'Brug（龙）

🐉 · 读音：Druk

龙（'brug）的藏文名字也有“雷”的意思，它在十二年周期中紧随兔之后。在占卜龟上，它位于东南，这是由土主宰的四隅之一，与牛、羊、狗共享。它是阳性生肖，其生命力元素是土。

来源: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 49, 53, 66, 68; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), p. 65

阴阳: 阳性
方位: 东南
生命力（srog）: 土
脏器: 脾
星曜: 土星
时辰: 7:00–9:00
月份: 季春

龙年出生的人

藏文文献把这些描绘视为警示，而非注定的命运。用久美·多杰（Gyurme Dorje）的话说，这些预言“并不被视为决定论的，而是警示性和指导性的”；遇到凶兆，就以“有能力将其化解”的仪式来应对。

White Beryl 是摄政王桑结嘉措（Sangs-rgyas rGya-mtsho）于十七世纪写成的论著，给龙的是一幅火热的画像。多杰的译文是：“龙年出生的人不仅凶猛，而且缺乏宽广、平衡与细致。他们不只是大嗓门，还鄙视他人的不足。他们不只是精力充沛，从不拖延，还声称只有当目标此刻凭严格的纪律达成之后，才有时间放松。他们脾气急躁、心地善良而喧闹，既贬低他人的劝告，也贬低自身的局限。若罹患罕见的疾病，生命精华将陷入极大的危险。”

菲利普·科尔努的 Tibetan Astrology 视龙为张扬、冲动而幸运，“有幸拥有四样东西：财富、美德、和谐与长寿——只要它能掌控局面”：天然的领袖，深信自己高人一等，直觉敏锐而慷慨，天生的表演者，有自大狂的倾向却真诚，不懂圆滑，发怒时可怕，却很快就能原谅。

两幅描绘都看到一条精力充沛、急躁而骄傲的龙，但科尔努加上了运气与领导力，而 White Beryl 则警示其凶猛。ZodiAtlas 把 White Beryl 放在首位，因为它本身就是十七世纪写成的藏文原典；科尔努没有说明他的描绘出自哪部藏文文献。

来源: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 11–12, 15, 21, 145; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), pp. 68–69

龙的个人力量

所有龙年都有同样的生命力（srog）：土，即四隅的元素，龙在占卜龟上正位于四隅之一。它的魂（bla）是火，即作为土之“母”的元素。它的风马（rlung-rta），即运气与好名声之力，是木：龙属于鼠、龙、猴这一运气组，该组的运气是虎的元素——木。

身（lus）与权（dbang-thang）随五个龙年而变化。木龙年身为火、权为木；火龙年为土与火；土龙年为木与土；铁龙年为铁与铁；水龙年为水与水。权的元素就是为该年命名的元素。

属龙的人归于赤九、白六、蓝三这几个九宫，它们也主管牛、羊和狗。

来源: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 68–70, 92, 417; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), pp. 87–91, 104

年份与洛萨

生肖在藏历新年洛萨（Losar）更替，而不是在1月1日：如果你生于一月、二月或三月初，请查看你那一年的第一天。日期依据最通行的浦派历法，按斯万特·扬松发表的方法计算，并与他的洛萨日期表核对。

年份	年名	开始（洛萨）	结束
1928	阳土龙	1928年2月22日	1929年2月9日
1940	阳铁龙	1940年2月9日	1941年2月25日
1952	阳水龙	1952年2月26日	1953年2月13日
1964	阳木龙	1964年2月14日	1965年3月3日
1976	阳火龙	1976年3月1日	1977年2月18日
1988	阳土龙	1988年2月18日	1989年2月6日
2000	阳铁龙	2000年2月6日	2001年2月23日
2012	阳水龙	2012年2月22日	2013年2月10日
2024	阳木龙	2024年2月10日	2025年2月27日
2036	阳火龙	2036年2月27日	2037年2月14日

来源: S. Janson, Tibetan Calendar Mathematics (Uppsala, 2014), Table 1, p. 2; E. Henning, Kālacakra and the Tibetan Calendar (AIBS/Columbia University Press, 2007), pp. 143–145

龙的五种年份

木龙（shing-pho 'brug-lo）。他们“精于技艺，言谈文雅，容易结交”，时而想远行，时而想居家；别人会嫉妒他们，但“他们将拥有自己应得的食物和财富”。六十六岁，六重障碍，子女少。

火龙（me-pho 'brug-lo）。“体态丰满而富有”，与亲属好斗，受窃贼和仇敌困扰，他们“即使资源匮乏也极为灵巧”，“将获得丰足的食物、财富和物质资源”。七十一岁，七重障碍，两个孩子。

土龙（sa-pho 'brug-lo）。他们“不会说真话”，“极其懒惰，嗜酒”，“会通奸”；“他们的心性将会快活、轻快而极富欺诈”，尽管他们很少生病、生活富足。五十五岁，六重障碍，五个或七个孩子。

铁龙（lcags-pho 'brug-lo）。他们“体态丰满而强壮，极为骄傲”；他们拖延善行，“因为即使言辞显得温和，他们的心却是邪恶的”；王灵可能带来疯癫。八十岁，三重障碍，一个或五个孩子。

水龙（chu-pho 'brug-lo）。他们“身上有痣”，“不断变换住处”，“喜爱射箭和其他运动”；他们有许多财富和许多孩子，然而“他们的家系很可能断绝”，他们会挥霍自己拥有的东西。六十二岁，六重障碍。

吉凶时运

本命年，即13、25、37、49、61和73岁，带来 White Beryl 所说的“自然障碍”（rang-keg）。在这些年里，它建议行善积德，以仪式招引福寿，并避免接触“服丧之人或病人”。第七个生肖狗的年份落在7、19、31、43和55岁。七岁时须以仪式禳除敌对之力；十九岁是“赚钱的时候”；三十一岁有离婚之险，四十三岁有危害财富的敌对之力，五十五岁则呼吸困难。龙也是四个“敌对”生肖（gshed-bzhi）之一，另三个是牛、羊和狗。

据多杰引述的 sMon-'gro Paṇḍita 之说，龙年季冬之月的第二十六日是“黑日”。

菲利普·科尔努为每个生肖附了一张吉日与凶日表，见下文；他没有说明其藏文出处。在科尔努看来，龙年精力旺盛，“催生庆典与宏大的计划”；它“利于婚嫁、生育和新的开端”，是充满意外和自然动荡的一年。

极吉日: 星期日
吉日: 星期三
凶日: 星期四
根基日: 太阴月第3日
权势日: 太阴月第12日
成就日: 太阴月第17日
障碍日: 太阴月第8日
扰乱日: 太阴月第9日
仇敌日: 太阴月第11日

据菲利普·科尔努，Tibetan Astrology，表26和表27。科尔努没有说明这些日子的藏文出处。

来源: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 115, 133, 229–231; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), pp. 75–77, 178–184, pp. 178–184

健康与龙日

White Beryl 也根据当日的动物来占卜疾病。龙日对男人“重”，对女人“轻”；其疾病都很严重：脑、肺和心的疾病，下部器官、肾和腰部的疾病，以及疯癫和腹泻。对于最严重、显出临终征兆的疾病，文本补充说，仪式因病人的属相而异。

占卜中的龙

在占卜龟上，龙属于四隅，即土、脾、坤乾艮巽四卦以及土星的区位。占卜者用这一区位来占问有关“田地和房屋”的事。在十二位隐藏的神主中，龙的神主是 Ba-dan ser-po。

在五种体质类型中，牛年、龙年、羊年和狗年对木型是“友”年，对火型是子年，对土型是命年，对铁型是“母”年，对水型是敌年。龙年本身对土型和水型是“大刑”之年，对火型是“小刑”之年。

子女与家系

White Beryl 依据父亲的生肖来判断一次出生。生于牛年、羊年、狗年或龙年的父亲，与生于鸟年或猴年的孩子，得出名为“上有矛、下有妹”的吉祥预言；孩子若属虎或兔，预言则是“短寿，近期与远期皆不吉”。

从孩子一方看，父亲属马或属蛇的属龙孩子得到吉祥的“筑高堡”；父亲属鼠或属猪，预言则是短寿。

对属龙的孩子来说，秋季的月份是需要小心的月份。生于猴月落入疾病之位，生于鸟月落入死亡之位，生于狗月落入坟墓之位，“于己于父皆不吉”。

死亡与葬礼

当属牛、龙、羊或狗的亡者同时具备土的其他标志——土型体质、乾坤艮巽四卦之一、黄五九宫、以土星为星曜，以及包括父子在内的三代家人同属一个生肖——时，White Beryl 便以土为死亡时主导的元素。“在所有这些情况下，以及在四季各自的最后一个月里”，遗体不应在山上举行天葬。

对死于龙年的人，若在世亲属多属鼠或属猪，则火葬为吉；若多属虎或属兔，则土葬为吉。无论哪种情况，卦或九宫也必须相合。遗体本身不应朝东方抬送，“否则将对朋友不吉”。

亡者属龙时，White Beryl 警告说，魔障可能落在属猴或属狗的亲属身上，并规定举行“诛杀复仇者”的仪式。

仪式

对每一种不利的解读，White Beryl 都给出对治之法。在本命年里，它规定诵经，例如十三岁诵 sNang-brgyad 和 Pañcarakṣā，二十五岁诵 Vajravidāraṇa 和 Amitāyus Sūtra，并行长寿仪轨。衰弱的力量则以赎命仪式（srog-bslu）和为风马悬挂的经幡来恢复。正如书中所言：“若如法正确地举行相应仪式，不利的组合就会转为吉祥。”

相合

恩爱结合（snying-nye mthun-pa）

Byi（鼠）, Bya（鸟）, Bya（鸟）, sPre'u（猴）

子女众多

富有而有权势（phyug-btsan）

离婚（bye-bral）

难以养育子女

凶险的结合

中等凶兆

没有相合的关系

White Beryl 写本列出了几份配对表，每份都有各自的预断；我们照原样呈现。龙组成两个恩爱的三合，一个与鼠和鸟，一个与鸟和猴；与猴结合还有许多孩子，与猪结合则变得富有而有权势。

与牛结合，夫妇离婚；与羊结合，难以养育子女；与狗结合，遭受“接连不断的损失”；与马结合，是一个“中等”的凶兆。龙与蛇之间不可能有任何相合的关系：“他们会纠缠在一起。”双方都属龙的夫妇在一份表中“极其好争吵，过着勉强糊口的日子”，而另一份表则给同一对夫妇吉兆。

菲利普·科尔努的表格对龙的伴侣评价不同。在他看来，鼠极佳，蛇好，母牛为中性，虎和兔为敌；其余六个生肖他没有列出。科尔努本人也承认：“中国、藏族和西方的作者在相合问题上并不完全一致。”

极佳: Byi（鼠）
好: sBrul（蛇）
中性: Glang（牛）
敌对: sTag（虎）, Yos（兔）

菲利普·科尔努的评价（Tibetan Astrology，表5）。科尔努没有为它们说明藏文出处，对其余生肖也没有给出评价。

来源: G. Dorje, Tibetan Elemental Divination Paintings: Illuminated Manuscripts from the White Beryl of Sangs-rgyas rGya-mtsho with the Moonbeams Treatise of Lo-chen Dharmaśrī (London: John Eskenazi & Sam Fogg, 2001), pp. 194–196, 211, 408; Ph. Cornu, Tibetan Astrology, tr. H. Gregor (Boston & London: Shambhala, 1997), pp. 73–74