Lug(양)

티베트 문헌은 이 묘사들을 정해진 운명이 아니라 경고로 내놓는다. 규르메 도르제(Gyurme Dorje)의 말로는, 예언은 "결정론적인 것이 아니라 경계하고 처방하는 것으로 여겨지며", 흉조에는 그것을 "무효로 만드는 힘이 있는" 의례로 대응한다.

White Beryl은 섭정 상계 갸초(Sangs-rgyas rGya-mtsho)가 17세기에 쓴 논서로, 양에게는 온순한 묘사를 준다. 도르제의 번역은 이렇다. "양의 해에 태어난 사람은 본디 말수가 적고 머리가 둔하며 고집 세고, 식욕이 대단하다. 남을 해치기를 삼가지만 크게 도울 능력은 없다. 그럼에도 받은 도움에 대해서는 참된 고마움을 보인다. 참을성 있고 마음이 깨끗하며 느긋하고 미루는 버릇이 있으며, 좋고 싫음을 드러내 놓고 밝히지 않지만, 더없이 충실하고 너그럽다."

필리프 코르뉘의 Tibetan Astrology는 양을 성품이 좋고 온화하며 마음이 따뜻하고, 정의감이 있으며 자연과 예술을 사랑하는 존재로 본다. 그러나 관습을 따르고 쉽게 이용당하며, 걱정이 많고 힘 있는 이의 보호를 구하며, 원하는 것을 에두른 방법으로 얻으며 "기생하기를 주저하지 않는다". 그래도 효심은 크다.

두 묘사 모두 온화하고 해롭지 않은 양을 보지만, White Beryl이 그 충실함과 고마움을 칭찬하는 곳에서 코르뉘는 그 의존성을 강조한다. ZodiAtlas가 White Beryl을 먼저 내세우는 것은 그것이 17세기에 기록된 티베트 원전 자체이기 때문이다. 코르뉘는 자신의 묘사가 어느 티베트 문헌에서 왔는지 밝히지 않는다.

모든 양의 해는 같은 생명력(srog)을 지닌다. 양이 점술 거북 위에 서 있는 사이 방위의 원소, 곧 흙이다. 생명의 혼(bla)은 불로, 흙의 "어머니"인 원소다. 바람말(rlung-rta), 곧 운과 좋은 평판의 힘은 불이다. 양은 토끼, 양, 돼지의 운 무리에 속하며, 이 무리의 운은 뱀의 원소인 불이기 때문이다.

몸(lus)과 권세(dbang-thang)는 다섯 양의 해마다 바뀐다. 원소가 나무인 양의 해에는 몸이 쇠, 권세가 나무이고, 불인 해에는 물과 불, 흙인 해에는 불과 흙, 쇠인 해에는 흙과 쇠, 물인 해에는 나무와 물이다. 권세의 원소가 그해에 이름을 주는 원소다.

양띠는 붉은 9, 흰 6, 푸른 3의 숫자 방진에 속하며, 이 방진들은 소, 개, 용도 다스린다.

나무의 양(shing-mo lug-lo). "살집이 있고 감각 기관이 맑지만", "어리석으며" 과식을 좋아한다. 예순 해, 두 자녀, 세 가지 장애.

불의 양(me-mo lug-lo). "살집이 있고 올곧으며 오래가는 우정을 맺을 줄 아는" 이들은 "마음먹은 목적은 무엇이든 이룰 것이다". "목소리가 듣기 좋고 마음씨도 그러하며", "자녀와 손주가 많을" 것이지만, 재물을 갈망하고 만성 신장병을 앓는다. 일흔일곱 해, 일곱 가지 장애.

흙의 양(sa-mo lug-lo). 이들은 "여러 병에 걸리기 쉽고", 적을 두려워하며, 나병과 상처에 위협받는다. "바깥사람들은 호의적이겠지만 집안사람들은 원망하게 될 것이며", 글은 이들을 "몹시 이기적이고 교만하다"고 부른다. 예순 해, 네 가지 장애.

쇠의 양(lcags-mo lug-lo). "살집이 있고 감각 기관이 굼뜨며 기억력이 모자란" 이들은 눈병과 "많은 적과 괴로움과 다툼"에 시달리기 쉽다. 자녀는 적을 것이다. 여든한 해, 네 가지 장애.

물의 양(chu-mo lug-lo). "지성이 약한" 이들은 "여행을 즐기고" 처음에는 풍요를 누리지만 번영은 기울며, "남자라면 타향에서 죽을 것이다". 일흔세 해, 다섯 가지 장애, 자녀는 적다.

자기 띠의 해, 곧 13, 25, 37, 49, 61, 73세에는 White Beryl이 "자연적 장애"(rang-keg)라고 부르는 것이 찾아온다. 이 해에는 선행을 하고, 의례로 번영과 장수를 불러들이며, "상중인 사람이나 병자"와의 접촉을 피하라고 권한다. 일곱째 띠인 소의 해는 7, 19, 31, 43, 55세에 온다. 일곱 살에는 적대적인 힘을 의례로 물리쳐야 한다. 열아홉 살은 "돈을 벌 때"이고, 서른한 살에는 이혼의 위험이, 마흔세 살에는 재물에 맞서는 적대적인 힘이, 쉰다섯 살에는 호흡 곤란이 찾아온다. 양은 또한 소, 용, 개와 함께 네 "적대적인" 띠(gshed-bzhi) 가운데 하나다.

도르제가 전하는 sMon-'gro Paṇḍita에 따르면, 양의 해의 가을 마지막 달 이레째 날은 "검은 날"이다.

필리프 코르뉘는 띠마다 좋은 날과 나쁜 날의 표를 덧붙였으며, 그 표는 아래에 실었다. 그는 그 티베트 출처를 밝히지 않는다. 코르뉘에게 양의 해는 "애쓴 뒤에 쉬는 해"로, 감정과 예술에 좋다.

• 최상의 날: 금요일
• 좋은 날: 월요일
• 나쁜 날: 목요일
• 바탕의 날: 음력 8일
• 힘의 날: 음력 1일
• 성취의 날: 음력 2일
• 장애의 날: 음력 20일
• 어지러움의 날: 음력 5일
• 적의 날: 음력 27일

필리프 코르뉘, Tibetan Astrology, 표 26과 27에 따름. 코르뉘는 이 날들의 티베트 출처를 밝히지 않는다.

White Beryl은 그날의 동물로도 병을 점친다. 양의 날은 남자에게 "가볍고" 여자에게 "무거우며", 그 병은 고치기 어려운 복잡한 이상, 그리고 뇌와 허리와 목의 통증이다. 임박한 죽음의 징후가 보이는 가장 심한 병에 대해서는, 의례가 환자가 태어난 해의 띠에 따라 달라진다고 글은 덧붙인다.

점술 거북 위에서 양은 사이 방위, 곧 흙, 비장, 네 괘 Khon, Khen, Gin, Zon, 토성의 구역에 속한다. 점술가들은 이 구역으로 "땅과 집"에 관한 일을 점친다. 열두 숨은 주재령 가운데 양의 주재령은 Be-sna다.

다섯 체질 유형 가운데 소해, 용해, 양의 해, 개해는 나무 체질에게 "벗"의 해, 불 체질에게 아들의 해, 흙 체질에게 운명의 해, 쇠 체질에게 "어머니"의 해, 물 체질에게 적의 해다. 양의 해 자체는 나무 체질에게 "큰 형벌"의 해, 쇠 체질에게 "작은 형벌"의 해다.

White Beryl은 아버지의 띠로 출생을 판단한다. 소해, 양의 해, 개해, 용해에 태어난 아버지와 새의 해나 원숭이해에 태어난 자녀는 "위에는 창, 아래에는 누이"라는 길한 예언을 낳는다. 자녀가 호랑이띠나 토끼띠라면 예언은 "단명, 가까운 앞날에도 먼 앞날에도 불길하다"이다.

자녀 쪽에서 보면, 아버지가 말띠나 뱀띠인 양띠 자녀는 길한 "높은 요새의 축조"를 얻는다. 아버지가 쥐띠나 돼지띠라면 예언은 단명이다.

양띠 자녀에게는 가을의 달들이 조심해야 할 달이다. 원숭이의 달에 태어나면 병의 구역에, 새의 달이면 죽음의 구역에, 개의 달이면 무덤의 구역에 들며, "자신에게도 아버지에게도 불길하다".

소, 용, 양, 개띠의 망자가 흙의 다른 표지들, 곧 흙의 체질, 괘 Khen, Khon, Gin, Zon 가운데 하나, 노란 5의 숫자 방진, 토성, 그리고 아버지와 아들을 포함해 같은 띠인 집안의 세 세대까지 갖추고 있으면, White Beryl은 흙을 죽음을 주관하는 원소로 삼는다. "이 모든 경우, 그리고 사계절 각각의 마지막 달에는" 시신을 산에서 천장(天葬)에 부쳐서는 안 된다.

양의 해에 죽은 사람에게는, 살아 있는 친척 대부분이 쥐띠나 돼지띠면 화장이 길하고, 호랑이띠나 토끼띠면 매장이 길하다. 어느 경우든 괘나 숫자 방진도 맞아야 한다. 시신 자체를 동쪽으로 옮겨서는 안 된다. "그렇지 않으면 벗들에게 불길할 것이다."

망자가 양띠일 때, White Beryl은 마귀의 영향이 소띠나 양띠 친척에게 떨어질 수 있다고 경고하며 "복수자들을 처단하기 위한" 의례를 정한다.

불길한 풀이마다 White Beryl은 처방을 내놓는다. 자기 띠의 해에는 열세 살에 sNang-brgyad와 Pañcarakṣā, 스물다섯 살에 Vajravidāraṇa와 Amitāyus Sūtra 같은 독송을 장수 의례와 함께 정해 둔다. 약해진 힘은 생명력의 대속 의례(srog-bslu)와 바람말을 위한 기도 깃발로 되살린다. 책 스스로 말하듯, "알맞은 의례를 올바르게 행하면 불길한 결합은 길한 것으로 바뀔 것이다".

White Beryl 사본은 여러 짝 목록을 내놓으며, 목록마다 저마다의 예단이 있고, 양에 대해서는 목록들이 서로 엇갈린다. 우리는 그대로 보여 준다. 말과 뱀은 양과 함께 다정한 삼합을 이루지만, 뱀과 양은 또한 "큰" 흉조로 "완전히 무력하며", 자녀를 기르기 어렵다. 소는 자녀를 많이 가져오지만 "장사에서 손해를 보며", "양띠 신랑이 소띠 신부를 맞으면 둘은 단명하고 자녀들은 고아가 될 것이다".

토끼와 맺으면 부부는 부유하고 힘 있게 된다. 새와 맺으면 후손이 없고, 원숭이와 맺으면 가계가 끊기며, 개와 맺으면 이혼하고 "여섯 가지 불길한 두려움"을 만나고, 용과 맺으면 자녀를 기르기 어렵다. 원숭이와 양 사이에는 어떤 맞는 관계도 있을 수 없다. "양의 머리가 원숭이의 심장을 들이받을 것이다." 둘 다 양띠인 부부는 "젊어서는 행복하지만 늙어서는 큰 고난을 겪을 것이다". 두 번째 목록은 같은 부부에게 굶주림을 내다본다.

필리프 코르뉘의 표는 양의 짝을 달리 평가한다. 그에게 돼지는 최상, 말은 아주 좋고, 원숭이와 새는 중립이며, 개는 불관용의 상대다. 나머지 여섯 띠에 대해서는 아무것도 적지 않는다. 코르뉘 자신도 "중국, 티베트, 서양의 저자들은 궁합에 대해 완전히 일치하지 않는다"고 인정한다.