Тайский Зодиак

Тайские животные года — это китайский двенадцатилетний цикл, ставший тайским. Куоритч Уэйлс, изучавший тайские трактаты о гадании, пишет, что цикл был введён в первом тайском королевстве, Сукхотае, в XIII веке, в эпоху оживлённых сношений с Китаем, и что, отсчитываемый по лунному календарю, он непрерывно оставался в народном употреблении. Сиам, замечает он, выглядит сильно индианизированной страной по своей придворной культуре и буддийской религии; но на народном уровне, и прежде всего в гадании, китайское влияние очень заметно, причём укоренилось так давно, что приобрело отчётливо местный характер.

У годов есть собственные названия, отличные от слов, обозначающих их животных, и источники объясняют их по-разному. Куоритч Уэйлс пишет, что названия не местные, а, по-видимому, происходят из древнего южнокитайского диалекта; Словарь Королевского института, официальный словарь тайского языка, отмечает Чуат, Чалу и Кхан как слова кхмерского происхождения. Словарь определяет каждое название как год цикла, символом которого служит животное: Чуат — крыса, Чалу — бык, Кхан — тигр, Тхо — заяц, Маронг — большая змея, Масенг — малая змея, Мамиа — лошадь, Мамэ — коза, Вок — обезьяна, Рака — курица, Чо — собака, Кун — свинья. Пятый год, таким образом, — большая змея, а шестой — малая; Дж. К. Иди переводит Маронг как «дракон», и Куоритч Уэйлс приводит «дракона» как другое прочтение.

В Таиланде китайский способ исчислять судьбу облёкся в индийские и буддийские одежды. В тайских трактатах во главе каждого года стоит существо верхом на своём животном — devatā, мужчина, женщина или демон — рядом с деревом, в котором обитает кхван, дух года; и каждый год связан со знаменитым эпизодом одной из джатак, рассказов о прежних жизнях Будды, что сделало китайскую систему приемлемой для тайских буддистов. Неделя, неизвестная китайскому исчислению, пришла из Индии: её дни носят имена планет.

Таиланд называл свои годы не одним способом. Сукхотай, Аюттхая и Бангкок, королевства центра, соединяли животное с местом года в десятилетии: «такой-то по счёту в десятилетии». За пределами центрального региона очень широко применялась другая система: шестидесятилетний цикл, сочетающий ряд из десяти слов с рядом из двенадцати и, как полагают, восходящий к Южному Китаю; северные тайцы часто отличают названия животных как «кхмерский», или «кхом», стиль от «тайского» стиля цикла. Иди предупреждает, что они не равнозначны: превращать без пояснений северный год в «год собаки, последний в десятилетии» — значит вводить в заблуждение.

Когда меняется животное? Для тайского государства ответ установлен. Регистрация актов гражданского состояния следует Королевскому календарю, в котором животное меняется в первый день растущей луны первого месяца, между ноябрём и декабрём: ребёнок, родившийся 28 ноября 2019 года, был записан как Крыса, а не как Свинья. Год эры меняется в другое время: в Королевском календаре, отмечает Лой Чунпонгтонг, последний день года животного, в конце двенадцатого месяца, и последний день года эры, в конце четвёртого, отстоят друг от друга на четыре лунных месяца. Более древняя практика спорна. Сёдес полагал, что животное менялось в первый день месяца Чайтра, пятого месяца; Иди не знает надёжных доказательств этого и приводит надпись 1777 года, указывающую в обратную сторону, хотя цитирует и место из хроники, которое могло бы с этим согласовываться, и заключает, что нужны более ясные свидетельства. Королевский календарь вычисляется и сегодня: Лой Чунпонгтонг, на чьей таблице официальных годов до 2007 года основан наш калькулятор, подписывается как советник по его расчёту при Бюро Королевского двора. ZodiAtlas следует официальному правилу, потому что именно его применяет тайская регистрация.

Цикл жив и поныне. В Бангкоке Куоритч Уэйлс купил «Брахмаджати», печатное собрание многих старинных трактатов о гадании, изданное в трёх частях между 1926 и 1931 годами; во второй части были указаны данные тиража — четырнадцатого, в 6000 экземпляров. Национальная библиотека в Бангкоке хранит почти тысячу рукописных томов о гадании и астрологии, а иллюстрированные трактаты о рождении и браке с миниатюрами ручной росписи создавались почти до конца XIX века: один из них, датированный 1885 годом, был привезён из Бангкока и подарен Британскому музею британским посланником сэром Эрнестом Сатоу. Пхья Ануман Раджатхон, писавший о книгах, указывающих благоприятные дни для полевых работ, называл такие сочинения «домашними учебниками», которые хранились в монастырях и переписывались снова и снова всяким, кто умел читать и писать.