Tho(兔)

Tho(兔)

เถาะ · กระต่าย

Tho(兔)是泰国十二年循环的第四年;泰国皇家学术院词典以兔为其象征。在《Brahmajati》中,骑兔的是一位女性精灵,兔年令人想起Nemi本生。

来源: พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. ๒๕๕๔ (Royal Institute Dictionary, 2011), Office of the Royal Society, เถาะ; H. G. Quaritch Wales, Divination in Thailand: The Hopes and Fears of a Southeast Asian People (London & Dublin: Curzon Press, 1983), pp. 12

在循环中的位次
第4位(共12位)
象征
兔
五行
木
骑乘者
女性精灵
本年之魂khwan所栖之树
椰子树与木棉
本生
Nemi本生:Nemi游历天界与地狱

来源: พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. ๒๕๕๔ (Royal Institute Dictionary, 2011), Office of the Royal Society, เถาะ, นักษัตร ๒; Royal Institute, หลักเกณฑ์การถอดอักษรไทยเป็นอักษรโรมันแบบถ่ายเสียง (Romanization of Thai, 1999), pp. 1–5; H. G. Quaritch Wales, Divination in Thailand: The Hopes and Fears of a Southeast Asian People (London & Dublin: Curzon Press, 1983), pp. 12

兔年出生的人

《Brahmajati》是泰国的命运之书,依出生之年推断孩子的未来。它的方法是中国的“算命”:泰人很可能至少从十三世纪起就已知晓,那时他们采用了十二生肖循环;印度的学问又加上了一周七日的行星,以及把身体视为小宇宙的观念。夸里奇·威尔斯曾调阅曼谷国家图书馆中具有代表性的一批写本,以确认印本大体可信;他指出,这部书反映的是旧日的暹罗:自由民侍奉封建恩主,婆罗门备受尊崇,而奴隶制直到1900年前后才最终废除。出生月份的预兆往往与出生日的预兆几乎正好相反,而这恰恰合泰国读者的心意:两者可以相互抵消,当然,最后总是吉利的一方占上风。

据《Brahmajati》,兔年出生的人,水星为口:郁郁寡欢,不会说好听的话。金星为心:胆大,热心帮助贵族;身体太弱,难以自养,但为一些人所爱。月亮为腰:感官欲望淡薄,无意纳妾。木星与土星为手:手艺精巧。太阳与火星为足:喜欢出行。

11、12和15岁时有麻烦;由于体弱,可能脸上生疮,胃也有些毛病。然而将有奴隶和足够的财富。务农应当收成好。将有一个儿子可以依靠。

来源: H. G. Quaritch Wales, Divination in Thailand: The Hopes and Fears of a Southeast Asian People (London & Dublin: Curzon Press, 1983), pp. x–xi, 8–9, 12, 18–19, 35

出生之月

五、六或七月:住在月亮里的兔,五行为干木。若贫穷,将得自由;若善良,将兴旺。

八、九或十月:瞎眼断腿的兔,五行为心材。将会出名。

十一、十二或一月:跛兔,五行为香木。易贫穷,手脚易受病痛之苦,但后来会过得好。

二、三或四月:重重摔过一跤的兔,五行为山顶之木。将会狡猾。

来源: H. G. Quaritch Wales, Divination in Thailand: The Hopes and Fears of a Southeast Asian People (London & Dublin: Curzon Press, 1983), pp. 12

出生之日

星期日:逃离火的兔。预料会有麻烦。

星期一:由天神养大的兔;大吉。

星期二:普通的兔。前景凄惨。

星期三:断腿的兔。前景多艰,食物难得。

星期四:在幼崽前面飞奔的兔。性急的人。

星期五:随从众多的兔。前程远大。

星期六:由领主养大的兔。富有,前景极佳。

来源: H. G. Quaritch Wales, Divination in Thailand: The Hopes and Fears of a Southeast Asian People (London & Dublin: Curzon Press, 1983), pp. 12

写本中的图景

另一种较简单的方法在带插图的写本中非常流行,它只把年份当作历法,而信赖数字。月份两两成对,从五月和十一月开始,每对配一周中的一天;第一对配两天,以容纳多出来的第七天(日子从星期日算起,星期日为第一日)。出生的月份和日子都要查:两者皆吉,大吉;一吉一凶,折中而论;唯有两者皆凶,前景才真正令人沮丧。

五月或十一月,或第一日或第七日:快乐而富足。

六月或十二月,或第二日:骑骏马的贵族。大有福运。

七月或一月,或第三日:坐在船上、由仆人划桨的男子。将有财富和奴隶,永远不觉疲累。

八月或二月,或第四日:一个像Vessantara之妻那样走向丛林的女子。因必须离家去往别处而悲伤和遭遇麻烦。

九月或三月,或第五日:两个打架的男人。非常好斗,甘当一个无用之人;常涉讼事,因而心神不宁;一点也不好。

十月或四月,或第六日:骑那伽的男子。勇敢的人,应能在官府任职中有所成就,但身体不好。

来源: H. G. Quaritch Wales, Divination in Thailand: The Hopes and Fears of a Southeast Asian People (London & Dublin: Curzon Press, 1983), pp. 19, 20–21, 24

七数论

《七数论》只信七个数字的力量。就出生之年而言,它的七个门类是:死亡、恩主、命运、财富、出行,以及私人差事与官府差事。年份两两成对:兔与狗共享同样的预言。

死亡:时候到了,将死于毒。恩主:将四处寻找恩主,被一位远方的恩主接纳。命运:将有渊博的学识,那是前世所积功德的果报。财富:将有许多金银,但也有易怒的性情。出行:行路快捷,但只有与朋友同行才安全。差事:靠一位女子的帮助将得到好恩主,但做官会做不好。

来源: H. G. Quaritch Wales, Divination in Thailand: The Hopes and Fears of a Southeast Asian People (London & Dublin: Curzon Press, 1983), pp. 24–28

属兔的年份

生肖在皇家历一月白分初一(月亮渐盈的第一天)更替,这一天落在十一月或十二月。2019年11月28日(即皇家历一月白分的第二天)出生的孩子,登记为鼠。下表列出1900年至2027年每一个属兔的年份的第一天;2027年是我们核对过的官方历法的最后一年。

年份 起始日
1903 1902年11月30日
1915 1914年11月18日
1927 1926年12月5日
1939 1938年11月23日
1951 1950年12月10日
1963 1962年11月27日
1975 1974年11月15日
1987 1986年12月1日
1999 1998年11月19日
2011 2010年12月7日
2023 2022年11月24日

来源: Department of Provincial Administration, Bureau of Registration Administration, Q&A (2566), p. 1; Loy Chunpongtong, Journal of the Royal Institute of Thailand 38(3) (2013), pp. 196–206, pp. 196–206; Bank of Thailand, Notifications on the holidays of financial institutions, B.E. 2545–2570 (2002–2027); Loy Chunpongtong, Journal of the Royal Institute of Thailand 36(4) (2011), p. 629

婚配

泰国的论书从几方面判断婚姻。一种比较出生的五行,金一律按铁计算:大多数配对都是吉利的,只列出不吉的。另一部论书看两人出生年份的生肖:女孩可以从中得知,追求她的人若娶了她,将来会成为什么样的人。夸里奇·威尔斯全文刊出这部论书,因为它清楚地展示了理论上向任何自由民开放的种种社会地位;他总结说,一个男人一生的成就,部分取决于他的妻子。

按照一种著名的体系,男女之间的婚姻只有少数几对年份是吉利的,因为对许多人来说,所设想的是人与伴侣之间的混合婚姻,而这些伴侣实际上是乔装的天神(devatā)或魔(夜叉 yakṣa、夜叉女 yakṣī):对于读着《拉玛坚》长大的泰国读者,这是再自然不过的想法。

  • 生于木年的男子,与生于以下之年的女子:木、金(铁)
  • 生于木年的女子,与生于以下之年的男子:土、木、火

出生的五行:大多数组合都是吉利的,只列出不吉的。金一律按铁计算。

出生的生肖:丈夫可能成为什么样的人。女孩可以从这张表得知,追求她的人若娶了她,将来的地位如何。

混合婚姻:对许多人来说,伴侣实际上可能是乔装的天神或魔(夜叉、夜叉女);而他们都并非长生不死,所以也随自己出生之年的命运而行。

来源: H. G. Quaritch Wales, Divination in Thailand: The Hopes and Fears of a Southeast Asian People (London & Dublin: Curzon Press, 1983), pp. 63–70