Lug (Pecora)

Le fonti tibetane presentano questi ritratti come avvertimenti, non come un destino segnato. Con le parole di Gyurme Dorje, le previsioni «non sono considerate deterministiche, ma cautelative e prescrittive», e a un presagio negativo si risponde con riti che hanno «il potere di annullarlo».

Il White Beryl, il trattato secentesco del reggente Sangs-rgyas rGya-mtsho, dà alla Pecora un ritratto mite. Nella traduzione di Dorje: «I nati dell’anno della pecora sono di solito taciturni, lenti di comprendonio e testardi, con un grande appetito. Si astengono dal far del male agli altri, ma non sono in grado di aiutarli molto. Ciononostante mostrano un sincero senso di gratitudine per i servizi ricevuti. Pazienti, puri di cuore e rilassati, con la tendenza a rimandare, non rivelano apertamente ciò che amano e ciò che detestano, ma sono estremamente leali e generosi.»

Il Tibetan Astrology di Philippe Cornu vede la Pecora come bonaria, dolce e calorosa, con un senso della giustizia e un amore per la natura e l’arte; ma anche convenzionale e facile da sfruttare, un’ansiosa che cerca la protezione dei potenti, ottiene ciò che vuole per vie traverse e «non esita a diventare un parassita», pur avendo un grande spirito filiale.

Entrambi i ritratti vedono una Pecora mite e innocua, ma il White Beryl ne loda la lealtà e la gratitudine dove Cornu ne sottolinea la dipendenza. ZodiAtlas mette per primo il White Beryl perché è il testo tibetano stesso, messo per iscritto nel Seicento; Cornu non dice da quale testo tibetano provengano i suoi ritratti.

Ogni anno della Pecora ha la stessa vitalità (srog): la terra, l’elemento delle direzioni intermedie, dove la Pecora sta sulla tartaruga divinatoria. Il suo spirito vitale (bla) è il fuoco, l’elemento «madre» della terra. Il suo cavallo del vento (rlung-rta), la forza della fortuna e della buona reputazione, è il fuoco: la Pecora appartiene al gruppo di fortuna della Lepre, della Pecora e del Maiale, la cui fortuna è l’elemento del Serpente, il fuoco.

Il corpo (lus) e il potere (dbang-thang) cambiano con ciascuno dei cinque anni della Pecora. Nell’anno della Pecora di Legno il corpo è ferro e il potere legno; nella Pecora di Fuoco, acqua e fuoco; nella Pecora di Terra, fuoco e terra; nella Pecora di Ferro, terra e ferro; nella Pecora d’Acqua, legno e acqua. L’elemento del potere è quello che dà il nome all’anno.

I nati della Pecora rientrano nei quadrati numerici Rosso Nove, Bianco Sei e Blu Tre, che governano anche il Bue, il Cane e il Drago.

Pecora di Legno (shing-mo lug-lo). «Corpulenti e dai sensi limpidi», eppure «sciocchi» e amanti del mangiare troppo. Sessant’anni, due figli, tre ostacoli.

Pecora di Fuoco (me-mo lug-lo). «Corpulenti, retti e capaci di amicizie durature», «raggiungeranno qualunque scopo abbiano in mente»; «le loro voci sono gradevoli, come le loro menti», e avranno «molti figli e nipoti», anche se bramano la ricchezza e soffrono di malanni cronici dei reni. Settantasette anni, sette ostacoli.

Pecora di Terra (sa-mo lug-lo). Sono «soggetti a molte malattie», temono i nemici, sono minacciati dalla lebbra e dalle ferite; «gli estranei saranno ben disposti, ma i familiari ne proveranno risentimento», e il testo li definisce «estremamente egoisti e orgogliosi». Sessant’anni, quattro ostacoli.

Pecora di Ferro (lcags-mo lug-lo). «Corpulenti, con sensi torpidi e memoria scarsa», soggetti a malattie degli occhi e a «molti nemici, afflizioni e dispute»; avranno pochi figli. Ottantuno anni, quattro ostacoli.

Pecora d’Acqua (chu-mo lug-lo). «Di intelligenza debole», «amano viaggiare» e all’inizio godono dell’abbondanza, ma la loro prosperità declina, e «se è maschio, morirà all’estero». Settantatré anni, cinque ostacoli, pochi figli.

Gli anni del proprio segno, a 13, 25, 37, 49, 61 e 73 anni, portano quelli che il White Beryl chiama «ostacoli naturali» (rang-keg). In quegli anni consiglia di compiere azioni virtuose, di attirare prosperità e lunga vita con i riti e di evitare il contatto «con chi è in lutto, o con gli infermi». Gli anni del settimo segno, il Bue, cadono a 7, 19, 31, 43 e 55 anni. A sette anni le forze avverse vanno allontanate con i riti; il diciannovesimo anno è «il tempo per fare denaro»; il trentunesimo porta il rischio del divorzio, il quarantatreesimo forze ostili alla ricchezza, il cinquantacinquesimo difficoltà di respiro. La Pecora è anche uno dei quattro segni «avversari» (gshed-bzhi), con il Bue, il Drago e il Cane.

Secondo sMon-'gro Paṇḍita, come riferisce Dorje, il settimo giorno dell’ultimo mese d’autunno di un anno della Pecora è un «giorno nero».

Philippe Cornu aggiunge una tabella dei giorni buoni e cattivi per ogni segno, riportata qui sotto; non ne indica la fonte tibetana. Per Cornu, l’anno della Pecora è «un anno di riposo dopo lo sforzo», favorevole ai sentimenti e alle arti.

• Giorno eccellente: venerdì
• Giorno buono: lunedì
• Giorno cattivo: giovedì
• Giorno della base: 8° giorno del mese lunare
• Giorno del potere: 1° giorno del mese lunare
• Giorno del successo: 2° giorno del mese lunare
• Giorno degli ostacoli: 20° giorno del mese lunare
• Giorno del turbamento: 5° giorno del mese lunare
• Giorno dei nemici: 27° giorno del mese lunare

Da Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tabelle 26 e 27. Cornu non indica la fonte tibetana di questi giorni.

Il White Beryl divina la malattia anche dall’animale del giorno. Il giorno della Pecora è «leggero» per gli uomini e «pesante» per le donne; le sue malattie sono disturbi complessi difficili da curare e dolori del cervello, della vita e del collo. Per le malattie più gravi, quelle con i segni di una morte imminente, il testo aggiunge che i riti cambiano secondo il segno dell’anno del malato.

Sulla tartaruga divinatoria la Pecora appartiene alle direzioni intermedie, il settore della terra, della milza, dei quattro trigrammi Khon, Khen, Gin e Zon e del pianeta Saturno. I divinatori usano questo settore per le questioni che riguardano «la terra e le case». Fra i dodici spiriti signori nascosti, quello della Pecora è Be-sna.

Fra i cinque tipi costituzionali, gli anni del Bue, del Drago, della Pecora e del Cane sono anni «amici» per il tipo legno, anni figlio per il tipo fuoco, anni del destino per il tipo terra, anni «madre» per il tipo ferro e anni nemici per il tipo acqua. L’anno della Pecora in sé è l’anno della «pena maggiore» per il tipo legno e della «pena minore» per il tipo ferro.

Il White Beryl giudica una nascita dal segno del padre. Un padre nato in un anno del Bue, della Pecora, del Cane o del Drago e un figlio nato in un anno dell’Uccello o della Scimmia danno la previsione favorevole detta «la lancia in cima e la sorella in fondo»; con un figlio della Tigre o della Lepre la previsione è «vita breve, sfavorevole nel breve e nel lungo termine».

Visto dalla parte del figlio, un figlio della Pecora con un padre del Cavallo o del Serpente ha la favorevole «costruzione di un’alta fortezza»; con un padre del Topo o del Maiale la previsione è una vita breve.

Per un figlio della Pecora i mesi delicati sono quelli d’autunno. La nascita nel mese della Scimmia cade nel settore della malattia, nel mese dell’Uccello in quello della morte e nel mese del Cane in quello della tomba, «sfavorevole a sé stessi e al padre».

Il White Beryl fa della terra l’elemento che presiede alla morte quando un defunto del segno del Bue, del Drago, della Pecora o del Cane porta anche gli altri segni della terra: il tipo costituzionale terra, uno dei trigrammi Khen, Khon, Gin o Zon, il quadrato numerico Giallo Cinque, il pianeta Saturno, e tre generazioni della famiglia, padre e figlio compresi, dello stesso segno. «In tutti questi casi, e durante gli ultimi mesi delle quattro stagioni», il corpo non va affidato alla sepoltura celeste in montagna.

La cremazione è favorevole per chi muore in un anno della Pecora se la maggior parte dei parenti in vita è del Topo o del Maiale; la sepoltura nella terra è favorevole se sono della Tigre o della Lepre. In ogni caso devono concordare anche i trigrammi o i quadrati numerici. Il corpo stesso non va portato verso est, «altrimenti sarà sfavorevole per gli amici».

Quando il defunto è una Pecora, il White Beryl avverte che l’influsso demoniaco può cadere sui parenti del segno del Bue o della Pecora, e prescrive riti «per l’uccisione dei vendicatori».

Per ogni lettura negativa il White Beryl indica un rimedio. Negli anni del proprio segno prescrive recitazioni, come il sNang-brgyad e il Pañcarakṣā a tredici anni e il Vajravidāraṇa e l’Amitāyus Sūtra a venticinque, insieme a riti di lunga vita. Le forze deboli si rafforzano con un riscatto della vitalità (srog-bslu) e con bandiere di preghiera per il cavallo del vento. Come dice il libro stesso, «se i riti appropriati vengono compiuti correttamente, le congiunzioni negative si riveleranno favorevoli».

Il manoscritto del White Beryl dà diverse liste di coppie, ciascuna con il suo pronostico, e per la Pecora si contraddicono fra loro; le mostriamo così come sono. Il Cavallo e il Serpente formano con la Pecora una triade affettuosa, eppure il Serpente e la Pecora sono anche il presagio infausto «maggiore», «del tutto incapaci», e hanno difficoltà a crescere i figli. Il Bue porta molti figli ma «perdite negli affari», e «se uno sposo del segno della pecora prende una sposa del segno del bue, avranno una vita breve e i loro figli resteranno orfani».

Con la Lepre la coppia diventa ricca e potente. Con l’Uccello non ha discendenti; con la Scimmia la sua discendenza si estingue; con il Cane divorzia e incontra le «sei paure infauste»; con il Drago ha difficoltà a crescere i figli. Fra la Scimmia e la Pecora non è possibile alcuna relazione compatibile: «la testa della pecora cozzerà contro il cuore della scimmia». Due partner della Pecora saranno «felici in gioventù ma affronteranno grandi difficoltà in vecchiaia»; una seconda lista prevede per la stessa coppia la fame.

La tabella di Philippe Cornu valuta diversamente i partner della Pecora. Per lui il Maiale è eccellente, il Cavallo molto buono, la Scimmia e l’Uccello neutri e il Cane fonte d’intolleranza; per gli altri sei segni non indica nulla. Cornu stesso ammette che «gli autori cinesi, tibetani e occidentali non sono del tutto d’accordo sulla compatibilità».