Glang (الثور)

تقدّم المصادر التبتية هذه الصور على أنها تحذيرات، لا على أنها قدر محتوم. فبعبارة جيورمي دورجي (Gyurme Dorje)، لا تُعدّ التنبؤات «حتمية، بل تحذيرية وإرشادية»، ويُواجَه النذير السيئ بطقوس «لها القدرة على إبطاله».

يقدّم White Beryl، وهو رسالة كتبها الوصيّ سانغيه غياتسو (Sangs-rgyas rGya-mtsho) في القرن السابع عشر، صورة وديعة للثور. وفي ترجمة دورجي: «مواليد سنة الثور لا يُستثارون بسهولة إلى الغضب أو الشجار. يحبون الراحة وقليلو الحركة، عنيدون وثقيلون. لا يضعون ثقتهم في أحد ــ فلو فعلوا لقيل إن السماء والأرض قد اضطربتا ــ وهم مطمئنون تمامًا. لا يفرحون بشيء، ولا هم لا يفرحون! صبور، بعيد عن الأفعال السيئة، واسع الأفق، يحب الثور الأكل والنوم. ومع ذلك، فبحكم النشوء المتبادل، يتبيّن بالاقتران أن أثر هذا البرج لا يختلف كثيرًا عن أثر برج الخنزير المجاور الضال».

أما كتاب Tibetan Astrology لفيليب كورنو، الذي يسمي هذا البرج البقرة، فيرى فيه «صخرة صمّاء حقيقية»: ثابت، متين، مثابر وعنيد، عامل دؤوب وقائد ممتاز، محافظ على التقاليد لا يقنعه إلا المنطق. ووراء ظاهر خشن هو صبور لكنه رهيب في غضبه، بطيء في عواطفه، وفيّ أمام كل امتحان.

ترى الصورتان كلتاهما طبعًا بطيئًا ثابتًا لا يتزعزع، لكن كورنو يحوّله إلى قوة وقيادة حيث يشدد White Beryl على السكون والخمول. يضع ZodiAtlas كتاب White Beryl في المقام الأول لأنه النص التبتي نفسه، المدوَّن في القرن السابع عشر؛ أما كورنو فلا يذكر من أي نص تبتي أخذ صوره.

تشترك سنوات الثور كلها في قوة الحياة نفسها (srog): الأرض، عنصر الاتجاهات البينية، حيث يقف الثور على سلحفاة العرافة. وروحه الحيوية (bla) هي النار، العنصر الذي هو «أمّ» الأرض. أما حصان الريح (rlung-rta)، أي قوة الحظ وحسن السمعة، فهو الماء: فالثور ينتمي إلى مجموعة الحظ التي تضم الثور والأفعى والطائر، وحظ هذه المجموعة هو عنصر الخنزير، أي الماء.

يتغيّر الجسد (lus) والسلطان (dbang-thang) مع كل سنة من سنوات الثور الخمس. ففي سنة ثور الخشب يكون الجسد حديدًا والسلطان خشبًا؛ وفي سنة ثور النار ماءً ونارًا؛ وفي ثور الأرض نارًا وأرضًا؛ وفي ثور الحديد أرضًا وحديدًا؛ وفي ثور الماء خشبًا وماءً. وعنصر السلطان هو الذي يمنح السنة اسمها.

يندرج مواليد برج الثور تحت المربعات العددية الأحمر تسعة والأبيض ستة والأزرق ثلاثة، وهي تحكم أيضًا الخروف والكلب والتنين.

ثور الخشب (shing-mo glang-lo). يقول White Beryl إنهم «ينامون جيدًا في الليل» وإنهم «أذكياء وشديدو الغيرة». «يجمعون الطعام والثروة»، لكن روحهم الحيوية «يهاجمها الأعداء»، وتبتليهم أرواح سادة التربة لأنهم أزعجوا أرواحًا سبق طردها ونبشوا القبور. ستون عامًا، وستة عوائق.

ثور النار (me-mo glang-lo). «حسنو البنية، لكنهم بطيئون ومولعون بالإفراط في النوم»، وقد يضعف بصرهم، «لكن بيوتهم ستكون حسنة التأثيث». تتكاثر غلالهم وخدمهم، ولا يضرهم الأعداء إلا قليلًا؛ واحد وسبعون عامًا، وثمانية عوائق، وابن وابنتان، واضطرابات البلغم.

ثور الأرض (sa-mo glang-lo). هم «ثقيلون ومتكبرون كبرًا مفرطًا، لكنهم قليلو الطعام والثروة والموارد المادية»؛ «وستكون عقولهم قاسية مشاكسة شرسة». خمسون عامًا، وولد واحد، وسبعة عوائق.

ثور الحديد (lcags-mo glang-lo). هم «متمرسون في فنون وحرف شتى»، و«يقدّرون السلوك الأخلاقي»، و«قلّما يعانون من مرض أو عدو»؛ ويستمتعون «بصحبة الأصدقاء والملوك». ومع ذلك، «فهم في المجمل شرسون وعنيدون للغاية». خمسة وخمسون عامًا، وسبعة عوائق، وولدان.

ثور الماء (chu-mo glang-lo). هم «حمقى للغاية، مولعون بالإفراط في النوم والكسل»، «خبثاء النفس، قساة الكلام»، ويقول النص إنهم «سيشهدون جثث أطفال لا يُحصَون». سبعون عامًا، وسبعة عوائق.

سنوات البرج نفسه، في سن 13 و25 و37 و49 و61 و73، تحمل ما يسميه White Beryl «العوائق الطبيعية» (rang-keg). وفيها ينصح بفعل الخير، واستجلاب الرخاء وطول العمر بالطقوس، وتجنّب مخالطة «المفجوعين أو المرضى». أما سنوات البرج السابع، الخروف، فتقع في سن 7 و19 و31 و43 و55. في السابعة يجب دفع القوى المعادية بالطقوس؛ والسنة التاسعة عشرة هي «وقت كسب المال»؛ والحادية والثلاثون تحمل خطر الطلاق، والثالثة والأربعون قوى معادية للثروة، والخامسة والخمسون صعوبة في التنفس. والثور أيضًا أحد الأبراج «المعادية» الأربعة (gshed-bzhi)، مع التنين والخروف والكلب.

وبحسب sMon-'gro Paṇḍita، كما ينقل دورجي، فإن اليوم الخامس من آخر أشهر الربيع في سنة الثور «يوم أسود».

يضيف فيليب كورنو لكل برج جدولًا بالأيام الحسنة والسيئة، معروضًا أدناه؛ ولا يذكر مصدره التبتي. وسنة البقرة عند كورنو «سنة كدّ»: ثمارها تأتي من العمل الدؤوب، وهي سنة سيئة للكسالى، وعلى المرء أن يكون ثابتًا صبورًا محافظًا على هدوئه.

• يوم ممتاز: السبت
• يوم حسن: الأربعاء
• يوم سيئ: الخميس
• يوم الأساس: اليوم 17 من الشهر القمري
• يوم القوة: اليوم 14 من الشهر القمري
• يوم النجاح: اليوم 12 من الشهر القمري
• يوم العوائق: اليوم 12 من الشهر القمري
• يوم الاضطراب: اليوم 18 من الشهر القمري
• يوم الأعداء: اليوم 5 من الشهر القمري

عن فيليب كورنو، Tibetan Astrology، الجدولان 26 و27. ولا يذكر كورنو المصدر التبتي لهذه الأيام.

يتكهن White Beryl بالمرض أيضًا انطلاقًا من حيوان اليوم. فيوم الثور «خفيف» على الرجال و«ثقيل» على النساء؛ وأمراضه الخفقان والتعب، واضطرابات المصل والدماغ والمعدة والكبد، والأحلام المزعجة. أما أشد الأمراض، التي تظهر فيها علامات الموت الوشيك، فيضيف النص أن طقوسها تختلف باختلاف برج سنة المريض.

على سلحفاة العرافة ينتمي الثور إلى الاتجاهات البينية، قطاع الأرض والطحال والثلاثيات الأربع Khon وKhen وGin وZon وكوكب زحل. ويستشير العرّافون هذا القطاع في الأمور المتعلقة «بالأراضي والبيوت». ومن بين سادة الأرواح الاثني عشر الخفيين، سيّد الثور هو gNyan-ljang.

ومن بين أنماط البنية الخمسة، تكون سنوات الثور والتنين والخروف والكلب سنوات «صديق» للنمط الخشبي، وسنوات ابن للنمط الناري، وسنوات قدر للنمط الأرضي، وسنوات «أمّ» للنمط الحديدي، وسنوات عدو للنمط المائي. وسنة الثور نفسها هي سنة «العقوبة الكبرى» للنمط الحديدي و«العقوبة الصغرى» للنمط الخشبي.

يحكم White Beryl على الولادة ببرج الأب. فالأب المولود في سنة الثور أو الخروف أو الكلب أو التنين، مع طفل مولود في سنة الطائر أو القرد، يعطيان النبوءة الميمونة المسماة «الرمح في الأعلى والأخت في الأسفل»؛ أما مع طفل من برج النمر أو الأرنب، فالنبوءة هي «عمر قصير، مشؤوم على المدى القريب والبعيد».

ومن جهة الطفل، فإن طفل الثور الذي أبوه من برج الحصان أو الأفعى يحظى بالنبوءة الميمونة «بناء حصن عالٍ»؛ وإن كان أبوه من برج الفأر أو الخنزير، فالنبوءة عمر قصير.

ولطفل الثور، تكون أشهر الخريف هي الأشهر الحرجة. فالولادة في شهر القرد تقع في قطاع المرض، وفي شهر الطائر في قطاع الموت، وفي شهر الكلب في قطاع القبر، «مشؤومة على المرء وعلى أبيه».

يجعل White Beryl الأرضَ العنصرَ الغالب عند الموت حين يحمل المتوفى من برج الثور أو التنين أو الخروف أو الكلب سائر علامات الأرض أيضًا: نمط البنية الأرضي، وإحدى الثلاثيات Khen أو Khon أو Gin أو Zon، والمربع العددي الأصفر خمسة، وكوكب زحل، وثلاثة أجيال من الأسرة، بمن فيهم الأب والابن، من البرج نفسه. «وفي جميع هذه الحالات، وخلال الشهر الأخير من كل فصل من الفصول الأربعة»، لا يُسلَّم الجسد للدفن السماوي في الجبال.

الحرق ميمون لمن يموت في سنة الثور إذا كان معظم الأقارب الأحياء من برج الفأر أو الخنزير؛ والدفن في التراب ميمون إذا كانوا من برج النمر أو الأرنب. وفي كل حالة يجب أن تتوافق أيضًا الثلاثيات أو المربعات العددية. ولا يُحمل الجسد نفسه نحو الشرق، «وإلا كان ذلك مشؤومًا على الأصدقاء».

وحين يكون المتوفى ثورًا، يحذّر White Beryl من أن التأثير الشيطاني قد يقع على أقارب من برج الأفعى أو الخروف، ويوصي بطقوس «لقتل المنتقمين».

لكل قراءة سلبية يقدّم White Beryl علاجًا. ففي سنوات البرج نفسه يوصي بتلاوات، مثل sNang-brgyad وPañcarakṣā في الثالثة عشرة، وVajravidāraṇa وAmitāyus Sūtra في الخامسة والعشرين، مع طقوس طول العمر. وتُستعاد القوى الضعيفة بفدية لقوة الحياة (srog-bslu) وبرايات الصلاة من أجل حصان الريح. وكما يقول الكتاب نفسه: «إذا أُقيمت الطقوس المناسبة على الوجه الصحيح، انقلبت الاقترانات السيئة إلى ميمونة».

تقدّم مخطوطة White Beryl عدة قوائم بالأزواج، لكل منها تنبؤها، وفي ما يخص الثور تتناقض هذه القوائم؛ ونحن نعرضها كما هي. فالفأر يظهر بين الأزواج المتحابّين وبين الذين «لن يكون لهم نسل» معًا. والنمر شريك محبّ في قائمة، لكنهما في أخرى «سيتعاركان». والأرنب مذكور بين الأزواج الذين «لن يكون لهم نسل» وبين «المخاوف الستّ المشؤومة»، بينما يضيف النص أن «زوجين من الثور والأرنب سيعيشان حياة طويلة رغيدة وينالان حسن السمعة».

سيكون للثور والخروف أبناء كثيرون لكن «خسائر في التجارة»، و«إذا تزوّج عريس من برج الخروف عروسًا من برج الثور، فسيكون عمرهما قصيرًا ويصير أبناؤهما يتامى». ومع الطائر يصبح الزوجان غنيّين قويّين؛ ومع الخنزير لهما «حياة طويلة رغيدة مع أبناء كثيرين»، غير أن الثور والخنزير يظهران أيضًا بين الأزواج الذين يصعب عليهم تربية الأبناء. وزوجان كلاهما من برج الثور سيكون لهما «طفل معاق، معتل الصحة قصير العمر»؛ وتعد قائمة ثانية الزوجين أنفسهما بثروة كبيرة وعدد متوسط من الأبناء.

أما جدول فيليب كورنو فيقيّم شركاء البقرة تقييمًا مختلفًا. فالأفعى عنده ممتازة، والجرذ جيد جدًا، والأرنب جيد، والتنين محايد، والنمر عدو؛ ولا يذكر شيئًا عن الأبراج الستة الأخرى. ويعترف كورنو نفسه بأن «الكتّاب الصينيين والتبتيين والغربيين ليسوا متفقين تمامًا على التوافق».