Glang（牛）

藏文文献把这些描绘视为警示，而非注定的命运。用久美·多杰（Gyurme Dorje）的话说，这些预言“并不被视为决定论的，而是警示性和指导性的”；遇到凶兆，就以“有能力将其化解”的仪式来应对。

White Beryl 是摄政王桑结嘉措（Sangs-rgyas rGya-mtsho）于十七世纪写成的论著，给牛的描绘较为温和。多杰的译文是：“牛年出生的人不易被激怒或卷入争吵。他们喜欢休息，少动，固执而迟重。他们不信任任何人——因为若是信任了，人们就会说天地都被搅动了——却十分安然。他们对什么都不欢喜，却也并非不欢喜！牛有耐心，远离恶行，心胸宽广，喜爱吃和睡。然而，依缘起之理，通过关联可知，这个生肖的影响与邻近那愚痴的猪的生肖并无太大不同。”

菲利普·科尔努的 Tibetan Astrology 把这个生肖称为母牛，视之为“一块真正的巨石”：稳定、扎实、坚韧而固执，是勤奋的劳动者和出色的领导者，守传统，只被逻辑说服。在粗犷的外表之下，它有耐心，但发起怒来十分可怕，感情来得慢，在任何考验下都忠贞不渝。

两幅描绘都看到一种缓慢、稳定、不可动摇的天性，但科尔努把它化为力量与领导才能，而 White Beryl 强调的是平静与惰性。ZodiAtlas 把 White Beryl 放在首位，因为它本身就是十七世纪写成的藏文原典；科尔努没有说明他的描绘出自哪部藏文文献。

所有牛年都有同样的生命力（srog）：土，即四隅的元素，牛在占卜龟上正位于四隅之一。它的魂（bla）是火，即作为土之“母”的元素。它的风马（rlung-rta），即运气与好名声之力，是水：牛属于牛、蛇、鸟这一运气组，该组的运气是猪的元素——水。

身（lus）与权（dbang-thang）随五个牛年而变化。木牛年身为铁、权为木；火牛年为水与火；土牛年为火与土；铁牛年为土与铁；水牛年为木与水。权的元素就是为该年命名的元素。

属牛的人归于赤九、白六、蓝三这几个九宫，它们也主管羊、狗和龙。

木牛（shing-mo glang-lo）。White Beryl 说他们“夜里睡得好”，“聪明而极为善妒”。他们“积聚食物和财富”，但他们的魂“受到仇敌的攻击”，土地神主因他们惊扰了已被驱除的鬼神、挖掘了坟墓而折磨他们。六十岁，六重障碍。

火牛（me-mo glang-lo）。“体格健壮，却迟缓而贪睡过度”，他们可能视力变差，“但他们的房屋会陈设齐全”。他们的粮食和仆从增多，仇敌对他们的伤害很小；七十一岁，八重障碍，一子二女，并有黏液失调。

土牛（sa-mo glang-lo）。他们“迟重而过分骄傲，却缺少食物、财富和物质资源”；“他们的心性将会严苛、好争而凶猛”。五十岁，一个孩子，七重障碍。

铁牛（lcags-mo glang-lo）。他们“通晓多种技艺与手工”，“看重合乎伦理的行为”，“很少因疾病或仇敌而受苦”；他们喜欢“与朋友和君王为伴”。但“总的来说，他们凶猛而极为固执”。五十五岁，七重障碍，两个孩子。

水牛（chu-mo glang-lo）。他们“极其愚笨，贪睡过度而懒惰”，“心怀恶意，言辞刻薄”，文本还说：“他们将目睹无数孩童的尸体。”七十岁，七重障碍。

本命年，即13、25、37、49、61和73岁，带来 White Beryl 所说的“自然障碍”（rang-keg）。在这些年里，它建议行善积德，以仪式招引福寿，并避免接触“服丧之人或病人”。第七个生肖羊的年份落在7、19、31、43和55岁。七岁时须以仪式禳除敌对之力；十九岁是“赚钱的时候”；三十一岁有离婚之险，四十三岁有危害财富的敌对之力，五十五岁则呼吸困难。牛也是四个“敌对”生肖（gshed-bzhi）之一，另三个是龙、羊和狗。

据多杰引述的 sMon-'gro Paṇḍita 之说，牛年季春之月的第五日是“黑日”。

菲利普·科尔努为每个生肖附了一张吉日与凶日表，见下文；他没有说明其藏文出处。在科尔努看来，母牛年是“辛劳之年”：它的果实来自不懈的工作，对懒散的人是坏年头，必须坚定、耐心、保持冷静。

• 极吉日: 星期六
• 吉日: 星期三
• 凶日: 星期四
• 根基日: 太阴月第17日
• 权势日: 太阴月第14日
• 成就日: 太阴月第12日
• 障碍日: 太阴月第12日
• 扰乱日: 太阴月第18日
• 仇敌日: 太阴月第5日

据菲利普·科尔努，Tibetan Astrology，表26和表27。科尔努没有说明这些日子的藏文出处。

White Beryl 也根据当日的动物来占卜疾病。牛日对男人“轻”，对女人“重”；其疾病是心悸和疲乏，血清、脑、胃和肝的失调，以及令人不安的梦。对于最严重、显出临终征兆的疾病，文本补充说，仪式因病人的属相而异。

在占卜龟上，牛属于四隅，即土、脾、坤乾艮巽四卦以及土星的区位。占卜者用这一区位来占问有关“田地和房屋”的事。在十二位隐藏的神主中，牛的神主是 gNyan-ljang。

在五种体质类型中，牛年、龙年、羊年和狗年对木型是“友”年，对火型是子年，对土型是命年，对铁型是“母”年，对水型是敌年。牛年本身对铁型是“大刑”之年，对木型是“小刑”之年。

White Beryl 依据父亲的生肖来判断一次出生。生于牛年、羊年、狗年或龙年的父亲，与生于鸟年或猴年的孩子，得出名为“上有矛、下有妹”的吉祥预言；孩子若属虎或兔，预言则是“短寿，近期与远期皆不吉”。

从孩子一方看，父亲属马或属蛇的属牛孩子得到吉祥的“筑高堡”；父亲属鼠或属猪，预言则是短寿。

对属牛的孩子来说，秋季的月份是需要小心的月份。生于猴月落入疾病之位，生于鸟月落入死亡之位，生于狗月落入坟墓之位，“于己于父皆不吉”。

当属牛、龙、羊或狗的亡者同时具备土的其他标志——土型体质、乾坤艮巽四卦之一、黄五九宫、以土星为星曜，以及包括父子在内的三代家人同属一个生肖——时，White Beryl 便以土为死亡时主导的元素。“在所有这些情况下，以及在四季各自的最后一个月里”，遗体不应在山上举行天葬。

对死于牛年的人，若在世亲属多属鼠或属猪，则火葬为吉；若多属虎或属兔，则土葬为吉。无论哪种情况，卦或九宫也必须相合。遗体本身不应朝东方抬送，“否则将对朋友不吉”。

亡者属牛时，White Beryl 警告说，魔障可能落在属蛇或属羊的亲属身上，并规定举行“诛杀复仇者”的仪式。

对每一种不利的解读，White Beryl 都给出对治之法。在本命年里，它规定诵经，例如十三岁诵 sNang-brgyad 和 Pañcarakṣā，二十五岁诵 Vajravidāraṇa 和 Amitāyus Sūtra，并行长寿仪轨。衰弱的力量则以赎命仪式（srog-bslu）和为风马悬挂的经幡来恢复。正如书中所言：“若如法正确地举行相应仪式，不利的组合就会转为吉祥。”

White Beryl 写本列出了几份配对表，每份都有各自的预断，对牛而言它们彼此矛盾；我们照原样呈现。鼠既出现在恩爱的配对之中，也出现在“不会有后代”的配对之中。虎在一份表中是恩爱的伴侣，在另一份表中却是“他们会争斗”。兔被列入“不会有后代”的配对和“六种凶险的恐惧”之中，而文本又补充说：“牛与兔的夫妇将长寿富足，名声良好。”

牛与羊将有许多孩子，但“生意亏损”，而且“若属羊的新郎娶属牛的新娘，他们将会短寿，子女将成为孤儿”。与鸟结合，夫妇变得富有而有权势；与猪结合，他们有“长寿富足、子女众多的一生”，但牛与猪也出现在难以养育子女的配对之中。双方都属牛的夫妇将有“一个残疾的孩子，体弱多病、寿命短促”；另一份表则许给同一对夫妇巨大的财富和中等数目的子女。

菲利普·科尔努的表格对母牛的伴侣评价不同。在他看来，蛇极佳，鼠很好，兔好，龙为中性，虎为敌；其余六个生肖他没有列出。科尔努本人也承认：“中国、藏族和西方的作者在相合问题上并不完全一致。”