Glang(소)

티베트 문헌은 이 묘사들을 정해진 운명이 아니라 경고로 내놓는다. 규르메 도르제(Gyurme Dorje)의 말로는, 예언은 "결정론적인 것이 아니라 경계하고 처방하는 것으로 여겨지며", 흉조에는 그것을 "무효로 만드는 힘이 있는" 의례로 대응한다.

White Beryl은 섭정 상계 갸초(Sangs-rgyas rGya-mtsho)가 17세기에 쓴 논서로, 소에게는 온화한 묘사를 준다. 도르제의 번역은 이렇다. "소해에 태어난 사람은 쉽게 화나 다툼에 휘말리지 않는다. 쉬기를 좋아하고 잘 움직이지 않으며, 고집 세고 둔중하다. 누구에게도 믿음을 두지 않으면서 — 만약 그랬다면 하늘과 땅이 뒤흔들렸다고들 할 것이다 — 아주 느긋하다. 무엇에도 기뻐하지 않지만, 그렇다고 기뻐하지 않는 것도 아니다! 참을성 있고 나쁜 행동에서 멀며 마음이 넓은 소는 먹고 자는 것을 즐긴다. 그러나 연기(緣起)의 이치로, 이 띠의 영향은 연관을 통해 이웃한 미혹된 돼지띠의 영향과 그리 다르지 않음이 드러난다."

필리프 코르뉘의 Tibetan Astrology는 이 띠를 암소라 부르며 "진짜 한 덩어리 바위"로 본다. 안정되고 단단하며 끈질기고 고집 세며, 대단한 일꾼이자 훌륭한 지도자이고, 전통을 따르며 논리로만 설득된다. 거친 겉모습 뒤에서 참을성이 있지만 화가 나면 무섭고, 감정은 느리며, 어떤 시련에도 충실하다.

두 묘사 모두 느리고 꾸준하며 흔들리지 않는 천성을 보지만, White Beryl이 고요와 무기력을 강조하는 곳에서 코르뉘는 그것을 힘과 지도력으로 바꾼다. ZodiAtlas가 White Beryl을 먼저 내세우는 것은 그것이 17세기에 기록된 티베트 원전 자체이기 때문이다. 코르뉘는 자신의 묘사가 어느 티베트 문헌에서 왔는지 밝히지 않는다.

모든 소해는 같은 생명력(srog)을 지닌다. 소가 점술 거북 위에 서 있는 사이 방위의 원소, 곧 흙이다. 생명의 혼(bla)은 불로, 흙의 "어머니"인 원소다. 바람말(rlung-rta), 곧 운과 좋은 평판의 힘은 물이다. 소는 소, 뱀, 새의 운 무리에 속하며, 이 무리의 운은 돼지의 원소인 물이기 때문이다.

몸(lus)과 권세(dbang-thang)는 다섯 소해마다 바뀐다. 나무의 소해에는 몸이 쇠, 권세가 나무이고, 불의 소해에는 물과 불, 흙의 소해에는 불과 흙, 쇠의 소해에는 흙과 쇠, 물의 소해에는 나무와 물이다. 권세의 원소가 그해에 이름을 주는 원소다.

소띠는 붉은 9, 흰 6, 푸른 3의 숫자 방진에 속하며, 이 방진들은 양, 개, 용도 다스린다.

나무의 소(shing-mo glang-lo). White Beryl은 이들이 "밤에 잘 자며" "총명하고 몹시 질투가 많다"고 한다. 이들은 "음식과 재물을 쌓지만", 생명의 혼이 "적들에게 공격받으며", 이미 쫓아낸 정령을 건드리고 무덤을 파헤친 탓에 토지의 주재령들이 이들을 괴롭힌다. 예순 해, 여섯 가지 장애.

불의 소(me-mo glang-lo). "체격은 좋지만 굼뜨고 잠이 지나치며", 시력이 나빠질 수 있지만 "집은 잘 꾸며질 것이다". 곡식과 하인이 늘고 적들은 조금밖에 해치지 못한다. 일흔한 해, 여덟 가지 장애, 아들 하나와 딸 둘, 그리고 점액의 병.

흙의 소(sa-mo glang-lo). 이들은 "둔중하고 지나친 자만을 지녔지만, 음식과 재물과 물자는 부족하다". "마음은 거칠고 다투기 좋아하며 사나울 것이다". 쉰 해, 자녀 하나, 일곱 가지 장애.

쇠의 소(lcags-mo glang-lo). 이들은 "여러 기예와 공예에 밝고", "윤리적 행동을 높이 사며", "병이나 적으로 인한 괴로움이 적다". "벗과 왕들과의 교유"를 즐긴다. 그러나 "요컨대 사납고 몹시 고집스럽다". 쉰다섯 해, 일곱 가지 장애, 두 자녀.

물의 소(chu-mo glang-lo). 이들은 "몹시 어리석고, 잠이 지나치며 게으르고", "마음이 사악하고 말이 거칠며", 글에 따르면 "수없이 많은 아이들의 시신을 보게 될 것이다". 일흔 해, 일곱 가지 장애.

자기 띠의 해, 곧 13, 25, 37, 49, 61, 73세에는 White Beryl이 "자연적 장애"(rang-keg)라고 부르는 것이 찾아온다. 이 해에는 선행을 하고, 의례로 번영과 장수를 불러들이며, "상중인 사람이나 병자"와의 접촉을 피하라고 권한다. 일곱째 띠인 양의 해는 7, 19, 31, 43, 55세에 온다. 일곱 살에는 적대적인 힘을 의례로 물리쳐야 한다. 열아홉 살은 "돈을 벌 때"이고, 서른한 살에는 이혼의 위험이, 마흔세 살에는 재물에 맞서는 적대적인 힘이, 쉰다섯 살에는 호흡 곤란이 찾아온다. 소는 또한 용, 양, 개와 함께 네 "적대적인" 띠(gshed-bzhi) 가운데 하나다.

도르제가 전하는 sMon-'gro Paṇḍita에 따르면, 소해의 봄 마지막 달 닷새째 날은 "검은 날"이다.

필리프 코르뉘는 띠마다 좋은 날과 나쁜 날의 표를 덧붙였으며, 그 표는 아래에 실었다. 그는 그 티베트 출처를 밝히지 않는다. 코르뉘에게 암소해는 "고된 노동의 해"다. 그 열매는 꾸준한 일에서 오며, 게으른 이에게는 나쁜 해이고, 굳세고 참을성 있게 침착함을 지켜야 한다.

• 최상의 날: 토요일
• 좋은 날: 수요일
• 나쁜 날: 목요일
• 바탕의 날: 음력 17일
• 힘의 날: 음력 14일
• 성취의 날: 음력 12일
• 장애의 날: 음력 12일
• 어지러움의 날: 음력 18일
• 적의 날: 음력 5일

필리프 코르뉘, Tibetan Astrology, 표 26과 27에 따름. 코르뉘는 이 날들의 티베트 출처를 밝히지 않는다.

White Beryl은 그날의 동물로도 병을 점친다. 소의 날은 남자에게 "가볍고" 여자에게 "무거우며", 그 병은 두근거림과 피로, 혈청, 뇌, 위, 간의 이상, 그리고 어지러운 꿈이다. 임박한 죽음의 징후가 보이는 가장 심한 병에 대해서는, 의례가 환자가 태어난 해의 띠에 따라 달라진다고 글은 덧붙인다.

점술 거북 위에서 소는 사이 방위, 곧 흙, 비장, 네 괘 Khon, Khen, Gin, Zon, 토성의 구역에 속한다. 점술가들은 이 구역으로 "땅과 집"에 관한 일을 점친다. 열두 숨은 주재령 가운데 소의 주재령은 gNyan-ljang이다.

다섯 체질 유형 가운데 소해, 용해, 양의 해, 개해는 나무 체질에게 "벗"의 해, 불 체질에게 아들의 해, 흙 체질에게 운명의 해, 쇠 체질에게 "어머니"의 해, 물 체질에게 적의 해다. 소해 자체는 쇠 체질에게 "큰 형벌"의 해, 나무 체질에게 "작은 형벌"의 해다.

White Beryl은 아버지의 띠로 출생을 판단한다. 소해, 양의 해, 개해, 용해에 태어난 아버지와 새의 해나 원숭이해에 태어난 자녀는 "위에는 창, 아래에는 누이"라는 길한 예언을 낳는다. 자녀가 호랑이띠나 토끼띠라면 예언은 "단명, 가까운 앞날에도 먼 앞날에도 불길하다"이다.

자녀 쪽에서 보면, 아버지가 말띠나 뱀띠인 소띠 자녀는 길한 "높은 요새의 축조"를 얻는다. 아버지가 쥐띠나 돼지띠라면 예언은 단명이다.

소띠 자녀에게는 가을의 달들이 조심해야 할 달이다. 원숭이의 달에 태어나면 병의 구역에, 새의 달이면 죽음의 구역에, 개의 달이면 무덤의 구역에 들며, "자신에게도 아버지에게도 불길하다".

소, 용, 양, 개띠의 망자가 흙의 다른 표지들, 곧 흙의 체질, 괘 Khen, Khon, Gin, Zon 가운데 하나, 노란 5의 숫자 방진, 토성, 그리고 아버지와 아들을 포함해 같은 띠인 집안의 세 세대까지 갖추고 있으면, White Beryl은 흙을 죽음을 주관하는 원소로 삼는다. "이 모든 경우, 그리고 사계절 각각의 마지막 달에는" 시신을 산에서 천장(天葬)에 부쳐서는 안 된다.

소해에 죽은 사람에게는, 살아 있는 친척 대부분이 쥐띠나 돼지띠면 화장이 길하고, 호랑이띠나 토끼띠면 매장이 길하다. 어느 경우든 괘나 숫자 방진도 맞아야 한다. 시신 자체를 동쪽으로 옮겨서는 안 된다. "그렇지 않으면 벗들에게 불길할 것이다."

망자가 소띠일 때, White Beryl은 마귀의 영향이 뱀띠나 양띠 친척에게 떨어질 수 있다고 경고하며 "복수자들을 처단하기 위한" 의례를 정한다.

불길한 풀이마다 White Beryl은 처방을 내놓는다. 자기 띠의 해에는 열세 살에 sNang-brgyad와 Pañcarakṣā, 스물다섯 살에 Vajravidāraṇa와 Amitāyus Sūtra 같은 독송을 장수 의례와 함께 정해 둔다. 약해진 힘은 생명력의 대속 의례(srog-bslu)와 바람말을 위한 기도 깃발로 되살린다. 책 스스로 말하듯, "알맞은 의례를 올바르게 행하면 불길한 결합은 길한 것으로 바뀔 것이다".

White Beryl 사본은 여러 짝 목록을 내놓으며, 목록마다 저마다의 예단이 있고, 소에 대해서는 목록들이 서로 엇갈린다. 우리는 그대로 보여 준다. 쥐는 다정한 짝들 가운데에도, "후손이 없을" 짝들 가운데에도 나온다. 호랑이는 한 목록에서는 다정한 짝이지만, 다른 목록에서는 "둘이 싸울 것이다". 토끼는 "후손이 없을" 짝들과 "여섯 가지 불길한 두려움" 가운데 올라 있지만, 글은 "소와 토끼 부부는 길고 넉넉한 삶과 좋은 평판을 누릴 것이다"라고 덧붙인다.

소와 양은 자녀가 많지만 "장사에서 손해를 보며", "양띠 신랑이 소띠 신부를 맞으면 둘은 단명하고 자녀들은 고아가 될 것이다". 새와 맺으면 부부는 부유하고 힘 있게 되고, 돼지와 맺으면 "자녀가 많은 길고 넉넉한 삶"을 누리지만, 소와 돼지는 자녀를 기르기 어려운 짝들 가운데에도 나온다. 둘 다 소띠인 부부는 "병약하고 단명하는 장애가 있는 자녀"를 둔다. 두 번째 목록은 같은 부부에게 큰 재물과 보통 정도의 자녀 수를 약속한다.

필리프 코르뉘의 표는 암소의 짝을 달리 평가한다. 그에게 뱀은 최상, 쥐는 아주 좋고, 토끼는 좋으며, 용은 중립, 호랑이는 적이다. 나머지 여섯 띠에 대해서는 아무것도 적지 않는다. 코르뉘 자신도 "중국, 티베트, 서양의 저자들은 궁합에 대해 완전히 일치하지 않는다"고 인정한다.