Wok (Singe)

Le Brahmajati, le livre thaï de la destinée, lit l’avenir d’un enfant à partir de son année de naissance. Sa méthode est le « calcul du destin » chinois, que les Thaïs ont bien pu connaître au moins depuis le XIIIe siècle, quand ils adoptèrent le cycle des douze animaux ; le savoir indien y ajouta les planètes de la semaine et l’image du corps comme petit univers. Quaritch Wales, qui se fit présenter un choix représentatif des manuscrits de la Bibliothèque nationale de Bangkok pour s’assurer de l’authenticité générale des éditions imprimées, note que le texte reflète le vieux Siam : un homme libre servait un patron féodal, les brahmanes étaient très respectés, et l’esclavage ne fut aboli définitivement que vers 1900. Le présage du mois de naissance peut souvent être presque l’opposé de celui du jour, et c’est justement ce qui plaît au lecteur thaï : l’un peut compenser l’autre, en laissant, bien entendu, un solde favorable.

Selon le Brahmajati, pour qui naît l’année du Singe, la Lune est la bouche : elle parle avec savoir et cherche toujours à apprendre ; agréable aux moines et aux nobles. Mercure est le cœur : très fait pour les procès. Saturne est les reins : très sensuel, aime la compagnie des femmes et enclin à avoir plusieurs épouses ; femme, probablement adonnée au vice. Mars et Jupiter sont les mains : non sans habileté, mais un travailleur lent. Vénus et le Soleil sont les pieds : ne désire pas voyager.

Commerçant, il réussira. Aura le soutien de quatre fils, dont l’un fonctionnaire.

5e, 6e ou 7e mois : un Singe excellent, élément fer doux. Un tempérament doux, peu serviable envers les autres, mais il se développera.

8e, 9e ou 10e mois : un Singe de la forêt, élément fer alluvial. Fidèle et bon ; réussira.

11e, 12e ou 1er mois : un Singe des mangroves, élément bon fer. D’un tempérament militaire ; aura beaucoup de serviteurs et d’esclaves.

2e, 3e ou 4e mois : un Singe du vent, élément fer purifié. Difficile à élever, mais aura un bon caractère et une bonne réputation.

Dimanche : un Singe élevé par un seigneur ; très bon.

Lundi : un Singe ordinaire, probablement pauvre ; pas bon.

Mardi : un Singe emprisonné. Malheurs et ennuis en vue.

Mercredi : un Singe élevé par un ermite ; bien informé, très bon.

Jeudi : un Singe élevé par un brahmane en chef. Intelligent, habile.

Vendredi : un Singe excellent. Très chanceux.

Samedi : un Singe enchaîné. Souffrira probablement ; pas bon.

Un système plus simple, très répandu dans les manuscrits illustrés, n’utilise l’année que comme calendrier et se fie aux nombres. Les mois vont par paires, à commencer par les mois 5 et 11, chacune avec un jour de la semaine, ou deux jours dans le premier cas, pour placer le septième jour qui reste (les jours se comptent à partir du dimanche, jour 1). On cherche à la fois le mois et le jour de naissance : si les deux sont bons, très bien ; si l’un est bon et l’autre mauvais, on prend la moyenne ; ce n’est que si les deux sont mauvais que les perspectives sont vraiment déprimantes.

Mois 5 ou 11, ou jour 1 ou 7 : commet des violences sans craindre de pécher. Mauvais travailleur et pauvre ; pas bon.

Mois 6 ou 12, ou jour 2 : un noble assis avec porteurs d’ombrelle et d’éventail. Aura de la chance, de la dignité et beaucoup de bonheur.

Mois 7 ou 1, ou jour 3 : deux hommes qui se battent. Aura des ennuis, sera méchant et aura du mal à gagner sa vie.

Mois 8 ou 2, ou jour 4 : mari et femme qui se disputent. Malheureux, avec une vie conjugale triste ; ne restera longtemps nulle part.

Mois 9 ou 3, ou jour 5 : une femme montée sur un bœuf. Très fatigué, et dépendant des autres.

Mois 10 ou 4, ou jour 6 : un devatā qui monte un nāga. L’esprit actif, la parole dure, mais occupera une position de pouvoir.

Le Traité des sept nombres ne se fie qu’au pouvoir de sept nombres. Pour l’année de naissance, ses sept classes sont la mort, le patron, le destin, la richesse, les voyages, et l’emploi privé et d’État. Les années vont par paires : le Singe partage ses prédictions avec le Bœuf.

Mort : se séparera probablement de son conjoint. Patron : ira là où un patron l’accueille bien. Destin : aime parler des autres. Richesse : recevra des biens d’un brahmane important, ou l’un d’eux l’aidera à les obtenir. Voyages : voyagerait vite. Emploi : pas fait pour être fonctionnaire, et au service d’un patron, exposé à être puni pour les fautes des autres.

Les traités thaïs jugent un mariage de plusieurs façons. L’un compare les éléments de naissance, en comptant toujours le métal comme fer : la plupart des couples sont favorables, et seuls les défavorables sont énumérés. Un autre traité regarde les animaux des deux années de naissance : par lui, une jeune fille pouvait savoir ce que deviendrait son prétendant s’il l’épousait. Quaritch Wales le reproduit en entier parce qu’il donne un tableau éclairant de l’éventail des positions sociales ouvertes, en théorie, à quiconque appartenait à la classe des hommes libres, et conclut que ce qu’un homme fait de l’œuvre de sa vie dépend en partie de son épouse.

Selon un système très connu, les mariages entre hommes et femmes ne sont favorables que pour quelques couples d’années, car pour beaucoup de gens on envisage des mariages mixtes entre humains et partenaires qui sont en réalité des devatā ou des démons (yakṣa ou yakṣī) déguisés : une idée toute naturelle pour un lecteur thaï élevé dans le Ramakien.

• Un homme d’une année d’élément métal (fer), avec une femme d’une année d’élément: feu
• Une femme d’une année d’élément métal (fer), avec un homme d’une année d’élément: bois

Éléments de naissance : la plupart des combinaisons sont favorables, et seules les défavorables sont énumérées. Le métal compte toujours comme fer.

• Chuat (Rat): marchand de palmes attap
• Chalu (Bœuf): batelier
• Khan (Tigre): poissonnier
• Tho (Lièvre): gourou royal
• Marong (Grand Serpent): Indra
• Maseng (Petit Serpent): brave homme
• Mamia (Cheval): homme riche
• Mamae (Chèvre): bouvier
• Wok (Singe): yakṣa (enfants difficiles à élever)
• Raka (Coq): personne aimable
• Cho (Chien): loueur de barques
• Kun (Cochon): personne ordinaire

Animaux de naissance : ce que le mari sera probablement. Par ce tableau, une jeune fille pouvait connaître la position future de son prétendant, s’il l’épousait.

• Un yakṣa et une yakṣī, heureux, bien qu’enclins à se quereller parfois: Cho (Chien), Raka (Coq)
• Un yakṣa et une yakṣī, seulement moyennement satisfaisant: Khan (Tigre)
• Un yakṣa et une devatā féminine, quelques enfants mais enclins à se quereller, ne s’entendant que moyennement ; les seuls couples tant soit peu favorables: Mamia (Cheval)
• Une femme et un yakṣa, le plus favorable, mais mauvais s’ils se séparent: Tho (Lièvre), Kun (Cochon)

Mariages mixtes : pour beaucoup de gens, un partenaire peut être en réalité un devatā ou un démon (yakṣa, yakṣī) déguisé ; et comme aucun d’eux n’est immortel, ils suivent eux aussi le sort de leur année de naissance.