Zodiaco Tibetano

L'astrologia tibetana è uno dei grandi sistemi di sintesi e non pretende di aver inventato i propri segni. Intreccia tre fili: un tenue substrato della religione Bön pre-buddhista dell'altopiano, un ampio corpo di materiale cinese e la scienza degli astri del Kalachakra Tantra indiano. I dodici animali e i cinque elementi che incontri qui appartengono al primo di questi apporti: quello cinese.

I tibetani stessi dividono la loro astrologia in due. Il jungtsi — l'«astrologia degli elementi», detto anche nagtsi, il «calcolo nero» — è il versante cinese: il ciclo dei dodici animali, i cinque elementi, la ruota dei sessant'anni. Il kartsi, il «calcolo bianco» o astrologia dei pianeti, è il versante indiano, introdotto con il Kalachakra Tantra quando i suoi testi sanscriti furono tradotti in tibetano tra l'undicesimo e il tredicesimo secolo. Un sistema conta animali ed elementi; l'altro segue Marte e Giove.

Le date sono documentate. La tradizione attribuisce alla principessa cinese Kongjo il merito di aver portato l'astrologia cinese in Tibet nel settimo secolo, e una nuova ondata giunse da Khotan nel decimo. Quando gli studiosi tibetani allinearono il ciclo sessantennale del Kalachakra indiano con il ciclo cinese di animali ed elementi, l'anno 1027 — quando il Kalachakra giunse in Tibet — non cadde su un inizio di ciclo cinese; e così, ancora oggi, il ciclo tibetano di sessant'anni non comincia con il Legno-Topo ma con un anno Fuoco-Femmina-Lepre. È una piccola, rivelatrice impronta della giuntura.

Il quadro onesto è dunque uno familiare, realizzato con grande ricchezza: i segni sono adottati — animali ed elementi cinesi, sapienza planetaria indiana — non uno zodiaco tibetano nato in casa. Ciò che appartiene al Tibet è la sintesi, i secoli di studio monastico che fusero cinese, indiano e Bön in un'unica scienza, e il ruolo che il Tibet svolse poi come maestro: l'astrologia della Mongolia, e di gran parte del mondo himalayano, è astrologia tibetana, tramandata.