの Tibetan Astrology は、正反対の像を描く。ブタは「正直で、素朴で、気立てがよく」、陽気で心が清く、「よい人」であり、信頼でき、誠実で慈悲深いが、お人よしで、詐欺師のたやすい餌食になる。見かけによらず金銭を好み、快楽も好み、「ときには堕落に至るほど」である。

二つの読み方がブタほど食い違う干支はほかにない。ZodiAtlas が White Beryl を先に置くのは、それが十七世紀に書き記されたチベットの原典そのものだからである。コルニュは、自分の人物像がどのチベット文献に由来するのかを述べていない。

ブタの年はどれも同じ生命力（srog）をもつ。北の元素である水であり、ブタは占いの亀の上でその北に位置する。魂（bla）は鉄で、水の「母」にあたる元素である。風の馬（rlung-rta）、すなわち運と名声の力は火である。ブタはウサギ・ヒツジ・ブタの運のグループに属し、このグループの運はヘビの元素である火だからである。ブタ自身の元素である水は、こんどはウシ、ヘビ、トリの運となる。

身体（lus）と権勢（dbang-thang）は、五つのブタの年ごとに変わる。木のブタの年には身体が火、権勢が木。火のブタでは土と火。土のブタでは木と土。鉄のブタでは鉄と鉄。水のブタでは水と水。権勢の元素が、その年に名を与える元素である。

ブタ年生まれの人は、白八・黒二・黄五の九宮に属する。これらはトラ、サル、ヘビもつかさどる。

木のブタ（shing-mo phag-lo）。彼らは「肉づきがよく筋骨たくましく、怒りっぽく、猛々しく、思慮に欠け」、「友人や恋人にだまされる」。「一般に不吉ではないかと恐れられている」が、「家系が絶えるおそれは富によってやわらげられる」。六十四年、五つの障害。

火のブタ（me-mo phag-lo）。その「弱い体は……多くの病に屈し」、熱病と胆汁の不調に悩む。「目上の人々が敵意をもつようになり、家は焼け落ちる」。六十八年、七つの障害、三人の子。

土のブタ（sa-mo phag-lo）。彼らは「知識は乏しいが、敵と苦しみは多く」、「親族にほとんど益をもたらさない」が、食べ物と富の分け前は豊かである。七十七年、六つの障害、二人の子。

鉄のブタ（lcags-mo phag-lo）。彼らは「鋭敏で、ふるまいが洗練されている。男であれば、崇敬に値し、供物を受けるにふさわしい者となる。二人の配偶者と輝かしい資質をもつ」。七十年、七つの障害、二人または四人の子。

水のブタ（chu-mo phag-lo）。六十年の最後の年である。「鋭敏で、しっかりした知性をそなえ」、「明らかに高慢な者や嫉妬深い者をあばくのを好み」、牛、食べ物、財産、穀物に恵まれて豊かである。テキストは「自死や命取りの転落の危険」を警告している。六十年、五つの障害、四人の子。

自分の干支の年、すなわち13、25、37、49、61、73歳には、White Beryl が「自然の障害」（rang-keg）と呼ぶものが訪れる。この年には善行を積み、儀礼によって繁栄と長寿を招き、「喪に服している人や病人」との接触を避けるよう勧めている。七番目の干支であるヘビの年は、7、19、31、43、55歳にあたる。七歳では敵対する力を儀礼で退けなければならない。十九歳は「金を稼ぐとき」であり、三十一歳には離婚の恐れ、四十三歳には富に敵対する力、五十五歳には呼吸の苦しさが訪れる。

ドルジェが伝える sMon-'gro Paṇḍita によれば、ブタ年の初春の月の八日は「黒い日」である。

フィリップ・コルニュは、干支ごとに吉日と凶日の表を加えている（下に掲げる）。その典拠となったチベット文献は示していない。コルニュにとって、ブタの年はイヌの年よりも楽観的で、自分に甘い。安全と繁栄の年であり、浪費と「享楽的な行き過ぎ」に傾く。

• 最良の日: 水曜日
• 吉日: 火曜日
• 凶日: 土曜日
• 基盤の日: 太陰月の2日
• 力の日: 太陰月の8日
• 成就の日: 太陰月の11日
• 障害の日: 太陰月の26日
• 乱れの日: 太陰月の3日
• 敵の日: 太陰月の12日

フィリップ・コルニュ『Tibetan Astrology』表26・表27による。コルニュはこれらの日のチベット語の典拠を示していない。

White Beryl は、その日の動物からも病を占う。ブタの日は男性には「軽く」、女性には「重く」、その病は疲弊と息切れ、体温の不調、脳の不調、吐血、背中の痛み、皮膚の炎症と膿疱、そして食欲不振である。死の兆しが現れるような最も重い病については、儀礼は病人の生まれ年の干支によって異なるとテキストは付け加えている。

占いの亀の上で、ブタは北に属する。水、腎臓、坎の卦、そして月と水星の区画である。占い師はこの区画で、「姻戚と女系の祖先」に関わる事柄を占う。十二の隠れた主霊のうち、ブタの主霊は Phyug-po である。

五つの体質の型のうち、ネズミとブタの年は、木の型には「母」の年、火の型には敵の年、土の型には「友」の年、鉄の型には子の年、水の型には運命の年である。

White Beryl は、父親の干支によって出生を判断する。ネズミまたはブタの年に生まれた父と、トラまたはウサギの年に生まれた子からは、「繁茂する如意樹」と呼ばれる吉の予言が得られる。子がウシ、ヒツジ、イヌ、竜であれば、予言は「短命、短期的にも長期的にも不吉」である。

子の側から見ると、父がトリまたはサルであるブタの子は、吉の「底なしの海」を得る。父がウマまたはヘビであれば、予言は短命である。父方の祖先四代がすべてウマまたはヘビであったとき、ロチェン・ダルマシュリー（Lo-chen Dharmaśrī）はその予言を「束縛と妨げの固定」と呼ぶ。

ブタの子にとっては、冬の月々が注意を要する月である。ブタの月に生まれれば病の区画に、ネズミの月なら死の区画に、ウシの月なら墓の区画に入り、「自分にも父にも不吉」である。

ネズミまたはブタの干支の故人が、水のほかのしるし――水の体質、坎の卦、黒二または青三の九宮、星として月または水星、そして父と子を含む三代の家族が同じ干支であること――も備えているとき、White Beryl は水を死をつかさどる元素とする。そのような遺体は土の下に埋めてはならない。「とりわけ冬の第一または第二の月には」。

ブタの年に亡くなった人にとって、生きている親族の多くがウマまたはヘビであれば墓葬が吉であり、ウシ、竜、ヒツジ、イヌであれば水葬が吉である。いずれの場合も、卦または九宮も一致していなければならない。遺体そのものを四隅の方角へ運んではならない。「さもなければ友人たちに不吉となる」。

故人がブタである場合、White Beryl は、悪魔の影響がブタまたはウサギの干支の親族に降りかかるおそれがあると警告し、「復讐者を討つための」儀礼を定めている。

悪い読み解きのひとつひとつに、White Beryl は対処法を与えている。自分の干支の年には、十三歳で sNang-brgyad と Pañcarakṣā、二十五歳で Vajravidāraṇa と Amitāyus Sūtra といった読誦を、長寿の儀礼とともに定めている。弱った力は、生命力の身代わりの儀礼（srog-bslu）と、風の馬のための祈祷旗によって回復させる。書物自身が言うように、「ふさわしい儀礼が正しく行われるなら、悪い組み合わせも吉に転じる」のである。

White Beryl の写本は、いくつかのカップルの一覧を、それぞれ独自の予断とともに示しており、ブタについてはそれらが互いに食い違っている。私たちはそのまま示す。イヌとウサギはブタとともに仲むつまじい三つ組をなすが、別の一覧は、イヌとブタのあいだに相性のよい関係はありえないとする。「イヌはブタの子を連れ去る」。ネズミまたはウシとなら夫婦は「子だくさんで長く豊かな人生」を送るが、ネズミとブタはまた家系が絶え、ウシとブタは子を育てるのに苦労する。

ウサギとなら夫婦は多くの子をもち、竜となら豊かで力をもつようになる。トラとなら離婚、ヘビとなら「姑が早死にし、家系が絶える」。双方ともブタの夫婦は、ある一覧では「多くの子と多くの富があるにもかかわらず、世を儚む」とされるが、別の一覧は同じ夫婦を平均以上と評価している。

フィリップ・コルニュの表は、ブタの相手を別様に評価している。彼にとってヒツジは最高、ウマ、トリ、イヌは中立、サルとは相容れない。ほかの六つの干支については何も示していない。コルニュ自身も、「中国、チベット、西洋の著者たちは、相性について完全には一致していない」と認めている。