Kun (Cochon)

Le Brahmajati, le livre thaï de la destinée, lit l’avenir d’un enfant à partir de son année de naissance. Sa méthode est le « calcul du destin » chinois, que les Thaïs ont bien pu connaître au moins depuis le XIIIe siècle, quand ils adoptèrent le cycle des douze animaux ; le savoir indien y ajouta les planètes de la semaine et l’image du corps comme petit univers. Quaritch Wales, qui se fit présenter un choix représentatif des manuscrits de la Bibliothèque nationale de Bangkok pour s’assurer de l’authenticité générale des éditions imprimées, note que le texte reflète le vieux Siam : un homme libre servait un patron féodal, les brahmanes étaient très respectés, et l’esclavage ne fut aboli définitivement que vers 1900. Le présage du mois de naissance peut souvent être presque l’opposé de celui du jour, et c’est justement ce qui plaît au lecteur thaï : l’un peut compenser l’autre, en laissant, bien entendu, un solde favorable.

Selon le Brahmajati, pour qui naît l’année du Cochon, Jupiter est la bouche : elle parle avec savoir, mais n’est pas toujours digne de confiance. Saturne est le cœur : emporté mais vite calmé, et pas rancunier. Mars est les reins : enclin aux fautes charnelles ; homme, il recherchera les épouses des autres. Vénus et le Soleil sont les mains : s’il doit travailler, il se fatiguera. La Lune et Mercure sont les pieds : aimera voyager.

À 19 ans, il quittera la maison, et aura deux fils, le second étant bon. Aura beaucoup d’amis, beaucoup de richesse et beaucoup d’esclaves.

5e, 6e ou 7e mois : le Cochon d’un seigneur, élément eau de mer. Aura du mérite et beaucoup d’intelligence.

8e, 9e ou 10e mois : un Cochon de porcherie, élément eau calme. Bon et très fidèle.

11e, 12e ou 1er mois : un Cochon lépreux, élément eau de la jungle. Bon cœur et fiable.

2e, 3e ou 4e mois : un Cochon sauvage qui tient un cristal dans sa gueule, élément eau des canaux. Bon cœur ; très bon présage.

Dimanche : un Cochon élevé par un noble. Chanceux et prospère.

Lundi : un Cochon tué pour être mangé. Chagrin et ennuis annoncés.

Mardi : le Cochon d’un homme riche. Riche.

Mercredi : un Cochon ordinaire. Pauvre ; pas bon.

Jeudi : un Cochon des collines. Aimera vagabonder pour le plaisir.

Vendredi : un Cochon à la tête malade et à la patte cassée. Ennuis annoncés.

Samedi : un Cochon avec une grande suite. Excellentes perspectives.

Un système plus simple, très répandu dans les manuscrits illustrés, n’utilise l’année que comme calendrier et se fie aux nombres. Les mois vont par paires, à commencer par les mois 5 et 11, chacune avec un jour de la semaine, ou deux jours dans le premier cas, pour placer le septième jour qui reste (les jours se comptent à partir du dimanche, jour 1). On cherche à la fois le mois et le jour de naissance : si les deux sont bons, très bien ; si l’un est bon et l’autre mauvais, on prend la moyenne ; ce n’est que si les deux sont mauvais que les perspectives sont vraiment déprimantes.

Mois 5 ou 11, ou jour 1 ou 7 : une personne insouciante qui gaspille l’argent, peu travailleuse, qui doit dépendre des autres ; de plus, un fouineur.

Mois 6 ou 12, ou jour 2 : un noble allongé sur un divan. Sera grand et prospère.

Mois 7 ou 1, ou jour 3 : un homme conduit à la pagaie dans une belle barque. Une bonne personne, chanceuse et respectée de tous.

Mois 8 ou 2, ou jour 4 : un homme monté sur une vache. Sera fatigué, aura du mal à obtenir de l’argent, mais en obtiendra juste assez.

Mois 9 ou 3, ou jour 5 : un noble sur un beau siège, avec porteurs d’ombrelle et d’éventail. Chanceux, riche et respecté de tous.

Mois 10 ou 4, ou jour 6 : un devatā qui monte un nāga. Une personne coléreuse, jamais calme.

Le Traité des sept nombres ne se fie qu’au pouvoir de sept nombres. Pour l’année de naissance, ses sept classes sont la mort, le patron, le destin, la richesse, les voyages, et l’emploi privé et d’État. Les années vont par paires : le Cochon partage ses prédictions avec le Grand Serpent.

Mort : mourra pour son patron. Patron : cherchera un patron qui l’aime comme un parent. Destin : a des démérites d’une vie antérieure, et souffrira donc à cause des autres. Richesse : obtiendra la richesse d’une femme. Voyages : un marcheur lent, qui doit faire très attention. Emploi : réussirait au service d’un patron ; fonctionnaire, il deviendrait célèbre.

Les traités thaïs jugent un mariage de plusieurs façons. L’un compare les éléments de naissance, en comptant toujours le métal comme fer : la plupart des couples sont favorables, et seuls les défavorables sont énumérés. Un autre traité regarde les animaux des deux années de naissance : par lui, une jeune fille pouvait savoir ce que deviendrait son prétendant s’il l’épousait. Quaritch Wales le reproduit en entier parce qu’il donne un tableau éclairant de l’éventail des positions sociales ouvertes, en théorie, à quiconque appartenait à la classe des hommes libres, et conclut que ce qu’un homme fait de l’œuvre de sa vie dépend en partie de son épouse.

Selon un système très connu, les mariages entre hommes et femmes ne sont favorables que pour quelques couples d’années, car pour beaucoup de gens on envisage des mariages mixtes entre humains et partenaires qui sont en réalité des devatā ou des démons (yakṣa ou yakṣī) déguisés : une idée toute naturelle pour un lecteur thaï élevé dans le Ramakien.

• Une femme d’une année d’élément eau, avec un homme d’une année d’élément: terre, feu

Éléments de naissance : la plupart des combinaisons sont favorables, et seules les défavorables sont énumérées. Le métal compte toujours comme fer.

• Chuat (Rat): petit fonctionnaire
• Chalu (Bœuf): yakṣa
• Khan (Tigre): devatā
• Tho (Lièvre): esprit (enfants difficiles à élever)
• Marong (Grand Serpent): bon compagnon
• Maseng (Petit Serpent): homme du peuple
• Mamia (Cheval): bon à rien
• Mamae (Chèvre): capitaine de jonque
• Wok (Singe): personne ordinaire
• Raka (Coq): porcher
• Cho (Chien): bon à rien (pas constant)
• Kun (Cochon): chasseur de cerfs

Animaux de naissance : ce que le mari sera probablement. Par ce tableau, une jeune fille pouvait connaître la position future de son prétendant, s’il l’épousait.

• Un homme et une femme, favorable seulement avec ces années: Chalu (Bœuf), Maseng (Petit Serpent)
• Une femme et un devatā, moyennement favorable: Chuat (Rat), Marong (Grand Serpent)
• Une femme et un yakṣa, le plus favorable, mais mauvais s’ils se séparent: Wok (Singe)
• Un homme et une yakṣī, au mieux moyen, heureux au début, puis tout aussi susceptible de finir dans la haine: Cho (Chien)

Mariages mixtes : pour beaucoup de gens, un partenaire peut être en réalité un devatā ou un démon (yakṣa, yakṣī) déguisé ; et comme aucun d’eux n’est immortel, ils suivent eux aussi le sort de leur année de naissance.