泰国生肖

泰国的生肖，就是泰国化了的中国十二年循环。研究泰国占卜论书的夸里奇·威尔斯写道，这一循环在十三世纪传入第一个泰人王国素可泰，那时与中国往来频繁；它按阴历计算，一直在民间沿用不断。他指出，暹罗在宫廷文化和佛教信仰上看起来是一个高度印度化的国家；但在民间层面，尤其是在占卜中，中国的影响十分明显，而且入乡已久，带上了鲜明的本地色彩。

这些年份有自己的名称，与表示其动物的词不同，而各家来源对它们的解释也不一样。夸里奇·威尔斯写道，这些名称并非本地所有，而似乎出自一种古老的中国南方方言；泰国官方的语言词典——泰国皇家学术院词典——则把Chuat、Chalu和Khan标为高棉语来源的词。词典把每个名称定义为循环中以某种动物为象征的一年：Chuat是鼠，Chalu是牛，Khan是虎，Tho是兔，Marong是大蛇，Maseng是小蛇，Mamia是马，Mamae是山羊，Wok是猴，Raka是鸡，Cho是狗，Kun是猪。因此第五年是大蛇，第六年是小蛇；J. C. 伊德把Marong译作“龙”，夸里奇·威尔斯也把“龙”列为另一种读法。

在泰国，中国的算命之法披上了印度与佛教的外衣。在泰国的论书中，每一年的开头都有一个骑着本年动物的形象——天神（devatā）、男人、女人或魔——旁边是一棵树，本年之魂khwan就栖居其中；每一年又都与某部本生（Jātaka，佛陀前世的故事）中的一个著名情节相联系，这使一套中国的体系为泰国佛教徒所接受。一周七日为中国的算法所无，它来自印度：七日以行星命名。

泰国为年份命名的方式不止一种。中部的王国素可泰、阿瑜陀耶和曼谷，把动物与该年在十年中的位次连在一起，称为“十年中的第几年”。在中部以外，另一种体系非常通行：一个把十个词的序列与十二个词的序列相配的六十年循环，一般认为源自中国南方；北部泰人常把动物名称称为“高棉”式或“Khom”式，以别于循环的“泰”式。伊德提醒说，两者并不等同：不加说明地把一个北方年份改写成“狗年，十年中的最后一年”，是会误导人的。

生肖何时更替？对泰国国家来说，答案是确定的。户籍登记遵循皇家历：生肖在第一个月白分初一（月亮渐盈的第一天）更替，时间在十一月到十二月之间；2019年11月28日出生的孩子，登记为鼠，而不是猪。纪年则在另一个时间更替：Loy Chunpongtong指出，在皇家历中，生肖年的最后一天（第十二个月的月末）与纪元年的最后一天（第四个月的月末）相隔四个阴历月。更早的做法则有争议。赛代斯认为生肖在第五个月制呾罗月（Caitra）的第一天更替；伊德不知道有什么可靠的证据，并引用了一则1777年的碑铭，它指向相反的方向，不过他也引述了一段可能相符的编年史，结论是还需要更清楚的证据。皇家历至今仍在推算：Loy Chunpongtong的官方年份表是我们的计算器在2007年以前的依据，他本人署名为宫务处在皇家历推算方面的顾问。ZodiAtlas遵循官方规则，因为泰国户籍登记采用的正是这一规则。

这一循环至今仍有生命力。夸里奇·威尔斯在曼谷买到了《Brahmajati》，这是一部收录许多古老占卜论书的印本，于1926至1931年间分三部分出版；第二部分载有印数，即第十四次印刷，共6000册。曼谷国家图书馆藏有近千册关于占卜与占星的写本，而关于出生与婚姻、配有手绘细密画的插图论书，几乎直到十九世纪末仍在制作：其中一部注明1885年，由英国公使萨道义从曼谷带回，赠予大英博物馆。Phya Anuman Rajadhon在谈到那些标明农事吉日的书时，把这类著作称为“家用课本”，它们收藏在寺院里，凡是能读会写的人都一再抄写。