Khan (Tigre)

Le Brahmajati, le livre thaï de la destinée, lit l’avenir d’un enfant à partir de son année de naissance. Sa méthode est le « calcul du destin » chinois, que les Thaïs ont bien pu connaître au moins depuis le XIIIe siècle, quand ils adoptèrent le cycle des douze animaux ; le savoir indien y ajouta les planètes de la semaine et l’image du corps comme petit univers. Quaritch Wales, qui se fit présenter un choix représentatif des manuscrits de la Bibliothèque nationale de Bangkok pour s’assurer de l’authenticité générale des éditions imprimées, note que le texte reflète le vieux Siam : un homme libre servait un patron féodal, les brahmanes étaient très respectés, et l’esclavage ne fut aboli définitivement que vers 1900. Le présage du mois de naissance peut souvent être presque l’opposé de celui du jour, et c’est justement ce qui plaît au lecteur thaï : l’un peut compenser l’autre, en laissant, bien entendu, un solde favorable.

Selon le Brahmajati, pour qui naît l’année du Tigre, Mars est la bouche : aime raconter des histoires grossières sur les femmes. Jupiter est le cœur : pas très intelligent, peu doué pour apprendre, mais apte à devenir moine. Le Soleil est les reins : aimera les plaisirs des sens. Mercure et Vénus sont les mains : bonne habileté artisanale. Saturne et la Lune sont les pieds : voyagera beaucoup et aura de la chance.

Il aura une jeunesse malheureuse, incapable d’aimer ses proches, mais seulement les autres. Un malheur à deux ans ; à vingt ans, il commencera à prospérer, puis deviendra riche et puissant.

5e, 6e ou 7e mois : un Tigre royal, élément bois sec. Un tigre vigilant ; très fiable, mais en danger de devenir pauvre.

8e, 9e ou 10e mois : un Tigre pêcheur, élément bois de cœur. Aura des épouses et des fils agréables, et sera riche.

11e, 12e ou 1er mois : un léopard, élément bois parfumé. Fiable et riche.

2e, 3e ou 4e mois : un Tigre jaune mangeur d’hommes, élément bois d’arbre de montagne. Un type très rusé.

Dimanche : un Tigre dans une grotte, qui trouve sa nourriture avec peine.

Lundi : un Tigre pris au piège ; beaucoup d’ennuis probables.

Mardi : un Tigre dévore un homme. Indique un penchant à la colère et à la férocité.

Mercredi : un Tigre qui jeûne ; bon caractère. Présage excellent.

Jeudi : un Tigre élevé par un saint ermite. Un grand avenir.

Vendredi : un Tigre tombe dans un précipice. Beaucoup d’ennuis.

Samedi : un Tigre comme esprit protecteur ; très bon.

Un système plus simple, très répandu dans les manuscrits illustrés, n’utilise l’année que comme calendrier et se fie aux nombres. Les mois vont par paires, à commencer par les mois 5 et 11, chacune avec un jour de la semaine, ou deux jours dans le premier cas, pour placer le septième jour qui reste (les jours se comptent à partir du dimanche, jour 1). On cherche à la fois le mois et le jour de naissance : si les deux sont bons, très bien ; si l’un est bon et l’autre mauvais, on prend la moyenne ; ce n’est que si les deux sont mauvais que les perspectives sont vraiment déprimantes.

Mois 5 ou 11, ou jour 1 ou 7 : féroce et puissant, avare de paroles et fidèle à sa parole ; mais il a du mal à élever ses fils.

Mois 6 ou 12, ou jour 2 : un homme avec un suivant. Sera grand, aura beaucoup d’esclaves et fera du bon travail de gouvernement.

Mois 7 ou 1, ou jour 3 : une femme qui monte un nāga. Dur de cœur et féroce, n’aime que l’amusement, et enclin à la maladie.

Mois 8 ou 2, ou jour 4 : un homme endormi dans un palais. Réussira et sera très heureux, avec une suite si nombreuse qu’il n’aura jamais à se fatiguer.

Mois 9 ou 3, ou jour 5 : une femme dans une maison. Riche et heureux.

Mois 10 ou 4, ou jour 6 : un noble qui monte un nāga. Un tempérament actif et une position de pouvoir, mais souvent tracassé par des procès.

Le Traité des sept nombres ne se fie qu’au pouvoir de sept nombres. Pour l’année de naissance, ses sept classes sont la mort, le patron, le destin, la richesse, les voyages, et l’emploi privé et d’État. Les années vont par paires : le Tigre partage ses prédictions avec le Coq.

Mort : quand l’heure viendra, mourra parce que le travail n’est pas satisfaisant. Patron : trouvera un patron qui ne le traitera pas bien. Destin : souffrira de démérites assez graves d’une vie antérieure ; parlera aimablement en face, puis médira dans le dos. Richesse : obtiendra de l’or. Voyages : s’il doit voyager, tombera probablement malade ou aura les pieds endoloris. Emploi : servirait bien un patron et ferait du bon travail de fonctionnaire, ce dernier grâce à l’aide d’une personne au teint clair.

Les traités thaïs jugent un mariage de plusieurs façons. L’un compare les éléments de naissance, en comptant toujours le métal comme fer : la plupart des couples sont favorables, et seuls les défavorables sont énumérés. Un autre traité regarde les animaux des deux années de naissance : par lui, une jeune fille pouvait savoir ce que deviendrait son prétendant s’il l’épousait. Quaritch Wales le reproduit en entier parce qu’il donne un tableau éclairant de l’éventail des positions sociales ouvertes, en théorie, à quiconque appartenait à la classe des hommes libres, et conclut que ce qu’un homme fait de l’œuvre de sa vie dépend en partie de son épouse.

Selon un système très connu, les mariages entre hommes et femmes ne sont favorables que pour quelques couples d’années, car pour beaucoup de gens on envisage des mariages mixtes entre humains et partenaires qui sont en réalité des devatā ou des démons (yakṣa ou yakṣī) déguisés : une idée toute naturelle pour un lecteur thaï élevé dans le Ramakien.

• Un homme d’une année d’élément bois, avec une femme d’une année d’élément: bois, métal (fer)
• Une femme d’une année d’élément bois, avec un homme d’une année d’élément: terre, bois, feu

Éléments de naissance : la plupart des combinaisons sont favorables, et seules les défavorables sont énumérées. Le métal compte toujours comme fer.

• Chuat (Rat): marchand de canards
• Chalu (Bœuf): récompensé par le roi
• Khan (Tigre): soldat
• Tho (Lièvre): commerçant sur jonque
• Marong (Grand Serpent): officier de jonque
• Maseng (Petit Serpent): orfèvre
• Mamia (Cheval): cuisinier
• Mamae (Chèvre): loueur de barques
• Wok (Singe): poissonnier
• Raka (Coq): personne ordinaire
• Cho (Chien): fonctionnaire
• Kun (Cochon): devatā

Animaux de naissance : ce que le mari sera probablement. Par ce tableau, une jeune fille pouvait connaître la position future de son prétendant, s’il l’épousait.

• Un yakṣa et une yakṣī, heureux, bien qu’enclins à se quereller parfois: Raka (Coq)
• Un yakṣa et une yakṣī, seulement moyennement satisfaisant: Wok (Singe)
• Un yakṣa et une yakṣī, où les disputes l’emportent: Cho (Chien)
• Un devatā et une yakṣī, seulement moyennement bon, surtout avec ce couple, où les enfants ne les respecteront pas: Chuat (Rat)
• Un homme et une yakṣī, au mieux moyen, heureux au début, puis tout aussi susceptible de finir dans la haine: Chalu (Bœuf), Maseng (Petit Serpent)

Mariages mixtes : pour beaucoup de gens, un partenaire peut être en réalité un devatā ou un démon (yakṣa, yakṣī) déguisé ; et comme aucun d’eux n’est immortel, ils suivent eux aussi le sort de leur année de naissance.