sBrul (Serpiente)

Las fuentes tibetanas presentan estos retratos como advertencias, no como un destino fijado. En palabras de Gyurme Dorje, las predicciones «no se consideran deterministas, sino preventivas y prescriptivas», y a un presagio negativo se responde con ritos que «tienen el poder de anularlo».

El White Beryl, el tratado del regente Sangs-rgyas rGya-mtsho del siglo XVII, da a la Serpiente un retrato sombrío. En la traducción de Dorje: «Los nacidos en el año de la serpiente están por naturaleza consumidos por su propio veneno y por una ira ardiente, y tienen un espíritu enérgico. Si no se destruyen a sí mismos, serán envidiados por los demás; y aunque afirmen con pesadez y obstinación que seguirán indemnes, en sus pensamientos más oscuros no pueden fingirse tan insulsas expresiones de unanimidad. Si los aquejan enfermedades gástricas o del hígado, será muy crítico para la fuerza vital del sujeto».

La Tibetan Astrology de Philippe Cornu ve a la Serpiente como una pensadora profunda de sabiduría innata, seductora, grácil y refinada, una sensual elegante que habla poco y guarda secretos; pero también celosa, implacablemente calculadora y vengativa en la ira. «Este signo debe aceptar su karma y no puede escapar de él», escribe, aunque muda de piel y aprende deprisa.

Ambos retratos ven en la Serpiente ira y oscuridad interior, pero Cornu las coloca junto a la sabiduría y la gracia. ZodiAtlas pone primero el White Beryl porque es el propio texto tibetano, puesto por escrito en el siglo XVII; Cornu no dice de qué texto tibetano proceden sus retratos.

Todos los años de la Serpiente comparten la misma fuerza vital (srog): el fuego, el elemento del sur, donde la Serpiente se sitúa en la tortuga adivinatoria. Su espíritu vital (bla) es la madera, el elemento que es «madre» del fuego. Su caballo de viento (rlung-rta), la fuerza de la suerte y de la buena reputación, es el agua: la Serpiente pertenece al grupo de la suerte del Buey, la Serpiente y el Pájaro, cuya suerte es el elemento del Cerdo, el agua.

El cuerpo (lus) y el poder (dbang-thang) cambian con cada uno de los cinco años de la Serpiente. En el año de la Serpiente de Madera el cuerpo es fuego y el poder madera; en el de la Serpiente de Fuego, tierra y fuego; en el de la Serpiente de Tierra, madera y tierra; en el de la Serpiente de Hierro, hierro y hierro; en el de la Serpiente de Agua, agua y agua. El elemento del poder es el que da nombre al año.

Los nacidos bajo el signo de la Serpiente dependen de los cuadrados numéricos Blanco Ocho, Negro Dos y Amarillo Cinco, que gobiernan también al Tigre, al Mono y al Cerdo.

Serpiente de Madera (shing-mo sbrul-lo). «De mente estrecha y de cuerpo alto, amados por los superiores y odiados por los inferiores», padecen pocas enfermedades, tienen hijos varones y abundancia de riqueza, pero persiguen sus propios intereses y son «sumamente narcisistas». Setenta y siete años, cuatro obstáculos.

Serpiente de Fuego (me-mo sbrul-lo). Son «corpulentos, propensos a pocas enfermedades y dotados de muchas amistades»; «se casarán con cinco o siete cónyuges y se harán ricos, presidiendo un pueblo o una ciudad», «sostendrán a los demás y serán respetados por todos», y son «versados en todos los tratados artísticos». Setenta y un años, siete obstáculos, dos hijos.

Serpiente de Tierra (sa-mo sbrul-lo). Tienen «una gran fortaleza mental y destreza» y abundante riqueza, pero miedo a los ladrones, una prosperidad que decae y una naturaleza «orgullosa, iracunda, de tez oscura, de corazón negro, apasionada y celosa»; el texto advierte que «pueden suicidarse». Setenta y nueve años, cuatro obstáculos, seis hijos.

Serpiente de Hierro (lcags-mo sbrul-lo). «Perspicaces y hábiles en las artes», pero «se complacen en examinar los defectos ajenos» e «incitan al robo»; su riqueza crece en la última etapa de su vida, mientras la enfermedad, la locura y los demonios del suicidio los amenazan. Setenta y ocho años, seis obstáculos, tres hijos.

Serpiente de Agua (chu-mo sbrul-lo). «Tienen una ira latente en el corazón», «valoran los recursos materiales por encima de las personas» y se entregan a la calumnia; muchos parientes «pondrán fin a la línea familiar». Sesenta y ocho años, pocos hijos.

Los años del propio signo, a los 13, 25, 37, 49, 61 y 73 años de edad, traen lo que el White Beryl llama «obstáculos naturales» (rang-keg). En ellos aconseja realizar acciones virtuosas, atraer la prosperidad y la larga vida por medios rituales y evitar el contacto «con quienes están de duelo o con los enfermos». Los años del séptimo signo, el Cerdo, caen a los 7, 19, 31, 43 y 55 años. A los siete años hay que alejar con ritos las fuerzas adversas; el decimonoveno año es «el momento de ganar dinero»; el trigésimo primero trae el riesgo de divorcio, el cuadragésimo tercero fuerzas hostiles contra la riqueza y el quincuagésimo quinto dificultades para respirar.

Según sMon-'gro Paṇḍita, como refiere Dorje, el noveno día del primer mes del otoño de un año de la Serpiente es un «día negro».

Philippe Cornu añade para cada signo una tabla de días buenos y malos, que se reproduce más abajo; no indica su fuente tibetana. Cornu, que describe el carácter de casi todos los años del ciclo, no da ninguna descripción del año de la Serpiente.

• Día excelente: martes
• Día bueno: viernes
• Día malo: miércoles
• Día de la base: día 13 del mes lunar
• Día del poder: día 12 del mes lunar
• Día del éxito: día 6 del mes lunar
• Día de los obstáculos: día 8 del mes lunar
• Día de la perturbación: día 9 del mes lunar
• Día de los enemigos: día 6 del mes lunar

Según Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tablas 26 y 27. Cornu no indica la fuente tibetana de estos días.

El White Beryl adivina también la enfermedad a partir del animal del día. Un día de la Serpiente es «ligero» para los hombres y «pesado» para las mujeres; sus enfermedades son los trastornos de la sangre y las palpitaciones, la sudoración, los dolores del pecho, las costillas, el cráneo, las cuencas de los ojos o las articulaciones, la falta de apetito y las dolencias crónicas. Para las enfermedades más graves, las que muestran señales de muerte inminente, el texto añade que los ritos varían según el signo del año del enfermo.

En la tortuga adivinatoria la Serpiente pertenece al sur, la cabeza de la tortuga: el sector del fuego, el corazón, el trigrama Li y el Sol. Los adivinos consultan este sector sobre asuntos que conciernen a «uno mismo y a los propios hijos». Entre los doce espíritus señores ocultos, el de la Serpiente es Tsang-kun.

Entre los cinco tipos constitucionales, los años del Caballo y de la Serpiente son años hijo para el tipo madera, años del destino para el tipo fuego, años «madre» para el tipo tierra, años enemigos para el tipo hierro y años «amigos» para el tipo agua.

El White Beryl juzga un nacimiento por el signo del padre. Un padre nacido en un año del Caballo o de la Serpiente y un hijo nacido en un año del Buey, la Oveja, el Perro o el Dragón dan la predicción propicia llamada «construcción de una alta fortaleza»; con un hijo del Ratón o del Cerdo, la predicción es «vida breve, desfavorable a corto y a largo plazo».

Visto desde el lado del hijo, un hijo de la Serpiente con un padre del Tigre o de la Liebre tiene la propicia «gran luminosidad»; con un padre del Pájaro o del Mono, la predicción es vida breve. Un hijo de la Serpiente nacido bajo el trigrama Kham le da a la madre dificultades para criarlo, y uno nacido bajo el trigrama Khen trae «enemigos y pérdidas, desfavorable para el tío paterno».

Para un hijo de la Serpiente, los meses de verano son los delicados. Nacer en el mes de la Serpiente cae en el sector de la mala salud, en el mes del Caballo en el de la muerte y en el mes de la Oveja en el de la tumba, «desfavorable para uno mismo y para el padre».

El White Beryl hace del fuego el elemento que preside la muerte cuando un difunto del signo Caballo o Serpiente reúne también las demás marcas del fuego: el tipo constitucional fuego, el trigrama Li, el cuadrado numérico Rojo Siete o Rojo Nueve, Marte o el Sol como planeta y tres generaciones de la familia, padre e hijo incluidos, del mismo signo. «En todos estos casos, y durante el primer o el segundo mes de verano», el cuerpo no debe entregarse a los ríos ni al mar.

La cremación es propicia para quien muere en un año de la Serpiente si la mayoría de los parientes vivos son Ratón o Cerdo; el entierro celeste es propicio si son Pájaro o Mono. En cada caso deben concordar también los trigramas o los cuadrados numéricos. El cuerpo mismo no debe llevarse hacia el norte, «de lo contrario será desfavorable para los amigos».

Cuando el difunto es una Serpiente, el White Beryl advierte que la influencia demoníaca puede caer sobre parientes del signo Pájaro o Cerdo, y prescribe ritos «para dar muerte a los vengadores».

Para cada lectura negativa el White Beryl da un remedio. En los años del propio signo prescribe recitaciones, como el sNang-brgyad y el Pañcarakṣā a los trece años y el Vajravidāraṇa y el Amitāyus Sūtra a los veinticinco, junto con rituales de larga vida. Las fuerzas débiles se restablecen con un rescate de la fuerza vital (srog-bslu) y con banderas de oración para el caballo de viento. Como dice el propio libro: «si los rituales adecuados se llevan a cabo correctamente, las conjunciones negativas resultarán propicias».

El manuscrito del White Beryl da varias listas de parejas, cada una con su propio pronóstico, y para la Serpiente se contradicen entre sí; las mostramos tal como son. El Caballo y la Oveja forman con la Serpiente una tríada afectuosa, pero la Serpiente y el Caballo ven también extinguirse su línea familiar, «no tendrán descendencia» y forman un mal presagio «mediocre», en el que «la línea familiar se extinguirá, sobre todo si un novio del año de la serpiente toma una novia del año del caballo»; y la Serpiente y la Oveja son el mal presagio «mayor», «totalmente incapaces».

Con el Pájaro la pareja tiene muchos hijos, pero su línea familiar se extingue; con el Mono se vuelve rica y poderosa. Con la Liebre no tiene descendencia; con el Ratón se divorcia; con el Cerdo «la suegra morirá prematuramente y la línea familiar llegará a su fin»; con el Tigre encuentra las «seis desgracias nefastas». Entre el Dragón y la Serpiente no es posible ninguna relación compatible: «se enredarán». Una pareja de dos Serpientes encontrará la vida dura a corto plazo y mejor a largo plazo, «pero se arriesgará a disputas y al divorcio»; una segunda lista da a la misma pareja buenos auspicios.

La tabla de Philippe Cornu valora de otro modo a las parejas de la Serpiente. Para él la Vaca es excelente, la Rata y el Dragón buenos, la Liebre neutra y el Tigre un enemigo; para los otros seis signos no indica nada. El propio Cornu admite que «los autores chinos, tibetanos y occidentales no están del todo de acuerdo sobre la compatibilidad».