티베트 황도대

티베트 점성술은 위대한 종합 체계 가운데 하나이며, 자기만의 별자리를 발명했다고 자처하지 않는다. 그것은 세 가닥의 실을 함께 엮는다. 고원의 불교 이전 Bön 종교에서 온 희미한 기층, 방대한 분량의 중국 자료, 그리고 인도 Kalachakra 탄트라의 별의 학문이다. 여기서 만나는 열두 동물과 다섯 원소는 그 유입물들 가운데 첫 번째 것, 곧 중국의 것에 속한다.

티베트인들 스스로 자신들의 점성술을 둘로 나눈다. jungtsi는 "원소 점성술"이며 nagtsi, 곧 "검은 계산"이라고도 불리는데, 이는 중국 쪽이다. 십이 년의 동물 주기, 다섯 원소, 육십 년의 순환이 그것이다. kartsi, 곧 "흰 계산" 또는 행성의 점성술은 인도 쪽으로, 그 산스크리트 문헌이 십일 세기에서 십삼 세기 사이에 티베트어로 번역될 때 Kalachakra 탄트라와 함께 들어왔다. 한 체계는 동물과 원소를 헤아리고, 다른 하나는 화성과 목성을 좇는다.

날짜는 기록에 남아 있다. 전승은 중국의 Kongjo 공주가 칠 세기에 중국 점성술을 티베트로 가져왔다고 전하며, 십 세기에는 Khotan에서 새로운 물결이 밀려왔다. 티베트 학자들이 인도 Kalachakra의 육십 년 주기를 중국의 동물과 원소 주기에 맞추었을 때, Kalachakra가 티베트에 이른 해인 1027년은 중국 주기의 시작에 떨어지지 않았다. 그리하여 오늘날까지 티베트의 육십 년 주기는 나무-쥐가 아니라 불-음-토끼의 해로 시작된다. 그것은 이음매에 남은 작지만 의미심장한 지문이다.

그러므로 정직한 그림은 익숙한 것이되, 풍부하게 이루어진 것이다. 별자리들은 빌려 온 것으로 — 중국의 동물과 원소, 인도의 행성 학설 — 토착의 티베트 황도대가 아니다. 티베트 고유의 것은 그 종합이며, 중국과 인도와 Bön을 하나의 학문으로 녹여 낸 수백 년의 수도원 학문이며, 그 뒤 티베트가 스승으로서 맡은 역할이다. 몽골의 점성술도, 히말라야 세계의 많은 부분도, 전해 내려온 티베트 점성술인 것이다.