Lug（ヒツジ）

チベットの文献は、これらの人物像を定められた運命ではなく、警告として示している。ギュルメ・ドルジェ（Gyurme Dorje）の言葉では、予言は「決定論的なものではなく、戒めであり処方であるとみなされる」のであり、凶兆には「それを無効にする力をもつ」儀礼で応じる。

White Beryl は、摂政サンギェー・ギャツォ（Sangs-rgyas rGya-mtsho）が十七世紀に著した論書で、ヒツジには穏やかな人物像を与えている。ドルジェの訳ではこうである。「ヒツジ年生まれの人は、生来、無口で、頭の回転が遅く、頑固で、食欲が旺盛である。他人を害することは控えるが、たいして助けることもできない。それでも、受けた恩には心からの感謝を示す。忍耐強く、心が清く、くつろいでいて、先延ばしにする癖があり、好き嫌いをあからさまにはしないが、きわめて忠実で気前がよい」。

フィリップ・コルニュの Tibetan Astrology は、ヒツジを善良で優しく温かい心をもち、正義感があって自然と芸術を愛するとみる。しかしまた、型にはまっていて利用されやすく、心配性で、権力者の庇護を求め、遠回しな方法で望みを手に入れ、「寄生者になることもためらわない」。もっとも、親を思う心は大きい。

二つの人物像はともに、優しく無害なヒツジをみているが、White Beryl がその忠実さと感謝の心をたたえるところで、コルニュはその依存性を強調している。ZodiAtlas が White Beryl を先に置くのは、それが十七世紀に書き記されたチベットの原典そのものだからである。コルニュは、自分の人物像がどのチベット文献に由来するのかを述べていない。

ヒツジの年はどれも同じ生命力（srog）をもつ。四隅の元素である土であり、ヒツジは占いの亀の上でその四隅に位置する。魂（bla）は火で、土の「母」にあたる元素である。風の馬（rlung-rta）、すなわち運と名声の力は火である。ヒツジはウサギ・ヒツジ・ブタの運のグループに属し、このグループの運はヘビの元素である火だからである。

身体（lus）と権勢（dbang-thang）は、五つのヒツジの年ごとに変わる。木のヒツジの年には身体が鉄、権勢が木。火のヒツジでは水と火。土のヒツジでは火と土。鉄のヒツジでは土と鉄。水のヒツジでは木と水。権勢の元素が、その年に名を与える元素である。

ヒツジ年生まれの人は、赤九・白六・青三の九宮に属する。これらはウシ、イヌ、竜もつかさどる。

木のヒツジ（shing-mo lug-lo）。「肉づきがよく感覚は明晰」だが、「愚か」で食べすぎる傾向がある。六十年、二人の子、三つの障害。

火のヒツジ（me-mo lug-lo）。「肉づきがよく、まっすぐで、長く続く友情を結ぶことができ」、「心に抱いたどんな目的も果たす」。「声は心地よく、心もまたそうであり」、「多くの子や孫」をもつが、富を渇望し、慢性の腎臓の病に苦しむ。七十七年、七つの障害。

土のヒツジ（sa-mo lug-lo）。彼らは「多くの病にかかりやすく」、敵を恐れ、ハンセン病と負傷に脅かされる。「外の人々は好意的だが、家族は恨みを抱くようになり」、テキストは彼らを「きわめて利己的で高慢」と呼ぶ。六十年、四つの障害。

鉄のヒツジ（lcags-mo lug-lo）。「肉づきがよく、感覚が鈍く記憶が乏しく」、目の病と「多くの敵、苦しみ、争い」にさらされやすい。子は少ない。八十一年、四つの障害。

水のヒツジ（chu-mo lug-lo）。「知性が弱く」、「旅を好み」、はじめは豊かに暮らすが繁栄は衰え、「その人が男なら、異国で死ぬ」。七十三年、五つの障害、子は少ない。

自分の干支の年、すなわち13、25、37、49、61、73歳には、White Beryl が「自然の障害」（rang-keg）と呼ぶものが訪れる。この年には善行を積み、儀礼によって繁栄と長寿を招き、「喪に服している人や病人」との接触を避けるよう勧めている。七番目の干支であるウシの年は、7、19、31、43、55歳にあたる。七歳では敵対する力を儀礼で退けなければならない。十九歳は「金を稼ぐとき」であり、三十一歳には離婚の恐れ、四十三歳には富に敵対する力、五十五歳には呼吸の苦しさが訪れる。ヒツジはまた、ウシ、竜、イヌとともに四つの「敵対する」干支（gshed-bzhi）のひとつである。

ドルジェが伝える sMon-'gro Paṇḍita によれば、ヒツジ年の晩秋の月の七日は「黒い日」である。

フィリップ・コルニュは、干支ごとに吉日と凶日の表を加えている（下に掲げる）。その典拠となったチベット文献は示していない。コルニュにとって、ヒツジの年は「努力のあとの休息の年」であり、感情と芸術に好ましい。

• 最良の日: 金曜日
• 吉日: 月曜日
• 凶日: 木曜日
• 基盤の日: 太陰月の8日
• 力の日: 太陰月の1日
• 成就の日: 太陰月の2日
• 障害の日: 太陰月の20日
• 乱れの日: 太陰月の5日
• 敵の日: 太陰月の27日

フィリップ・コルニュ『Tibetan Astrology』表26・表27による。コルニュはこれらの日のチベット語の典拠を示していない。

White Beryl は、その日の動物からも病を占う。ヒツジの日は男性には「軽く」、女性には「重く」、その病は治りにくい複雑な不調、そして脳・腰・首の痛みである。死の兆しが現れるような最も重い病については、儀礼は病人の生まれ年の干支によって異なるとテキストは付け加えている。

占いの亀の上で、ヒツジは四隅に属する。土、脾臓、坤・乾・艮・巽の四つの卦、そして土星の区画である。占い師はこの区画で、「土地と家」に関わる事柄を占う。十二の隠れた主霊のうち、ヒツジの主霊は Be-sna である。

五つの体質の型のうち、ウシ、竜、ヒツジ、イヌの年は、木の型には「友」の年、火の型には子の年、土の型には運命の年、鉄の型には「母」の年、水の型には敵の年である。ヒツジの年そのものは、木の型には「大きな罰」の年、鉄の型には「小さな罰」の年である。

White Beryl は、父親の干支によって出生を判断する。ウシ、ヒツジ、イヌ、竜の年に生まれた父と、トリまたはサルの年に生まれた子からは、「上に槍、下に妹」と呼ばれる吉の予言が得られる。子がトラまたはウサギであれば、予言は「短命、短期的にも長期的にも不吉」である。

子の側から見ると、父がウマまたはヘビであるヒツジの子は、吉の「高い砦の建造」を得る。父がネズミまたはブタであれば、予言は短命である。

ヒツジの子にとっては、秋の月々が注意を要する月である。サルの月に生まれれば病の区画に、トリの月なら死の区画に、イヌの月なら墓の区画に入り、「自分にも父にも不吉」である。

ウシ、竜、ヒツジまたはイヌの干支の故人が、土のほかのしるし――土の体質、乾・坤・艮・巽のいずれかの卦、黄五の九宮、星として土星、そして父と子を含む三代の家族が同じ干支であること――も備えているとき、White Beryl は土を死をつかさどる元素とする。「このようなすべての場合、そして四季それぞれの最後の月には」、遺体を山で鳥葬にしてはならない。

ヒツジの年に亡くなった人にとって、生きている親族の多くがネズミまたはブタであれば火葬が吉であり、トラまたはウサギであれば土葬が吉である。いずれの場合も、卦または九宮も一致していなければならない。遺体そのものを東へ運んではならない。「さもなければ友人たちに不吉となる」。

故人がヒツジである場合、White Beryl は、悪魔の影響がウシまたはヒツジの干支の親族に降りかかるおそれがあると警告し、「復讐者を討つための」儀礼を定めている。

悪い読み解きのひとつひとつに、White Beryl は対処法を与えている。自分の干支の年には、十三歳で sNang-brgyad と Pañcarakṣā、二十五歳で Vajravidāraṇa と Amitāyus Sūtra といった読誦を、長寿の儀礼とともに定めている。弱った力は、生命力の身代わりの儀礼（srog-bslu）と、風の馬のための祈祷旗によって回復させる。書物自身が言うように、「ふさわしい儀礼が正しく行われるなら、悪い組み合わせも吉に転じる」のである。

White Beryl の写本は、いくつかのカップルの一覧を、それぞれ独自の予断とともに示しており、ヒツジについてはそれらが互いに食い違っている。私たちはそのまま示す。ウマとヘビはヒツジとともに仲むつまじい三つ組をなすが、ヘビとヒツジはまた「大きな」凶兆であり、「まったく無力」で、子を育てるのに苦労する。ウシは多くの子をもたらすが「商売で損をする」。そして「ヒツジの干支の花婿がウシの干支の花嫁をめとれば、二人は短命で、子どもたちは孤児になる」。

ウサギとなら夫婦は豊かで力をもつようになる。トリとなら子孫をもたず、サルとなら家系が絶え、イヌとなら離婚して「六つの不吉な恐れ」に出会い、竜となら子を育てるのに苦労する。サルとヒツジのあいだには、相性のよい関係はありえない。「ヒツジの頭がサルの心臓を突く」。双方ともヒツジの夫婦は「若いうちは幸せだが、老いて大きな苦難に直面する」。第二の一覧は、同じ夫婦に飢えを予言している。

フィリップ・コルニュの表は、ヒツジの相手を別様に評価している。彼にとってブタは最高、ウマはとてもよく、サルとトリは中立、イヌとは相容れない。ほかの六つの干支については何も示していない。コルニュ自身も、「中国、チベット、西洋の著者たちは、相性について完全には一致していない」と認めている。