Wok (Mono)

El Brahmajati, el libro tailandés del destino, lee el futuro de un niño a partir del año de nacimiento. Su método es el «cálculo del destino» chino, que los tailandeses bien pudieron conocer al menos desde el siglo XIII, cuando adoptaron el ciclo de los doce animales; el saber indio añadió los planetas de la semana y la imagen del cuerpo como un pequeño universo. Quaritch Wales, que pidió una selección representativa de los manuscritos de la Biblioteca Nacional de Bangkok para cerciorarse de la autenticidad general de las ediciones impresas, señala que el texto refleja el viejo Siam: un hombre libre servía a un patrono feudal, los brahmanes gozaban de gran respeto y la esclavitud no se abolió definitivamente hasta hacia 1900. El presagio del mes de nacimiento puede ser a menudo casi lo contrario del del día, y eso es justamente lo que agrada al lector tailandés: uno puede compensarse con el otro, dejando, por supuesto, un saldo favorable.

Según el Brahmajati, para quien nace en el año del Mono la Luna es la boca: habla con saber y siempre se esfuerza por aprender; grata a monjes y nobles. Mercurio es el corazón: muy apto para los pleitos. Saturno son los lomos: muy sensual, le gusta la compañía de las mujeres y es propenso a tener varias esposas; si es mujer, probablemente dada al vicio. Marte y Júpiter son las manos: no sin habilidad, pero un trabajador lento. Venus y Sol son los pies: no desea viajar.

Si es comerciante, tendrá éxito. Tendrá el apoyo de cuatro hijos varones, uno de ellos funcionario.

Mes 5.º, 6.º o 7.º: un Mono excelente, elemento hierro blando. Carácter apacible, no muy servicial con los demás, pero se desarrollará.

Mes 8.º, 9.º o 10.º: un Mono del bosque, elemento hierro aluvial. Fiel y bueno; tendrá éxito.

Mes 11.º, 12.º o 1.º: un Mono de los manglares, elemento hierro bueno. De inclinación militar; tendrá muchos sirvientes y esclavos.

Mes 2.º, 3.º o 4.º: un Mono del viento, elemento hierro purificado. Difícil de criar, pero tendrá buen carácter y buena fama.

Domingo: un Mono criado por un señor; muy bueno.

Lunes: un Mono común, probablemente pobre; no es bueno.

Martes: un Mono encarcelado. Desgracias y problemas en perspectiva.

Miércoles: un Mono criado por un ermitaño; bien informado, muy bueno.

Jueves: un Mono criado por un brahmán principal. Inteligente y hábil.

Viernes: un Mono excelente. Muy afortunado.

Sábado: un Mono encadenado. Probablemente sufrirá; no es bueno.

Un sistema más sencillo, muy popular en los manuscritos ilustrados, usa el año solo como calendario y confía en los números. Los meses se toman por pares, empezando por los meses 5 y 11, cada par con un día de la semana, o con dos días en el primer caso, para dar cabida al séptimo día sobrante (los días se cuentan desde el domingo, día 1). Se buscan tanto el mes como el día de nacimiento: si ambos son buenos, muy bien; si uno es bueno y otro malo, se toma el término medio; solo si ambos son malos las perspectivas son de verdad deprimentes.

Mes 5 u 11, o día 1 o 7: comete violencias sin temor a pecar. Mal trabajador y pobre; no es bueno.

Mes 6 o 12, o día 2: un noble sentado con portadores de sombrilla y de abanico. Tendrá suerte, dignidad y mucha felicidad.

Mes 7 o 1, o día 3: dos hombres peleando. Tendrá problemas, será malvado y le costará ganarse la vida.

Mes 8 o 2, o día 4: marido y mujer riñendo. Desdichado, con una vida conyugal triste; no se quedará mucho tiempo en ningún sitio.

Mes 9 o 3, o día 5: una mujer montada en un buey. Muy cansado, y dependiente de otros.

Mes 10 o 4, o día 6: un devatā que monta un nāga. Mente activa, palabra áspera, pero ocupará una posición de poder.

El Tratado de los siete números confía solo en el poder de siete números. Para el año de nacimiento sus siete clases son la muerte, el patrono, el destino, la riqueza, los viajes y el empleo privado y estatal. Los años van por pares: el Mono comparte sus predicciones con el Buey.

Muerte: probablemente se separará de su cónyuge. Patrono: irá donde un patrono lo acoja bien. Destino: le gusta hablar de los demás. Riqueza: recibirá bienes de un brahmán importante, o uno de ellos le ayudará a conseguirlos. Viajes: viajaría con rapidez. Empleo: no apto para ser funcionario, y al servicio de un patrono expuesto a ser castigado por las faltas de otros.

Los tratados tailandeses juzgan un matrimonio de varias maneras. Uno compara los elementos de nacimiento, contando siempre el metal como hierro: la mayoría de las parejas son favorables, y solo se enumeran las desfavorables. Otro tratado mira los animales de los dos años de nacimiento: por él una muchacha podía saber qué llegaría a ser su pretendiente si se casaba con ella. Quaritch Wales lo reproduce íntegro porque ofrece un cuadro esclarecedor de las posiciones sociales abiertas, en teoría, a cualquiera de la clase de los hombres libres, y concluye que lo que un hombre hace con la obra de su vida depende en parte de su esposa.

Según un sistema muy conocido, los matrimonios entre hombres y mujeres solo son favorables para unas pocas parejas de años, porque, para muchas personas, se contemplan matrimonios mixtos entre seres humanos y parejas que en realidad son devatā o demonios (yakṣa o yakṣī) disfrazados: una idea del todo natural para un lector tailandés criado con el Ramakien.

• Un hombre de un año de metal (hierro), con una mujer de un año de: fuego
• Una mujer de un año de metal (hierro), con un hombre de un año de: madera

Elementos de nacimiento: la mayoría de las combinaciones son favorables, y solo se enumeran las desfavorables. El metal cuenta siempre como hierro.

• Chuat (Rata): vendedor de hojas de palma attap
• Chalu (Buey): barquero
• Khan (Tigre): pescadero
• Tho (Liebre): gurú real
• Marong (Serpiente grande): Indra
• Maseng (Serpiente pequeña): buen hombre
• Mamia (Caballo): hombre rico
• Mamae (Cabra): pastor de ganado
• Wok (Mono): yakṣa (hijos difíciles de criar)
• Raka (Gallo): persona amable
• Cho (Perro): alquilador de barcas
• Kun (Cerdo): persona corriente

Animales de nacimiento: lo que probablemente será el marido. Por esta tabla una muchacha podía conocer la posición futura de su pretendiente, si se casaba con ella.

• Un yakṣa y una yakṣī, felices aunque a veces propensos a reñir: Cho (Perro), Raka (Gallo)
• Un yakṣa y una yakṣī, solo moderadamente satisfactorio: Khan (Tigre)
• Un yakṣa y una devatā femenina, algunos hijos pero propensos a reñir, se llevan solo moderadamente; las únicas parejas en algo favorables: Mamia (Caballo)
• Una mujer y un yakṣa, lo más favorable, pero malo si se separan: Tho (Liebre), Kun (Cerdo)

Matrimonios mixtos: para muchas personas, una pareja puede ser en realidad un devatā o un demonio (yakṣa, yakṣī) disfrazado; y como ninguno de ellos es inmortal, también siguen la suerte de su año de nacimiento.