تقويم باوكون البالي

ليس الباووكون بروجًا فلكية، بل هو تقويم: دورة من 210 أيام يقسّمها أهل بالي إلى عشرة أسابيع تجري في آن واحد — أسبوع من يوم واحد، وآخر من يومين، وثالث من ثلاثة، وهكذا حتى عشرة أيام. ويمنح الأسبوعُ ذو الأيام السبعة الدورةَ ثلاثين أسبوعًا مسمّى، هي الووكو، من سينتا إلى واتوغونونغ. وعلى هذه الدورة تُحدَّد معظم الطقوس الدينية في بالي وأعياد المعابد والأيام السعيدة والمشؤومة، وتطبعها التقاويم البالية إلى جانب التواريخ الميلادية.

ويذكر آيزمان أن الباووكون وصل إلى بالي في القرن الرابع عشر مع الهندوس من أهل ماجاباهيت الفارّين من جاوة؛ ولم يبقَ منه في جاوة إلا آثار، أما في بالي فهو مزدهر. ويضيف كوفاروبياس أنه لا يتبع أي قاعدة فلكية أو طبيعية: فأيامه تُعَدّ ولا تُقرأ في السماء.

ويروي كوفاروبياس الأسطورة التي جاءت منها أسماء الأسابيع الثلاثين. فقد حملت سينتا بعد أن رأت في منامها رجلًا قديسًا، ثم ضربت ابنها العاصي على رأسه؛ ففرّ الصبي وصار واتوغونونغ، الملك القوي لمملكة غيلينغ ويسي. وبعد سنين تزوّج، دون أن يعرفهما، سينتا التي كانت تبحث عنه وأختها لانديب، وأنجب سبعة وعشرين ابنًا. ولما عرفته سينتا من ندبته، سعى إلى الزواج من الإلهة سري ليتخلّص من اللعنة، وأعلن الحرب على الآلهة. فهزمه ويسنو وأمر بقتل أبنائه، واحدًا كل سبعة أيام؛ ثم منح أسماءهم، مع أسماء سينتا ولانديب وواتوغونونغ، للأسابيع الثلاثين.

ليوم الميلاد شأن في بالي. فكل 210 أيام يحتفل الناس بـ«الأوتون»، أي ذكرى مولدهم بحسب الباووكون. وقد لاحظ عالم الأنثروبولوجيا كليفورد غيرتز أن يوم الميلاد يُعدّ دالًّا على كثير من قدر المرء وطبعه، غير أن هذه القراءات تجمع بين عدة دورات، ويقوم بها مختصون، وتختلف من شخص إلى آخر ومن قرية إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى. والحقّ أن المخطوط «Tutur Gong Besi» يصف طبع من يولد في كل ووكو، ومعه في أغلب الووكو شجرة وطائر؛ لكن الووكو في الممارسة الحيّة ليس إلا دورة من عدة دورات تُجمع معًا. لذلك يعرض ZodiAtlas الووكو الخاص بك أولًا بوصفه حقيقة: أسبوع الباووكون الذي وُلدتَ فيه، مع لقب الإله فيه بحسب «Tutur Gong Besi» وأيامه المقدسة. ثم تعرض صفحة كل ووكو، بترجمتنا نحن، ما يقوله «Tutur Gong Besi» عمّن يولد فيه.