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Le fonti tibetane presentano questi ritratti come avvertimenti, non come un destino segnato. Con le parole di Gyurme Dorje, le previsioni «non sono considerate deterministiche, ma cautelative e prescrittive», e a un presagio negativo si risponde con riti che hanno «il potere di annullarlo».

Il White Beryl, il trattato secentesco del reggente Sangs-rgyas rGya-mtsho, apre con la Tigre i suoi ritratti dei dodici segni. Nella traduzione di Dorje: «Chi nasce nell’anno della tigre si distingue per coraggio, impegno, ferocia, intelligenza, cuore saldo, senso di superiorità, un forte legame di parentela, modi rozzi, parole aspre, audacia, una profusione di idee e una predilezione per gli affari e il gioco d’azzardo.»

Il Tibetan Astrology di Philippe Cornu chiama la Tigre «un simbolo del risveglio alla vita»: imprevedibile e audace, ama comandare e detesta obbedire, «acerrima nemica della gerarchia e delle convenzioni», artistica, nobile e generosa, ma smodata e violenta quando la si contraria; in amore, romantica, appassionata e gelosa.

I due ritratti concordano sul coraggio, sull’orgoglio e sull’audacia della Tigre. ZodiAtlas mette per primo il White Beryl perché è il testo tibetano stesso, messo per iscritto nel Seicento; Cornu non dice da quale testo tibetano provengano i suoi ritratti.

Ogni anno della Tigre ha la stessa vitalità (srog): il legno, l’elemento dell’est, dove la Tigre sta sulla tartaruga divinatoria. Il suo spirito vitale (bla) è l’acqua, l’elemento «madre» del legno. Il suo cavallo del vento (rlung-rta), la forza della fortuna e della buona reputazione, è il ferro: la Tigre appartiene al gruppo di fortuna della Tigre, del Cavallo e del Cane, la cui fortuna è l’elemento della Scimmia, il ferro.

Il corpo (lus) e il potere (dbang-thang) cambiano con ciascuno dei cinque anni della Tigre. Nell’anno della Tigre di Legno il corpo è acqua e il potere legno; nella Tigre di Fuoco, fuoco e fuoco; nella Tigre di Terra, terra e terra; nella Tigre di Ferro, legno e ferro; nella Tigre d’Acqua, ferro e acqua. L’elemento del potere è quello che dà il nome all’anno.

I nati della Tigre rientrano nei quadrati numerici Bianco Otto, Nero Due e Giallo Cinque, che governano anche la Scimmia, il Maiale e il Serpente.

Tigre di Legno (shing-pho stag-lo). Sono «collerici, feroci e amanti della lotta», avari e gelosi, e soggetti a tumori e idropisia; «possono morire per ferite o lesioni»; si sposano tardi e hanno «molti figli illegittimi». Il testo concede loro «un’abbondante parte di cibo e di ricchezza». Sessantasei anni, cinque ostacoli, tre figli.

Tigre di Fuoco (me-pho stag-lo). «Ferocissimi e fisicamente forti, con occhi rotondi e un orgoglio feroce», danneggiano gli amici che non li aiutano e soffrono di malanni interni cronici; «deboli nella fede e irascibili», sono destinati ad avere «due coniugi e quattro figli». Settantanove anni, cinque ostacoli.

Tigre di Terra (sa-pho stag-lo). «Corpulenti e pieni di collera», «si compiacciono di uccidere» e sono «abili nelle menzogne, nelle lettere e nella parola»; nemici e spiriti maligni li turbano poco, ma gli spiriti signori del suolo dei campi coltivati possono causare zoppia, tumori o idropisia. Settantadue anni, sette ostacoli, circa due figli.

Tigre di Ferro (lcags-pho stag-lo). «Collerici, feroci e amanti dell’uccidere, ma al tempo stesso generosi», con «un fisico eccellente e di carnagione chiara» e «una grande brama di carne e di vino». La loro parte di ricchezza sarà instabile. Sessant’anni, cinque ostacoli, due o quattro figli.

Tigre d’Acqua (chu-pho stag-lo). Un «fisico rozzo, un temperamento energico e un’indole gioiosa», ma narcisisti: «possono parlare nobilmente ma nascondere cattive intenzioni nel cuore». Il testo prevede il divorzio, un solo figlio e ricchezze sperperate. Settantuno anni, sette ostacoli.

Gli anni del proprio segno, a 13, 25, 37, 49, 61 e 73 anni, portano quelli che il White Beryl chiama «ostacoli naturali» (rang-keg). In quegli anni consiglia di compiere azioni virtuose, di attirare prosperità e lunga vita con i riti e di evitare il contatto «con chi è in lutto, o con gli infermi». Gli anni del settimo segno, la Scimmia, cadono a 7, 19, 31, 43 e 55 anni. A sette anni le forze avverse vanno allontanate con i riti; il diciannovesimo anno è «il tempo per fare denaro»; il trentunesimo porta il rischio del divorzio, il quarantatreesimo forze ostili alla ricchezza, il cinquantacinquesimo difficoltà di respiro.

Secondo sMon-'gro Paṇḍita, come riferisce Dorje, il settimo giorno del primo mese d’estate di un anno della Tigre è un «giorno nero».

Philippe Cornu aggiunge una tabella dei giorni buoni e cattivi per ogni segno, riportata qui sotto; non ne indica la fonte tibetana. Per Cornu, l’anno della Tigre è «un anno imprevedibile», con «esplosioni, colpi di stato, disordini politici, catastrofi, gesta eroiche, attacchi improvvisi e audaci»; in ogni impresa si consiglia prudenza.

• Giorno eccellente: giovedì
• Giorno buono: sabato
• Giorno cattivo: venerdì
• Giorno della base: 5° giorno del mese lunare
• Giorno del potere: 27° giorno del mese lunare
• Giorno del successo: 9° giorno del mese lunare
• Giorno degli ostacoli: 14° giorno del mese lunare
• Giorno del turbamento: 12° giorno del mese lunare
• Giorno dei nemici: 3° giorno del mese lunare

Da Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tabelle 26 e 27. Cornu non indica la fonte tibetana di questi giorni.

Il White Beryl divina la malattia anche dall’animale del giorno. Il giorno della Tigre è «pesante» per gli uomini e «leggero» per le donne; le sue malattie sono dolori al petto e alla schiena, bocca secca, squilibri della temperatura, rigidità degli arti e disturbi dei reni o del diaframma. Per le malattie più gravi, quelle con i segni di una morte imminente, il testo aggiunge che i riti cambiano secondo il segno dell’anno del malato.

Sulla tartaruga divinatoria la Tigre appartiene all’est, il settore del legno, del fegato, del trigramma Zin e del pianeta Giove. I divinatori la usano per le questioni che riguardano «gli antenati maschi». I mesi dell’anno prendono il nome a partire dalla Tigre: il primo mese di primavera è il mese della Tigre. Fra i dodici spiriti signori nascosti, quello della Tigre è Bya-khyung.

Fra i cinque tipi costituzionali, gli anni della Tigre e della Lepre sono anni del destino per il tipo legno, anni «madre» per il tipo fuoco, anni nemici per il tipo terra, anni «amici» per il tipo ferro e anni figlio per il tipo acqua.

Il White Beryl giudica una nascita dal segno del padre. Un padre nato in un anno della Tigre o della Lepre e un figlio nato in un anno del Cavallo o del Serpente danno la previsione favorevole detta «grande luminosità»; con un figlio dell’Uccello o della Scimmia la previsione è «vita breve, sfavorevole nel breve e nel lungo termine».

Visto dalla parte del figlio, un figlio della Tigre con un padre del Topo o del Maiale ha il favorevole «albero dei desideri rigoglioso»; con un padre del Bue, della Pecora, del Cane o del Drago la previsione è una vita breve. Un figlio della Tigre nato sotto il trigramma Dva dà alla madre difficoltà a crescerlo, e per uno nato sotto il trigramma Khon «si prevede che sia afflitto dagli spiriti signori del suolo».

Per un figlio della Tigre i mesi delicati sono quelli della Tigre, della Lepre e del Drago: la nascita in essi cade nei settori della malattia, della morte e della tomba, «sfavorevole a sé stessi e al padre».

Il White Beryl fa del legno l’elemento che presiede alla morte quando un defunto del segno della Tigre o della Lepre porta anche gli altri segni del legno: il tipo costituzionale legno, il trigramma Zin, il quadrato numerico Verde Quattro, il pianeta Giove, e tre generazioni della famiglia, padre e figlio compresi, dello stesso segno. «In tutti questi casi, e durante il primo o il secondo mese di primavera», il corpo non va tumulato.

La sepoltura in acqua è favorevole per chi muore in un anno della Tigre se la maggior parte dei parenti in vita è del Bue, del Drago, della Pecora o del Cane; la sepoltura celeste è favorevole se sono dell’Uccello o della Scimmia. In ogni caso devono concordare anche i trigrammi o i quadrati numerici. Il corpo stesso non va portato verso ovest, «altrimenti sarà sfavorevole per gli amici».

Quando il defunto è una Tigre, il White Beryl avverte che l’influsso demoniaco può cadere sui parenti del segno del Bue o dell’Uccello, e prescrive riti «per l’uccisione dei vendicatori».

Per ogni lettura negativa il White Beryl indica un rimedio. Negli anni del proprio segno prescrive recitazioni, come il sNang-brgyad e il Pañcarakṣā a tredici anni e il Vajravidāraṇa e l’Amitāyus Sūtra a venticinque, insieme a riti di lunga vita. Le forze deboli si rafforzano con un riscatto della vitalità (srog-bslu) e con bandiere di preghiera per il cavallo del vento. Come dice il libro stesso, «se i riti appropriati vengono compiuti correttamente, le congiunzioni negative si riveleranno favorevoli».

Il manoscritto del White Beryl dà diverse liste di coppie, ciascuna con il suo pronostico, e per la Tigre si contraddicono fra loro; le mostriamo così come sono. Il Topo e il Bue sono partner affettuosi in una lista, eppure di una coppia di Topo e Tigre il testo dice che «la discendenza si estinguerà», e del Bue e della Tigre che «si combatteranno».

La Tigre e il Cavallo diventano ricchi e potenti. Con il Cane la coppia «non avrà discendenti», ma il testo aggiunge che «una coppia di cane e tigre avrà buona fortuna». Con la Lepre o il Serpente la discendenza si estingue; con l’Uccello o il Maiale, il divorzio; con la Scimmia la coppia «farà una brutta fine, invisa a tutti». Due partner della Tigre «cambieranno casa e la loro casa prenderà fuoco»; una seconda lista vede cattivi auspici per le persone e i beni della stessa coppia.

La tabella di Philippe Cornu valuta diversamente i partner della Tigre. Per lui il Ratto, la Lepre e il Drago sono neutri, mentre la Vacca e il Serpente sono nemici; per gli altri sei segni non indica nulla. Cornu stesso ammette che «gli autori cinesi, tibetani e occidentali non sono del tutto d’accordo sulla compatibilità».